Chinese
是为了消除四种疑惑并生起定解，以及为了详细阐述朵玛等而宣说的。此处有三：以请问之词连接、正文内容、章节名称。第一部分是：之后，金刚藏等所有空行母都陷入疑惑，心生二念，于是向薄伽梵金刚萨埵如此禀告：薄伽梵，请消除疑惑！行品中所说：歌舞能赐予成就。对此我等心存疑惑。歌是什么？舞又是什么？天品中所说：嗔恨等手印。对此我等心存疑惑。何者的手印？手印是什么？集咒品中所说：无我等种子字。对此我等生起迷惑。何者的种子字？种子字是什么？种姓品中所说：十六二之自性根本。薄伽梵，我等已经迷惑，请如实宣说这些。如是说道。三品之后，从那时起，金刚藏等菩萨们以及金刚无我母等所有空行母，为了满足所化众生的愿望，通过分析第一观察的词义，因为对意义产生怀疑而陷入疑惑，由于理不清头绪而心生二念，于是向薄伽梵金刚萨埵如此禀告：唉！薄伽梵，请消除我等疑惑之处。如此禀告之后，又因为第一观察的行品中所说的以歌舞供养能赐予成就，所以应当恒常行持。如此说道。但之前没有说过该如何行持，因此，我等对此心存疑惑，歌是什么样的？舞又该如何做？天尊灌顶品中所说的以嗔恨等清净的手印来加持。如此说道。但之前没有说过如何加持，因此，我等对此也心存疑惑，对哪位天尊以何种部主的手印来加持等等，以及手印的含义又是什么样的？咒语品
English
It is spoken for the purpose of dispelling the four doubts and generating certainty, and for elaborately explaining the tormas and so on. There are three here: connecting with words of request, the actual text of the chapter, and the name of the chapter. The first part is: Then, all the dakinis, including Vajragarbha, became doubtful and দ্বিধা বিভক্ত (dvidhā vibhakta, divided in two), and then they said to the Blessed One Vajrasattva: Blessed One, please dispel our doubts! What is said in the chapter on conduct: Song and dance bestow accomplishment. We have doubts about this. What is song? What is dance? What is said in the chapter on deities: Mudras such as hatred. We have doubts about this. Whose mudra? What is a mudra? What is said in the chapter on collecting mantras: Seeds such as selflessness. We are confused about this. Whose seed? What is a seed? What is said in the chapter on lineage: The root of the nature of sixteen and two. Blessed One, we are confused, please explain these clearly. Thus it is said. After the three chapters, from that time on, the bodhisattvas, including Vajragarbha, and all the dakinis, including Vajra Nairatmya, in order to fulfill the wishes of the disciples, by analyzing the meaning of the words of the first examination, they became doubtful because they doubted the meaning, and because they could not clear their minds, they became দ্বিধা বিভক্ত (dvidhā vibhakta, divided in two), and then they said to the Blessed One Vajrasattva: Alas! Blessed One, please dispel these places of doubt for us. After making this request, also because the chapter on conduct of the first examination says that offering with song and dance bestows accomplishment, therefore it should always be practiced. Thus it is said. But since it has not been said before how to practice it, therefore, we have doubts about this, what is song like? And how should dance be done? What is said in the chapter on deity empowerment is that it should be sealed with pure mudras such as hatred. Thus it is said. But since it has not been said before how to seal it, therefore, we also have doubts about this, which deity should be sealed with the mudra of which family lord, and what is the meaning of mudra? Mantra chapter
Tibetan
