Tibetan
ན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ། ཁུ་བའི་བདེ་བ་མྱོས་བྱེད་ཆང་། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དུ་མ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པར་བཤད་ཅིང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་དུ་སྐུ་གསུམ་ ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་གི་དབྱེ་བས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རིགས་དང་། ལྷ་མོའི་དབྱེ་བར་འཆད་ལ། དེ་བཞིན་དགོངས་པའི་སྐད་ཉིད་དང་། ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་འདིར་རྒྱས་པར་མཛད་པས་ལེའུ་བདུན་པ་ལ་ངེས་པར་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗེ་མར་པའི་གསུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་དོག་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ལས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །འདི་ནི་གསང་བའི་སྐད་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་བསྡུས་པ་ཉིད། །གཡུང་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད། །གར་མ་དེ་བཞིན་པདྨའི་རིགས། །རང་འཚེད་མ་ནི་རིན་ཆེན་རིགས། །སྐྱེ་གཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །ཚོས་མ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཉིད་དེ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན། །འདི་རྣམས་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་མཆོད་ནས་བཏུང་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁ་དོག་གི་སྐད་དོད་ཝརྞ་རིགས་ལ་འཇུག་པས་དེའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ལས། རིགས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད་པ་འདི་ནི་གསང་བའི་སྐད་དམ་བརྡའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ནོ། །དེའང་གང་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རྣམས་ནི་རིགས་བསྡུས་པ་ཉིད་དེ། བརྟག་པ་དང་པོའི་ལྔ་པ་སོགས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར། གཡུང་མོ་མི་བསྐྱོད་པ་ རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོར་བཤད་ཅིང་། གར་མ། དེ་བཞིན་དུ། འོད་དཔག་མེད་དག་པའི་ངོ་བོ་པདྨའི་རིགས་དང་། འདིར་ཤྭ་ས་ཀཱི་རང་འཚོད་དུ་བསྒྱུར་ཡང་། པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པར་ཁྱི་ཤ་འཚེད་མ་ནི་ཙཎྜ་ལཱིའོ། །ཞེས་ཤྭ་ཁྱི་མཚོན་པ་སྟེ་ཅི་ཡང་གསོད་ཅིང་འཚེད་པ་གདོལ་མ་སྟེ་ལཱ་མ་ནི་རིན་འབྱུང་དག་པའི་ངོ་བོ་རིན་ཆེན་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་མའི་མངལ་དང་རིག་བྱེད་འདོད་པ་གཉིས་ལས་སྐྱེ་བ་རིགས་དེའི་བྱེད་ཆོས་སུ་འཇོག་པས་སྐྱེ་བ་རིགས་དེའི་བྱེད་ཆོས་སུ་འཇོག་པས་སྐྱེ་གཉིས་མ་སྟེ་བྲམ་ཟེ་མོ་ནི་རྣམ་སྣང་དག་པའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་། ཚོས་མཁན་མ་དོན་གྲུབ་དག་པའི་ངོ་བོ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཉིད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་མ་འདི་རྣམས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་མོ་སྟེ། འདི་རྣམས་བསྟེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁུ་བ་ཡང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་སྐྱོན་འཇོམས་ཤིང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བས། ལམ་ལ་གནས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་
Chinese
关于尼泊尔等意义，在五部十万颂中所说的“精液的快乐，令人陶醉的酒”等偈颂，在《金刚心要释》中解释说，在《无垢和合》中，以生起次第和圆满次第的分类来解释嘿汝嘎和种姓，以及明妃的分类。同样，“以及意之语言”在此简要指示中详细阐述，因此第七品必定会给予，这是玛尔巴尊者的教言。第二是：从颜色的分类来区分，种姓分为五种。这是秘密的语言。五手印是总集。少女被说成是金刚部。歌女同样是莲花部。自燃母是宝生部。二生女同样是如来部。染师女是羯磨部。这些手印给予成就。这些使精液转变为金刚。苦行者供养后饮用。这样说，颜色的梵语词汇瓦尔那（藏文音译）与种姓有关，因此从它的分类来区分，种姓将被解释为五种，这是秘密的语言或符号的分类。那是什么呢？五手印是种姓的总集，如第一品第五节等所说，少女是不动佛金刚部的完全清净的自性，歌女同样是无量光佛清净的自性莲花部。这里虽然将夏萨吉翻译成自燃，但在莲花部等中，狗肉烹饪者是旃陀罗女。这里狗代表着无论杀戮和烹饪什么都是贱民，拉玛是宝生佛清净的自性宝生部，婆罗门女的子宫和吠陀欲望二者所生，因此将出生安立为种姓的行事方式，因此二生女即婆罗门女是毗卢遮那佛清净的自性如来部，染师女是不空成就佛清净的自性羯磨部。这些手印女给予殊胜的成就大手印，依止这些所产生的精液，也能摧毁能取所取的分别念，像金刚一样摧毁过失，生起无二智慧，因此安住于道上的所有苦行者
English
Regarding the meaning of Nepal and others, the verses such as "The bliss of semen, intoxicating wine," which are mentioned in the five sections of the hundred thousand verses, are explained in the commentary on the Vajra Essence. In the Immaculate Union, Heruka and the lineages are explained through the divisions of the arising and completion stages of the three bodies, as well as the divisions of the consorts. Similarly, "and the language of intention" is elaborated upon in this brief instruction, so the seventh chapter will definitely be given, these are the words of Lord Marpa. The second is: From the division of colors, the lineages are explained as five types. This is a secret language. The five mudras are the condensed essence. The maiden is said to be of the Vajra lineage. The singer is likewise of the Padma lineage. The self-ignited one is of the Ratna lineage. The twice-born one is likewise of the Tathagata lineage. The dyer woman is of the Karma lineage. These mudras bestow accomplishments. These transform semen into vajra. The ascetic, having made offerings, drinks. Thus it is said, the Sanskrit word for color, varna, relates to lineage, so from its division, the lineages will be explained as five types, this is a secret language or a type of code. What is it? The five mudras are the condensed essence of the lineages, as explained in the first chapter, fifth section, etc. The maiden is said to be the completely pure essence of the Akshobhya Vajra lineage. The singer is likewise the pure essence of the Amitabha Padma lineage. Here, although shwa saki is translated as self-ignited, in the Padma lineage, etc., the dog-meat cooker is a Chandalika. Here, the dog represents whatever is killed and cooked is a low caste, and Lama is the pure essence of the Ratnasambhava Ratna lineage. The Brahmin woman is born from the womb and the Vedic desire, therefore, birth is established as the way of acting of the lineage, therefore, the twice-born woman, the Brahmin woman, is the pure essence of the Vairochana Tathagata lineage. The dyer woman is the pure essence of the Amoghasiddhi Karma lineage. These mudra women bestow the supreme accomplishment, the great mudra. The semen arising from relying on these can also destroy the dualistic thoughts of grasping and clinging, like a vajra destroying faults, and generate non-dual wisdom, therefore, all ascetics abiding on the path