English
With the ornament of excellence, the Bodhicitta Vajra, the essence of the five wisdoms. Place Tsa Da Bi (藏文：ཙ་ཌ་བི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) without making it the object of attention. Shra Ba Ro (藏文：ཤྲ་བ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), the selfless Bodhicitta, abides at the tip of the lotus. Together with bliss, taking the wisdom of the Tathagatas, such as the eyes, as the cause, the Bodhicitta Vajra unites with wisdom. Kuntu Ru (藏文：ཀུན་ཏུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the union of the two. The supreme entry is touch, and Dindi (藏文：ཌིཎྜཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is non-touch, because all has become one. Thirdly, if we combine the meaning of most Indian commentaries with self-bestowed blessings, Kolla (藏文：ཀོལླ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and others are the crown chakra. Bola (藏文：བོ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the method Ha syllable. Mummu Ni (藏文：མུམྨུ་ཎི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the navel chakra. Kakola (藏文：ཀཀྐོ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the Om syllable. Bana (藏文：བྷ་ཎ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and others are the nature of Nada, the union of the two, continuously proclaiming the sound of Changte to destroy the habitual tendencies of afflictions. The ascending Tummo Rola (藏文：རོ་ལཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is not a dispute, but is urged by Karuna (藏文：ཀ་རུ་ཎ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), the essence of method, constantly embracing. Tahim (藏文：ཏ་ཧིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) relies on the practice of union, burning and consuming the seeds of each chakra. Madana (藏文：མ་ད་ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) drinks the stream of Bodhicitta without leaking. Meat is the object of grasping, and alcohol is the mind of grasping. The meaning of eating and drinking is made invisible. Gadem (藏文：གཱ་ཌེཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) becomes stable, non-dual. The fortunate ones enter the wisdom of inseparable method and wisdom, and the unfortunate ones abandon attachment to emptiness. The four equal letters of the lotus in the heart, the four goddesses of the four elements, reside in the four corners. Latsi (藏文：གླ་རྩི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the Om Hum (藏文：ྃཧཱུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om hum，汉语字面意思：嗡 吽) of the navel chakra. Sinhala (藏文：སིཧླ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is at the center of the throat chakra. Gapur (藏文：ག་པུར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the sixteen vowel petals at the crown. Mala (藏文：མཱ་ལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the letters of the seven petal divisions of the navel chakra. Indha (藏文：ཨིནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) are the A A I I U U E E of the heart, and those long vowel letters in the throat. Sali (藏文：སཱ་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) are the aggregates and realms. Bharugavala (藏文：བྷ་རུ་ག་བ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Zawa Longchöpa (藏文：ཟ་བ་ལོངས་སྤྱོད་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the enjoyer. In short, it is to purify its defilements and attain supreme bliss. Phem (藏文：ཕེཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and others are the rays of light of the Om syllable rising upwards. Kheda (藏文：ཁེ་ཌ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) from the Hum syllable, the white substance drips downwards, transforming the impure and making it invisible. Niramsu (藏文：ནི་རཾ་ཤུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the half-moon. Anga (藏文：ཨཾ་ག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the body, meaning that the previous letters are adorned with bindus. From the top of the head, nectar drips with the sound of Shara (藏文：ཤ་རའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), which is bindu yoga. From four fingers below the navel, the rays of light blaze again. Focusing the mind on the nectar bindu is Kuntu Ru (藏文：ཀུན་ཏུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Therefore, without abandoning the central channel, with the stages of subtle yoga, together with afflictions.
Chinese
将脉和字焚烧并净化后，以无垢的俱生之体，使身体全部清净，从而生起乐空双运的证悟之义。关于这些，莲花等印度释论中讲述的方法非常广，但此处未作过多阐述。唱诵此歌时，以诗句形式，结合六生等的隐语，进行歌唱和舞蹈时，生起次第者，对于四种嘿日嘎金刚中的任何一种，或者观想为瑜伽母之身，以正念不被外缘所夺，圆满次第者，以正念不被烦恼所夺，且不间断的瑜伽纯熟之后，以嘿日嘎之身，具备舞蹈的九种姿态，在如何舞蹈之时，对于天神和众生，不是随之生起贪恋和厌离，而是以菩提心，以及串习并融入相续的生起次第之慢心来舞蹈，以大乐自性贪欲之相的意念来调伏贪欲者，这才是修持。金刚歌中说：为了摄受对歌舞极为贪执的众生，诸佛化现舞者而嬉戏，诸佛舞者金刚之贪欲者成就菩提。这就是所说的。以方便唱诵则以金刚法无量光，舞蹈则以佛陀毗卢遮那之相来做，以智慧母唱诵则以瑜伽母白衣母，舞蹈则以妈妈眼母来做。此歌中刚讲完的和舞蹈在续部中广为宣说的是方便和智慧各自的本尊瑜伽，以此等好好地歌唱，并以欢喜之心跳起与意义相关的八种舞步等舞蹈。此之确切含义，那若巴说：金刚法是指以不可言说的意义来阐明语金刚自性的歌等。佛是指在无漏世间界中，以相好之体的幻化身之义来彻底证悟圆满受用身的舞蹈等。第二是利益：仅此就能守护坛城，同样也能守护自己，以此能摧...