ལས་དབྱངས་བཅོ་ལྔ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཉིད་གང་ལགས། དེ་རྣམས་ལ་བདག་ཅག་རྣམས་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་སྐྱེས་ཤིང་འཁྲུལ་པ་འདི་སེལ་བའི་སླད་དུ། གང་དང་གང་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེད་པའི་ཚུལ་དང་། བཟླས་པའི་ས་བོན་གང་ལགས་པ་གསུངས་ཤིགརྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གང་བཤད་པ་རྩའི་གཙོ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ། བཅུ་དྲུག་ཚན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྩལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཉིས་གཉིས་གང་ལྟར་སྦྱོར་ཆ་མ་འཚལ་བས་འཁྲུལ་པར་གྱུར་ པས་ན། རྩ་དེ་རྣམས་ལྷ་མོ་སོ་སོ་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་ངེས་པ་གང་ལགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཞུས་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ལན་དང་། ཐུན་མོང་གི་གསལ་བྱེད་དོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། གླུ་གར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། ཕྱག་རྒྱའི་དོན། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན། རྫོགས་རིམ་རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གླུ་གར་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་འབྲེལ་བ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕན་ཡོན། འདུ་བའི་དུས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོལླ་ཨི་རིཊ་ཐི་ཨ་བོ་ལཱ། མུམ་མུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ། གྷ་ཎི་ཀྲི་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫཨི། ཀ་རུ་ཎི་ཀེ་ཨ་ཨི་ཎ་རོ་ལཱ། ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱ་ཛྫ་ཨ་ཨཱི། གཌྷེཾ་མ་ཨཱཎཱ་བི་ཛྫ་ཨ་ཨི། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་བ་ཎི་ཨ་ཨི། དུ་དྷུ་ར་ཕཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀ་ཙྪུ་རཱི་སི་ཧླཱ། ཀཱ་པུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། མཱ་ལ་ཨིནྡྷ་ཎ་སཱ་ལིཾ་ཛ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕྲཻ་ཁ་ཎ་ཁཾ་ཊ་ཀ་རནྟེ། ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རཾ་ཤུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་ཝི། ཏེ་ཧཱིཾ་ཛ་ས་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨི། མཱ་ལ་ཨ་ཛེ་ཀུནྡུ་རུ་བཱཊྚ་ཨི། ཌི་ཎྜི་མ་ཏ་ཧིནྣ་བཛྫི་ཨ་ཨི། དྲན་པ་མི་འཕྲོགས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་གར། ། ཆགས་བྲལ་མིན་གོམས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འདོད་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མ་མོ་ཡིས། །གླུ་དང་གར་ནི་འདི་དག་གིས། །ལེགས་པར་གླུ་བླང་གར་ཀྱང་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཞུས་པའི་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ཡི་གེའི་དོན་དང་ཕྱི་དོན་ལྟར་བཤད་ན། ཀོ་ལ་ཨི་རི་ནི་པཱུ་རྣ་གི་རི་གང་བའི་རི་ཞེས་པའི་བརྡ་སྐད་དེ་ག་ཕྱིས་ནས་ཨི་བཞག་པ། ཥྛི་ཨཱ་གནས་ཏེ་སྠི་ཏིའི་ཏ་ཕྱིས་ནས་ཨ་བཞག་པ། བོ་ལཱ་བརྗོད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ཕོའི་དབང་
Chinese
