Tibetan
་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན། སངས་རྒྱས་གསང་བ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། །རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་ཟླ་བ། ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་། ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་བོད་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ནི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། ཡི་དམ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དཔལ་མཆོག་རྩེ་མོ་སྦྱོང་རྒྱུད་སོགས་ནས་གསུངས་པའི་ཡི་དམ་རྣམས་དང་། ཆོས་ནི་ཐེག་ཆེན་སྤྱི་དང་དགེ་འདུན་ནི་ཐེག་ཆེན་པ་སྤྱི་ཡིན་ནོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་ སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། སེམས་བསྐྱེད་ནི་གོ་སླའོ། །ལྕེ་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྐོག་མའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་མདུན་འདབ་ལྕེ་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་ཉལ་ཐབས། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ལྕེ་ལ་ཐིམ་པས་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ལག་པ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་ནི། རྡོར་སེམས་གནས་འགྱུར་ནས་རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་དུ་གསལ་བའི་གནས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་བཛྲ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ནང་བསྡམས་ཐེ་བོང་གཤིབས་པས་བཀབ་པ་ཁྲོ་བོ་ཏི་རིན་ཏིའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་རྣམས་སུ་གཏུགས་ཏེ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། དཔྲལ་བར་ རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་ལ་ཏྲཱཾ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ལ་ཧྲཱིཿ སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ་ལ་ཨཱཿས་མཚན་པ། དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དཀར་མོ་གཡས་ཆོས་འབྱུང་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔ་སོ་སོར་བཞུགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་བསྒྲེངས་ཏེ་བརྒྱན་པར་བསམ་ལ། རིགས་ལྔའི་དམ་རྒྱ་སོ་སོར་དང་བཅས་ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་སོགས་བརྗོད། གོ་བསྒོ་བ་ནི། ཨོཾ་ཏྲུཾ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིང་བས་མ་ཕུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དར་དཀར་ཞིང་དུ་ཁྲུ་གང་དཀྱུས་སུ་ཁྲུ་ཉེར་ལྔ་པ་ཞིག་གིས་གནས་དགུར་མདུད་ཅིང་རྣ་གོང་གཉིས་སུ་ཁྱུང་གཤོག་ལྟར་འཕྱར་བའི་ཁུག་པ་རེ་རེ། ལྷག་མ་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པའོ། །གནས་དགུ་ནི། སྙིང་མགྲིན་རྒྱབ། ལྟག་སྙིང་ནུ་བར་སྙིང་མགྲིན་ལྟག་དཔྲལ་ལོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱས་མཉེས་ པར་བྱས་ནས། ཁྲོ་བོའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། སྤྱན་དྲངས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དམག་རོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སོགས་དགུ་ཡི་ཚེ། གསུམ་གྱིས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བསྲུང་། གཅིག་གིས་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ནས་ཕུར་བདལ་བ་ལྟ་བུའི་ས་གཞི། གཅིག་གིས་བར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ཟླུམ་པོ། །གཅིག་གིས་སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་དུ་བསམ། གསུམ་གྱིས་ཆོ་གའི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་བསྲུང་བའོ། །སྤྱན་དྲངས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་གུར་ཁང་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གནས་འགྱུར་ནས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་གསེར་གྱི་མདོག་གཡས་ཀྱི་གུང་མོའི་རྩེར་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་གི་ནམ་མཁར་ཚོགས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། མཛུབ་མོ་ཐེའུ་ཆུང་རྡོ་རྗེ་མདུད། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱིས། ཨོཾ་སརྦ་བིད་མཎྜལ་སོགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཕྱག་འཚལ། དབང་མེད་མས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་སོགས་རང་དོན་དུ་ཚོགས་བསགས་ནས། གཞན་དོན་དུ་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀུག་ནས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། འགྲོ་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས་མི་དམིགས་པར་བཞག །དེ་ལ་ཚོགས་ལམ་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་སྔར་གྱི་མལ་དུ་བཞུགས་པའི་ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་གཡས་སུ་ཡེ་ཤེས་ ལྔའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། །གཡོན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཨ་ཐུང་དཀར་པོ་གཉིས་ལ་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག །ཧཱུྃ་ལ་གཡས་བསྐོར། ཨ་ལ་གཡོན་བསྐོར། ཟླ་བ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། སོར་མོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་མེ་ལོང་ལྟར་དྭངས་པ་ལ་ཡི་གེ་དང་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ། ཡི་གེ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས། རྣམ་སྣང་དཀར་པོ། མི་བསྐྱོད་སྔོན་པོ། རིན་འབྱུང་སེར་པོ། འོ
Chinese
以及与虚空边际相等的一切众生，皈依恩重如山的根本上师和释迦导师，桑结桑瓦，衮噶宁波，国王饶赛达瓦，洛钦仁桑，列贝谢饶等瑜伽续部的藏印上师们。 佛是五部佛，本尊是金刚界，吉祥胜乐，顶髻修法等所说的本尊们，法是大乘总义，僧是大乘众。皈依的方式等同于共同的方式，发心很容易理解。加持舌头和手的方法是：自己观想为金刚萨埵，在密处有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生出八瓣红莲，在前面的莲瓣上，舌头上方有阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为月轮，月轮上生出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为五股白色金刚杵，以卧式放置。月轮和金刚杵一起化为光，融入舌头，使舌头变为五股金刚杵，具足诸佛之舌的所有功德。手也同样，从（手）中生出一股金刚杵，具足诸佛手印的力量。然后是防护轮：金刚萨埵转变，自己观想为忿怒尊降三界，加持四个部位：念诵嗡 葛日哈那 班扎等咒语，以金刚拳内缚，拇指并拢遮盖，以忿怒尊迪润迪的手印触碰各个部位。在心间是蓝色五股金刚杵，中心有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字；在前额是黄色宝珠，上有创（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创）字；在喉咙是红色莲花，上有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字；在头顶是绿色杂色金刚杵，上有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字。灌顶是：从自性宫殿迎请金刚界自在母白色身，右手持法轮于心间，从其心间迎请忿怒尊蓝色五股金刚杵，五部佛分别安住于中心，观想迎请后在头顶五处竖立作为庄严，念诵各自五部的誓言手印，以及嗡 班扎 扎瓦拉等。授予指令是：念诵嗡 创（藏文：ཏྲུཾ，梵文天城体：त्रुं，梵文罗马拟音：truṃ，汉语字面意思：创）字，以金刚拳束缚而不解开的方式，用一块白色绸缎，长度为一肘，宽度为二十五肘，在九个位置打结，在两个耳朵上方像大鹏鸟翅膀一样悬挂着各自的袋子，剩余的长度与身体的尺寸相同。九个位置是：心、喉、
English
And all sentient beings equal to the limits of the sky, I take refuge in the kind root guru and Shakya mentor, Sangye Sangwa, Kunga Nyingpo, King Rabsal Dawa, Lochen Rinsang, Legpai Sherab, and other Indian and Tibetan gurus of the Yoga Tantra. The Buddhas are the five Buddha families, the Yidams are the Yidams mentioned in the Vajradhatu, Glorious Supreme, and Pinnacle Practice Tantras, etc. The Dharma is the general meaning of the Mahayana, and the Sangha is the Mahayana community. The way to take refuge is similar to the common way, and generating the mind of enlightenment is easy to understand. The method of blessing the tongue and hands is: visualize oneself as Vajrasattva, in the secret place there is Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) arises an eight-petaled red lotus, on the front petal, above the tongue, the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) transforms into a moon disc, on the moon disc arises Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) which transforms into a five-pronged white vajra, placed in a lying position. The moon disc and vajra together dissolve into light and merge into the tongue, transforming the tongue into a five-pronged vajra, endowed with all the qualities of the tongues of the Buddhas. The hand is also the same, from (the hand) arises a single-pronged vajra, endowed with the power of the mudras of the Buddhas. Then there is the protection wheel: Vajrasattva transforms, visualize oneself as the Wrathful Lord of the Three Worlds, bless the four places: recite the mantra Om Grihna Vajra, etc., with the vajra fist bound inwards, the thumbs joined and covered, touch the places with the mudra of the Wrathful Lord Tirinti. In the heart is a blue five-pronged vajra, with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center; on the forehead is a yellow jewel, with Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创) on it; in the throat is a red lotus, with Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) on it; on the crown of the head is a green multi-colored vajra, marked with Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). The empowerment is: from the palace of self-nature, invite the white-bodied Vajradhatu Ishvari, holding a Dharma wheel in her right hand at