Tibetan
མ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སེམས་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྐུ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་མི་བསྐྱོད་པས་གདབ་པ་ནི་ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རི་ཁྲོད་མའི་ཞུས་ལན་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། ཆུ་ཁམས་རི་ཁྲོད་མར་བཤད་པ། །མི་བསྐྱོད་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱས་ནི། །རི་ཁྲོད་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱར་རིགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལུས་སྤངས་ནས་ནི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གནས་པ་གཞན་དུ་མཐོང་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ནི་གཏི་མུག་འགྱུར། །ས་ལ་གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། ཆུ་ཁམས་དག་པ་རི་ཁྲོད་ མར་བཤད་པ་ལྟར་ན། མི་བསྐྱོད་པ་ཁུ་བ་ཆུའི་གཟུགས་སམ་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་འཐད་པས། གཙོ་བོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་རི་ཁྲོད་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པར་རིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྟེན་ལུས་སྤངས་ནས་མེད་པ་ལ་ནི་བརྟེན་པ་སེམས་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གནས་པ་གཞན་གང་དུའང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། སེམས་དག་པའི་ལྷ་མོ་ལ་རིགས་བདག་ནི་གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས། ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་ལ་གཏི་མུག་དག་པ་རྣམ་སྣང་གི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་སེམས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་སོ། །གསུམ་པ་གདོལ་པ་མོའི་ཞུས་ལན་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། མེ་ནི་གདོལ་པ་མོར་བཤད་པ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །རིགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་མིན་ན། །ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཁྲག་བཤད་པ། །ཁྲག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཉིད། །དྲོད་ནི་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། མེ་ཁམས་དག་པ་ནི་ལྷ་མོ་གདོལ་པ་མོར་བཤད་པ་བཞིན་དུ། འདོད་ཆགས་མེ་ཁམས་དག་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ་ལ་འདེབས་པར་རིགས་ཏེ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་འོས་པ་མིན་ན། འདིར་ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ན་འདོད་ཆགས་ནི་ལུས་ལ་ཁྲག་ཡོད་པ་ལས་འབྱུང་བར་བཤད་པ་དང་། ཁྲག་དག་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཉིད་ཡིན་ལ། མེ་ཁམས་དྲོད་ནི་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། རྒྱུ་འདོད་ཆགས་དག་པའི་ལྷ་ལ་འབྲས་བུ་སེར་སྣ་དག་པའི་རི
Chinese
为了证明母版显现具有心，在身体上以不动佛的部族来加持，这就是在身体上加持心的手印。二是山居母的答复：金刚藏请问：水界说是山居母，不动佛精液的形象者，主尊以不动佛的手印，适合于给山居母加持手印。薄伽梵开示：舍弃身体后，以心来安住，在其他地方不会见到。因此心会变成愚痴，在地上加持愚痴的手印。这样说。又是金刚藏请问：清净的水界说是山居母一样，不动佛精液是水的形象或自性，这很合理。主尊这样称呼薄伽梵，以不动佛的手印适合给山居母加持手印。薄伽梵开示：依靠的身体舍弃而没有了，依靠的心独自安住，在其他任何地方也见不到，因此，对于清净的心之女神，部族主是愚痴的自性，对于心不动佛的部族者，加持愚痴清净的遍照佛手印，这就是在心上加持身体的印。三是旃陀罗女的答复：金刚藏请问：火说是旃陀罗女，以贪欲手印加持旃陀罗女，是部族，如果不是其他手印，如何是宝生手印？薄伽梵开示：因为贪欲说是血，血就是宝生，热是血的自性，所以以贪欲加持悭吝的手印。这样说。 又是金刚藏请问：清净的火界说是女神旃陀罗女一样，贪欲清净的火界无量光的手印适合加持给旃陀罗女，如果不是其他适合加持的手印，那这里如何加持宝生的手印呢？薄伽梵开示：因为什么原因说贪欲是从身体有血而产生的，清净的血就是宝生，火界的热是从血的自性产生的，所以，对于因贪欲清净之神，果是悭吝清净的部
English
In order to prove that the mother image has mind, to seal the body with the family of Akshobhya is to seal the body with the mudra of mind. Second, the response of the mountain dwelling mother: Vajragarbha asked: The water element is said to be the mountain dwelling mother, the very form of the semen of Akshobhya. It is appropriate to seal the mountain dwelling mother with the mudra of the principal Akshobhya. The Bhagavan said: Having abandoned the body, one abides with the mind, and one will not see it elsewhere. Therefore, the mind becomes delusion, and the mudra of delusion is sealed on the earth. Thus he spoke. Again, Vajragarbha asked: As the pure water element is said to be the mountain dwelling mother, it is reasonable that the semen of Akshobhya is the form or nature of water. Calling the Bhagavan as the principal, it is appropriate to seal the mountain dwelling mother with the mudra of Akshobhya. The Bhagavan said: Since the dependent body is abandoned and gone, the dependent mind alone abides, and it is not seen anywhere else. Therefore, the family lord of the pure mind goddess becomes the nature of delusion. For those of the family of Akshobhya, the mudra of pure delusion, Vairochana, is sealed, which is to seal the body on the mind. Third, the response of the Chandali woman: Vajragarbha asked: Fire is said to be the Chandali woman, to seal the Chandali woman with the mudra of desire is the family. If it is not another mudra, how is it the Ratnasambhava mudra? The Bhagavan said: Because desire is said to be blood, blood is Ratnasambhava itself, and heat is the nature of blood, therefore, seal the mudra of desire with the mudra of stinginess. Thus he spoke. Again, Vajragarbha asked: As the pure fire element is said to be the goddess Chandali, it is appropriate to seal the Chandali woman with the mudra of pure desire, the fire element of Amitabha. If it is not another suitable mudra to seal, then how is the Ratnasambhava mudra sealed here? The Bhagavan said: For what reason is it said that desire arises from the blood in the body, and pure blood is Ratnasambhava itself, and the heat of the fire element arises from the nature of blood. Therefore, for the god of pure desire, the result is the family of pure stinginess.