十五种事业手印瑜伽母的种子字是什么？无我母等诸佛母的种子字又是什么？我们对此等生起疑惑，为了消除此疑惑，请说出从何种种子字生起的方式，以及念诵的种子字是什么。金刚部章节中所说的三十二根本脉，是十六一组的两组的体性。世尊，我们不了解如何两两结合，因此产生了疑惑。请解释这些脉与各个佛母清净的决定是什么。如此请问。分为二：请问以及与之相关的回答，共同的阐释。第一部分有四：歌舞如何进行，手印的意义，佛母们的种子字，圆满次第的详细解释。第一部分有三：歌舞与本尊瑜伽的关联，由此产生的利益，会聚时的征兆。第一部分是：世尊开示说：ཀོལླ་ཨི་རིཊ་ཐི་ཨ་བོ་ལཱ། （藏文） མུམ་མུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ།（藏文） གྷ་ཎི་ཀྲི་པི་ཊ་ཧོ་བཱཛྫཨི།（藏文） ཀ་རུ་ཎི་ཀེ་ཨ་ཨི་ཎ་རོ་ལཱ།（藏文） ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱ་ཛྫ་ཨ་ཨཱི།（藏文） གཌྷེཾ་མ་ཨཱཎཱ་བི་ཛྫ་ཨ་ཨི།（藏文） ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་བ་ཎི་ཨ་ཨི།（藏文） དུ་དྷུ་ར་ཕཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི།（藏文） ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀ་ཙྪུ་རཱི་སི་ཧླཱ།（藏文） ཀཱ་པུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི།（藏文） མཱ་ལ་ཨིནྡྷ་ཎ་སཱ་ལིཾ་ཛ།（藏文） ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི།（藏文） ཕྲཻ་ཁ་ཎ་ཁཾ་ཊ་ཀ་རནྟེ།（藏文） ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི།（藏文） ནི་རཾ་ཤུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་ཝི།（藏文） ཏེ་ཧཱིཾ་ཛ་ས་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨི།（藏文） མཱ་ལ་ཨ་ཛེ་ཀུནྡུ་རུ་བཱཊྚ་ཨི།（藏文） ཌི་ཎྜི་མ་ཏ་ཧིནྣ་བཛྫི་ཨ་ཨི།（藏文） 不失忆的瑜伽士，以黑汝嘎之身舞动，不离贪欲，以习惯之心，以贪欲之心观修。金刚法、佛陀、瑜伽母和空行母，以这些歌舞，好好地唱歌跳舞。如是说。回答所问，世尊开示说：宣说此金刚歌有三部分。第一，按照文字的意义和外在的意义来解释。ཀོ་ལ་ཨི་རི་（藏文） 是“पूरणगिरि（梵文天城体） pūranagiri（梵文罗马拟音） 充满的山”的隐语，去掉ག་，留下ཨི་。ཥྛི་ཨཱ་（藏文） 是 स्थितेः（梵文天城体） sthiteḥ（梵文罗马拟音） 处所，去掉ཏ་，留下ཨ་。བོ་ལཱ་（藏文） 就像刚说出口一样，男性的力量
English
What are the seed syllables of the fifteen activity mudra yoginis? What are the seed syllables of the goddesses such as Nairatmya? We have doubts about these, and in order to dispel these doubts, please explain how they arise from which seed syllables, and what the recitation seed syllable is. The thirty-two principal channels mentioned in the Vajra family chapter are the essence of two sets of sixteen. O Bhagavan, we do not know how to combine them in pairs, so we are confused. Please explain what the definite purity of these channels is with each goddess. Thus asked. There are two parts: the question and the related answer, and the common explanation. The first part has four: how to perform the song and dance, the meaning of the mudra, the seed syllables of the goddesses, and a detailed explanation of the completion stage. The first part has three: the connection between song and dance and deity yoga, the benefits arising from it, and the signs of the gathering time. The first part is: The Bhagavan said: kolla iriṭa thi a vo lā. mum muṇi re kakkolā. ghaṇi kri piṭa ho bājjai. karuṇi ke a i ṇa ro lā. ta hiṃ ba la khā jja a āī. gaḍheṃ ma āṇā bi jja a ai. ha le kā liñja ra ba ṇi a ai. du dhu ra phā jji a ai. tsa au sa ma ka tstshu rī si hlā. kā pu ra lā i a ai. mā la indha ṇa sā liṃ ja. ta hiṃ bha ru khā i a ai. phrai kha ṇa khaṃ ṭa ka rante. śuddha aśuddha na muṇi a ai. ni raṃ śu aṃ ge tsa ḍā vi. te hīṃ ja sa rā va pa ṇi a ai. mā la a je kundu ru bāṭṭa i. ḍi ṇḍi ma ta hinna bajjai. The yogi who does not lose mindfulness dances in the form of Heruka. Not separated from attachment, with a habitual mind, one meditates with a mind of desire. Vajra Dharma, Buddha, Yogini, and