English
After burning and purifying the channels and letters, the meaning is to purify the entire body with the stainless innate nature, thereby generating the realization of the union of bliss and emptiness. Regarding these, the methods described in Indian commentaries such as the Lotus are very extensive, but here they are not elaborated upon much. When chanting this song, in the form of verses, combining the allusions of the six births, etc., when singing and dancing, the generation stage practitioner, for any of the four Heruka Vajras, or visualizing as the body of a Yogini, with mindfulness not being stolen by external conditions, the completion stage practitioner, with mindfulness not being stolen by afflictions, and after the uninterrupted yoga becomes familiar, with the body of Heruka, possessing the nine postures of dance, at the time of how to dance, for the gods and sentient beings, not arising attachment and aversion accordingly, but with the mind of Bodhicitta, and the pride of the generation stage that has been practiced and integrated into the continuum, to dance, with the mind of the nature of great bliss in the form of desire, to subdue the desirous, this is the practice. The Vajra Song says: "In order to gather beings who are extremely attached to songs and dances, the Buddhas manifest as dancers and play, the Buddhas' dancers, the Vajra's desirous ones, accomplish Bodhi." This is what is said. If singing with skillful means, then with Vajra Dharma Amitabha, if dancing, then with the form of Buddha Vairocana, if singing with the wisdom mother, then with the Yogini White-Clad Mother, if dancing, then with Mama Eye Mother. What was just said in this song and what is extensively taught in the tantras about dancing are the deity yogas of skillful means and wisdom respectively, with these, to sing well, and with a joyful mind, to dance the eight steps and other dances related to the meaning. The definitive meaning of this, Naropa said: "Vajra Dharma refers to the songs that clarify the meaning of the nature of speech Vajra with unspeakable meaning. Buddha refers to the dances that thoroughly realize the meaning of the illusory body of the form of marks and signs in the pure realms of the world, the Sambhogakaya." Second is the benefit: Just this can protect the mandala, and likewise protect oneself, with this one can destroy...
Tibetan
ག་རྟེན་དབང་དུ་བྱེད། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གླུ་གར་དེ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་འཚེ་བ་ལས་བསྲུང་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཀྱང་འཇིགས་པ་ལས་བསྲུང་བ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་མགུར་ལས། འཆི་བའི་ཚེའམ་མུ་གེའམ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་གནོད་པའམ། །རབ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །ཆར་མེད་པ་དང་ཞི་བའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། ཉེས་པ་དེ་རྣམས་ལས་རང་གཞན་སྲུང་བ་དང་། འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་ཡིད་དགའ་བས་དབང་དུ་བྱེད་ལ། འདིས་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའམ་ཡིད་སྐྱོབ་པའམ་གླུ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བྱས་པའང་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གང་དུ་གུས་པས་གླུ་ལེན་དང་། །གང་དུ་གུས་བཅས་གར་བྱེད་པ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་སྔར་བྱས་ནས། །དེ་ལ་དྲི་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །སྒོག་པའི་དྲི་ནི་དང་པོ་ཉིད། །དེ་ནས་ཡང་ནི་བྱ་རྒོད་དྲི། །ག་བུར་མ་ལ་ཡ་ཛཾ་ཉིད། །ངང་པ་དང་ནི་བུང་བའི་སྒྲ། །གླུ་ཡི་མཐའ་ནས་མཉན་པར་བྱ། །བ་ལང་ཚེ་ཡི་སྒྲ་ཡང་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཚལ་དུ་མཚོན་བྱ་ བ། །གླུ་ཡི་བྱིན་རླབས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཆོ་ག་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་གནས་གང་དུ། རྒྱུད་ལས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པ་ལ་གུས་པས་གླུ་དེ་ལྟར་ལེན་པ་དང་གང་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔར་ཏེ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་འདུ་བའི་མཚན་མ་དྲིས་ནི་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། སྒོག་པའི་དྲི་ལྟ་བུ་ལྡང་བ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་ཡང་ནི་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དྲི་ང་བ་ལྟ་བུ་དང་། སླར་ག་བུར་དང་མ་ལ་ཡ་ཛཾ་སྟེ། ཙནྡན་གྱི་དྲི་ཞིམ་པོ་ཉིད་འབྱུང་བ་གར་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། གླུ་ལེན་པའི་དུས་སུ། ངང་པའི་སྐད་ཀྱི་གདངས་ལྟ་བུ་དང་ནི། བུང་བའི་སྒྲ་ལྟར་རྒྱུན་ཆགས་པ་དག །གླུའི་མཐའ་མ་ནས་མིའི་རྣ་བར་སྙན་པ་མཉན་དུ་རུང་བ་འབྱུང་བས་མཉན་པར་བྱ་བ་དང་། བ་ལང་ལ་འཚེ་བའི་ལྕེ་སྤྱང་རྣམས་སྒྲ་ འབྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ནི་ཚོགས་ཁང་ནང་ངམ་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚལ་དུའང་མཚོན
Chinese
何所依凭而得自在？此乃真言之念诵。（藏文）如是说。如此歌舞，能守护修行者之眷属免受侵害，同样，瑜伽士自身亦能免于恐惧。如金刚歌中所言：临终之时或饥荒，或外敌侵扰之灾难，或开光、坛城、火供，或无雨及寂静等。如是等等所说，能守护自他免于诸般过患。此能令世间天人皆心生欢喜而得自在，此能激励勇士与瑜伽母之相续，或使心生喜悦，或一切歌词皆为清净真言之念诵，故此为最胜。第三：何处恭敬而歌唱，何处具敬而舞蹈，会众之主先作已，于彼气味应辨识。大蒜之气最初现，其后亦有秃鹫味，龙脑香与马拉雅旃檀，天鹅以及蜜蜂声，歌之结尾应倾听，牛舌之声亦如是，于外园林应辨识，歌之加持即此相。如是说。坛城之地的仪轨，以及会供轮等之时，于何处，经续中所说具有特殊必要之处，以恭敬心如是歌唱，以及于何处加持时，以具足恭敬之心而舞蹈之时，勇士与勇母会众之轮的主尊，即金刚阿阇黎，于一切之前，即首先行之，其他众人亦应随之效学。于彼处，空行母加持并聚集之征兆，气味应辨识，如大蒜之气味般升起，此乃最初显现，其后亦有如秃鹫尸体之臭味，复有如龙脑香与马拉雅旃檀，即旃檀之香气般，此乃舞蹈之加持。歌唱之时，如天鹅鸣叫之声，以及如蜜蜂之声般连绵不断，于歌之结尾，人耳所能听闻之悦耳之声，应予倾听，以及如牛受伤害时舌头颤动所发之声音，亦于会众堂内或处所之外园林中显现
English
What is relied upon to gain freedom? This is the recitation of mantras. It is said that such singing and dancing protects the retinue of practitioners from harm, and similarly, the yogi himself is protected from fear. As stated in the Vajra Song: At the time of death or famine, or the harm of external enemies, or consecration, mandala, fire offering, or lack of rain and peace, etc. As it is said, it protects oneself and others from all those faults. This makes the gods and humans of the world rejoice and gain freedom. This inspires the continuum of heroes and yoginis, or makes them happy, or all the lyrics are the pure recitation of mantras, so this is the best. Third: Where one sings with reverence, where one dances with reverence, the lord of the assembly has done it before, and the smell should be identified there. The smell of garlic appears first, then there is also the smell of vultures, camphor and Malayan sandalwood, the sound of swans and bees, listen at the end of the song, the sound of the cow's tongue is also like that, it should be identified in the outer garden, the blessing of the song is this sign. It is said that. The ritual of the mandala land, and the time of the assembly wheel, etc., where, in the sutra, it is said that there is a special need, sing with reverence, and where to bless, dance with a reverent mind, the lord of the wheel of the assembly of heroes and heroines, that is, the Vajra Acharya, before everything, that is, first, and others should follow suit. There, the sign of the Dakini's blessing and gathering, the smell should be identified, such as the smell of garlic rising, this is the first appearance, then there is also the smell of the vulture's body, and then there is camphor and Malayan sandalwood, that is, the fragrance of sandalwood, this is the blessing of the dance. When singing, like the sound of a swan, and like the sound of a bee, continuously, at the end of the song, the pleasant sound that can be heard by the human ear should be listened to, and the sound of the tongue trembling when the cow is hurt, also appears in the assembly hall or in the outer garden of the place.