her heart, from her heart invite the Wrathful One's blue five-pronged vajra, the five Buddhas residing separately in the center, visualize inviting them and erecting them in five places on the head as adornments, recite the vows and mudras of the respective five families, and Om Vajra Jwala, etc. Giving instructions is: recite Om Trum (藏文：ཏྲུཾ，梵文天城体：त्रुं，梵文罗马拟音：truṃ，汉语字面意思：创), in the manner of binding the vajra fist without untying it, use a piece of white silk, one cubit in length and twenty-five cubits in width, tie knots in nine places, and hang each bag above the two ears like Garuda wings, the remaining length being equal to the size of the body. The nine places are: heart, throat,
Chinese
颈、心、乳、心、喉、颈、额头啊！ 嗡 班杂 德休瑟 使之欢喜。 以忿怒尊心间的种子字迎请忿怒尊众，进行供养和赞颂。 迎请来的忿怒尊众，以军队助手的形式对魔障下达命令。 嗡 班杂 萨埵 等九字真言。 三字守护我的身语意三门。 一字使下方一切如金刚至橛 প্রসার 般扩展的大地。 一字使中间一切成为金刚圆围墙。 一字观想上方一切成为金刚帐篷。 三字守护仪轨的始中末三部分。 迎请来的忿怒尊众融入帐篷中。 之后忿怒尊改变位置，自身成为金刚体，金色，右手中指尖端旋转轮，由此在防护轮内的虚空中幻化出积资的坛城，然后结缚两个金刚拳。 食指小指结成金刚结。 被称为金刚轮。 一切坛城皆为成就之因。 如是说。 嗡 萨瓦 维达 曼达拉 等念诵一百零八遍。 自身进入坛城中，顶礼。 无力者以七支供和发愿行菩提心。 怙主 佛陀 以受持五部戒等为自身积累资粮。 为他众积累资粮是：将天龙等众生迎请至坛城中，以供云如海般供养的福德力。 使这些众生获得菩提后，对坛城，以唉玛火 佛陀 等特别称颂后，安住于无所缘中。 这被称为资粮道。 之后自身金刚体从坛城中出来，回到原来的位置，在两个手掌心中各有一个月亮坛城，右边是五种智慧的体性蓝色 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），左边是空性的声音白色短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），二者具有十六空性的体性，十六元音。 吽字右旋，阿字左旋。 月亮连同字一起化为光。 手指成为金刚独股杵的形状，如镜子般清澈，以文字和佛像的影像形式存在。 文字融化后，毗卢遮那佛白色，不动佛蓝色，宝生佛黄色，哦
English
Ya. Neck, heart, breast, heart, throat, neck, forehead, O! Oṃ Vajra Tuṣyas make them pleased. By the seed syllable in the heart of the Wrathful Ones, invite the assembly of Wrathful Ones, and offer and praise them. Command the invited Wrathful Ones to the obstacles in the manner of military assistants. Oṃ Vajrasattva etc., the nine syllables. Three protect my body, speech, and mind. One makes the ground below like a vajra expanding from a stake. One makes everything in between a round vajra fence. One imagines everything above as a vajra tent. Three protect the beginning, middle, and end of the ritual. The invited Wrathful Ones are absorbed into the tent. Then, the Wrathful Ones change their position, and one's self becomes a vajra body, golden in color, with a wheel rotating at the tip of the right middle finger, thus manifesting a mandala of accumulation within the sky of the protective wheel, and then binding two vajra fists. The index finger and little finger form a vajra knot. It is known as the vajra wheel. All mandalas are the cause of accomplishment. As it is said. Recite Oṃ Sarva Vid Mandala etc. one hundred and eight times. Enter the mandala yourself and prostrate. Those without power generate the seven-branch offering and the aspiration to enter the mind of enlightenment. The Protector Buddha accumulates merit for himself by holding the vows of the five families, etc. Accumulating merit for others is: inviting beings such as gods and nāgas into the mandala, and by the merit of offering with clouds of offerings like the ocean. May those beings attain enlightenment and, for the mandala, especially praise with Emaho Buddha etc., and then abide in non-objectification. This is called the path of accumulation. Then, one's own vajra body emerges from the mandala and returns to its original position, with a moon mandala on each of the two palms, on the right is the essence of the five wisdoms, blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), on the left is the sound of emptiness, white short A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), both having the essence of the sixteen emptinesses, the sixteen vowels. The Hūṃ rotates clockwise, the A rotates counterclockwise. The moon, together with the letters, dissolves into light. The fingers become the shape of a vajra single point, clear as a mirror, existing in the form of letters and images of deities. When the letters dissolve, Vairochana is white, Akshobhya is blue, Ratnasambhava is yellow, O