Dakini, with these songs and dances, sing and dance well. Thus it was said. In response to the question, the Bhagavan said: There are three parts to explaining this Vajra song. First, explain according to the meaning of the letters and the external meaning. kola iri is a coded language for "पूरणगिरि (Sanskrit Devanagari) pūranagiri (Sanskrit Romanization) full mountain", removing ga and leaving i. ṣṭhi ā is स्थितेः (Sanskrit Devanagari) sthiteḥ (Sanskrit Romanization) place, removing ta and leaving a. bo lā is like just saying it, the power of the male.
Tibetan
པོ། མུམ་མུ་ཎི་རེ་ཞིང་དུ་གནས་པ། ཀཀྐོ་ལ་མོའི་དབང་པོ། གྷ་ཎ་ཚོགས་ཏེ་ག་ཎའི་ག་ཡིག་གྷ་རུ་བྱས་པ། ཀི་པཱ་ཊ་ཅང་ཏེའུ། ཀྲྀའི་ར་ཕྱིས་པ། ཧོ་བཛྫ་ཨི་དཀྲོལ་བར་བྱ། ཀ་རུ་ཎི་སྙིང་རྗེ། ཀི་ཨ་ཨི་ཎི་རོ་ལ། ཅ་ཅོ་མི་བྱ་ཞེས་པ་ཀི་ལའི་གསལ་བྱེད་ཕྱིས་པ། ཡང་ན་གང་མེ་བྱ་ན། རོ་ལཱ་འཐབ་མོ་མི་བྱ་བའོ། །ཏ་ཧིཾ་དུས་དེར། བ་ལ་ཤ་། ཨི་བཟའ་བར་བྱ། གཱ་ཌེཾ་འབད་པས། མ་ཨ་ཎཱ་ཆང་སྟེ། མ་ད་ནའི་ད་ཕྱིས་ནས་ཨ་བཞག་པ་མྱོས་བྱེད། བིཛྫ་ཨ་ཨི། བཏུང་བར་བྱ་བ། ཧ་ལི་ནི་ཀྱེ་ཧོའམ་ ཀྭའམ་ཀྱེ་ཞེས་བོད་པ། ཀ་ལིཉྫ་ར་སྐལ་ལྡན་གྱི་བརྡ་སྐད་པ་ཎི་ཨ་ཨི་འོང་དུ་གཞུག །དུ་དྷུ་ར་སྐལ་མེད་ཀྱི་བརྡ་སྐད། ཕཱཛྫི་ཨ་ཨི་སྤང་བར་བྱ། ཙ་ཨུ་ས་མ་བཞི་མཉམ་སྟེ་ལེགས་སྦྱར་སྐད་དུ་ཙ་ཏུཿས་མ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཟུར་ཆག་པ། ཀ་ཙྪུ་རི་གླ་རྩི་སྟེ། ཀསྠུ་རེ་ཟུར་ཆག །སིཧླ་བོད་རྣམས་སི་ལ་ཞེས་ཟེར་བ། ཀསྤུ་ར་ག་བུར། ལ་ཨི་ཨ་ཨི། བྱུག་པར་བྱ། ཞེས་པ་ལ་པིའི་པ་ཕྱིས་ཨི་བཞག་པ། མ་ལ་ཨིནྡྷ་ཎ་ཚེད་མ་ལ་ཏིནྦྷ་ནཾ་ཞེས་པའི་ཏ་ཕྱིས་ཨི་བཞག་པ། སཱ་ལིཾ་ཛ་སཱ་ལུ་སྐྱེས་པ། ཏ་ཧི་དུས་དེར། བྷ་རུ་མང་དུ། ཁ་ཨི་ཨ་ཨི་བཟའ་བར་བྱ། ཞེས་ཁཱ་ཧིའི་གསལ་བྱེད་ཕྱིས་ཏེ་སྲོག་གི་ཨི་བཞག་པ། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་འོང་བའི་ར་ཕྱིས་ཏེ། ཕེཾ་ཁ་ཎ། ཁེ་ཊ་འགྲོ་བའི་བརྡ་སྐད། ཀ་རནྟེ་མི་ཏོག་པ། ཤུདྡྷཱ་དག་པ། ཨ་ཤུདྡྷཱ་མ་དག་པ། སྔ་མ་རྟགས་མཐའི་ཨ་དང་མཚུངས་འདྲ་བྱས་པས། ཤུདྡྷཱ་ཤུདྡྷཾ། ཎ་མ་ཎ་ཨ་ཨི། མི་བལྟ་བའོ། །ནི་རངྴུ་འོད་མེད་ཅེས་ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་གསུངས་ཏེ། ཨ་ཨངྒ་རུས་བརྒྱན། ཨངྒ་ལུས། ཙ་ཌཱ་ཝི་གདགས་པར་བྱ། ཏ་ཧིཾ་དུས་དེར། ཛ་སྐྱེས་པ། ས་རཱ་བ་ཡིད་ཆེས་སམ་རོའི་བརྡ་སྐད། པ་ཎི་ཨ་ཨི་འབུལ་བའམ་གཞུག་པར་བྱ། མ་ལ། ཨ་ཛེ་འདུ་བ། ཀུན་ཏུ་རུ་འཁྲིག་པའི་བརྡ་སྐད། བཱ་ཌ་ཨི་བྱེད་པ། ཌིཎྜི་མ་མི་རེག་པ། ཏ་ཧིཾ་དེ་དུས་སུ། ཎ་བཛྫ་ཨཾ་ཨི་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པའི་དོན་འགྱུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་གནང་བ་ལྟར་ན། གནས་དང་ཞིང་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདུས་པ་ན། ཞེས་པ་ནི། གནས་ཀོལླ་གི་རི་དང་ཞིང་མུམྨུ་རིར་གྲགས་པ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨས་མཚོན་ཏེ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་འདུས་པ་བསྟན་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། རྒྱུན་དུ་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་ཀུ་ཅོ་བསྒྲག་མི་བྱ། །ཞེས་སམ། སྙིང་རྗེས་འཐབ་རྩོད་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་རུ་ཤ་ནི་འ
Chinese
波，住在牟牟尼瑞地方，卡括拉莫的统治者。嘎纳是群体，嘎纳的嘎字变成了嘎。吉帕达昌德乌，克里的ra被擦除。霍瓦加伊应该演奏。卡如尼是慈悲。吉啊伊尼罗拉。不要吵闹，吉拉的清晰音被擦除。或者如果不做什么，罗拉不要争斗。达亨，在那个时候。瓦拉夏。应该吃伊。嘎丹努力。玛啊纳是酒，玛达纳的达被擦除，留下啊，是致醉物。维加啊伊。应该喝。哈里尼是“嘿”或者“夸”或者“嘿”的呼唤。卡林扎拉是幸运者的行话，帕尼啊伊应该到来。杜杜拉是不幸者的行话。帕吉啊伊应该放弃。匝乌萨玛是四者合一，是梵语词汇“匝德胡萨玛”的声音变形。卡楚日是麝香，卡斯图瑞的变形。辛哈，藏人称之为辛拉。卡斯普拉是樟脑。拉伊啊伊。应该涂抹。意思是拉皮的帕被擦除，留下伊。玛拉因达纳是油饼，玛拉丁巴南的达被擦除，留下伊。萨林扎是萨鲁所生。达亨，在那个时候。巴如很多。卡伊啊伊应该吃。意思是卡西的清晰音被擦除，留下生命的伊。彭卡纳，到来的ra被擦除，变成彭卡纳。凯达是行走的行话。卡兰德是花。秀达是纯净的。阿秀达是不纯净的。前者与结尾的阿相同，所以秀达秀丹。纳玛纳啊伊。不要看。尼让秀是没有光芒，全知布顿所说。阿昂嘎用骨头装饰。昂嘎是身体。匝达维应该放置。达亨，在那个时候。匝出生。萨拉瓦是信任或者爱的行话。帕尼啊伊应该供奉或者放置。 玛拉。阿杰聚集。昆杜如是性行为的行话。瓦达伊做。丁迪玛不要触摸。达亨，在那个时候。纳瓦加昂伊是不应该放弃。意思是，按照一切知者让炯多杰的说法，将这些放在一起的意思是：住在处所和净土中，金刚莲花相会时。意思是，在被称为处所括拉吉日和净土牟牟瑞的地方，用金刚莲花象征勇士和瑜伽母的相会，他们的行为是：经常敲击昌德乌。不要因慈悲而喧哗。或者说，不要因慈悲而争斗。在那里，肉
English
Po, residing in the Mumuni Re place, the ruler of Kakko La Mo. Ghana is a group, the 'ga' of Ghana is changed to 'gha'. Ki Pa Ta Changteu, the 'ra' of Kri is erased. Ho Vajra I should be played. Karuni is compassion. Ki A I Ni Rola. Do not make noise, the clear sound of Kila is erased. Or if nothing is done, Rola should not fight. Ta Him, at that time. Wala Sha. I should be eaten. Ga Dem endeavors. Ma Ana is alcohol, the 'da' of Madana is erased, leaving 'a', which is an intoxicant. Vijja A I. Should be drunk. Halini is calling "Hey" or "Kwa" or "Hey". Kalinjara is the slang of the fortunate, Pani A I should come. Dudhura is the slang of the unfortunate. Pajji A I should be abandoned. Tsa U Sama is four combined, a corrupted sound of the Sanskrit word "Chatuhsama". Kacchuri is musk, a corruption of Kasturi. Sinhala, Tibetans call it Sila. Kaspura is camphor. La I A I. Should be applied. Meaning the 'pa' of Lapi is erased, leaving 'i'. Mala Indhana is an oil cake, the 'ta' of Mala Tinbhanam is erased, leaving 'i'. Salimja is born of Salu. Ta Him, at that time. Bharu is many. Kha I A I should be eaten. Meaning the clear sound of Khahi is erased, leaving the 'i' of life. Phrem Khana, the 'ra' of coming is erased, becoming Phem Khana. Kheta is the slang for going. Karante is a flower. Shuddha is pure. Ashuddha is impure. The former is made similar to the 'a' at the end of the sign, so Shuddha Shuddham. Na Mana A I. Should not be looked at. Ni Rangshu is without light, said by the omniscient Buton. A Anga adorned with bones. Anga is the body. Tsadavi should be placed. Ta Him, at that time. Dza is born. Sarawa is the slang for trust or love. Pani A I should be offered or placed. Mala. Aje gathers. Kunturu is the slang for sexual intercourse. Vada I does. Dindi Ma should not be touched. Ta Him, at that time. Na Vajra Am I should not be abandoned. Meaning, according to the meaning translated by the all-knowing Rangjung Dorje, putting these together means: residing in the place and pure land, when Vajra and Padma meet. Meaning, in the place called Kolla Giri and the pure land Mumuri, using Vajra and Padma to symbolize the meeting of heroes and yoginis, their actions are: constantly striking Changteu. Do not make noise out of compassion. Or, do not fight out of compassion. There, meat