Tibetan
ཐོས་ནས། དགོངས་པ་ཟབ་མོ་མ་ཤེས་ཏེ་བྲེད་ནས་སྲོག་འདོར་དུ་ཉེ་བ་དང་འདྲ་བ་ལས་སླར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྲོག་རྙེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ནང་དོན་དུ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་ལྷ་མོ་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི། སྣོད་ཅན་ཞུ་བདེ། སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས། སྤྲོ་བ་དང་ཉོན་ཅེས་པ་དོན་རྟོགས་པར་ བསྐུལ་བ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཐོས་པ་ནི་འབར་འཛག་ལས་བདེ་སྟོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། སྲོག་རྙེད་པ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། འཁྲུལ་གྲོལ་གྱི་ཁྱད་པར་མདོར་བསྟན་པ། དེ་ཉིད་དཔེ་དང་བཅས་པས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་སུ་བསྟན་པ། དེ་ཉིད་རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་སོགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །དེ་ཉིད་བསལ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ལྷ་མོས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བདེན་པ་མ་མཆིས་ཤིང་རྫུན་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐྱོན་དག་ཅིང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་རྒྱུའི་རྒྱུད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དབྱེར་མེད་པའོ། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་བའི་དྲི་མས་ཇི་སྲིད་སྒྲིབ་པ་དེ་སྲིད་སེམས་ཅན་ དུ་བཏགས་ཤིང་། དྲི་མ་དེ་ཉིད་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལམ་གྱིས་སྦྱངས་ཤིང་བསལ་ནས། དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་དྲི་བྲལ་འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པ་དང་། གནས་སྐབས་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་སུ་དབྱེ་བ་མི་འགལ་ལོ་ཞེས་སོ། །ནང་དོན་དུ། ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས། གློ་བུར་དྲི་མ་ནི་ཁམས་འཛག་པ་ལས་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་སྐྱེ་བས་ཞུ་བདེའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེའི་དྲི་མ་བཀག་ཅིང་བསལ་ན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པས་བདེན་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་དོན་དམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་བཤད་པས་བརྫུན་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་མཐུན་འགྱུར་བརྗོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།
Chinese
听闻之后，因为不了解甚深密意而惊恐，几乎要舍弃生命一般，但后来又得以领悟，因此，所有这些都成为了指示获得生命之理的方式。这些内容中，地水火风的女神是四个脉轮，有情众生的融乐，无人知晓的俱生智慧，劝请“欢喜”和“谛听”是为了领悟意义，如梦一般的听闻是从燃烧滴漏中体验乐空，获得生命是智慧显现。第三部分有四个方面：简要地说明迷乱和解脱的差别，用比喻详细地说明，说明心的自性是佛，说明领悟与未领悟的功德和过失等。第一部分是：世尊开示说：有情众生即是佛，然而被突如其来的垢染所遮蔽，如果去除这些垢染，就是佛。天女祈请说：世尊，就是这样，不是真实的，也不是虚假的。这样说道。上面所说有情众生是佛的密意，世尊开示说：有情众生是自性清净的身语意，是具足无垢和圆满功德的法身报身化身，是因位的如来，与真如无别。然而，只要被突如其来的垢染所遮蔽，就被称为有情众生。通过道来清净和去除这些垢染及其习气，当清净的智慧功德显现时，就被称为无垢果位的佛，其自性与之前没有差别，只是根据状态而区分有情众生和佛，这并不矛盾。内容上说，俱生智慧是佛，突如其来的垢染是由于精液流失而产生的三时之心，如果用融乐的力量来阻止和去除这些垢染，那就是不会改变的佛。所有天女都祈请说：世尊，就是这样，突如其来的垢染在名言上存在，所以不是真实的；安住于完全清净的功德自性是胜义谛，所以说成是佛，所以不是虚假的，这是随顺的表达。第二部分是：世尊开示说：
English
Having heard this, because they did not understand the profound meaning, they were terrified and almost gave up their lives, but later they were able to understand, so all of these became ways to indicate the means of obtaining life. In these contents, the goddesses of earth, water, fire, and wind are the four chakras, the melting bliss of sentient beings, the innate wisdom that no one knows, and the exhortation to "rejoice" and "listen" is to understand the meaning. Hearing like a dream is experiencing bliss and emptiness from burning and dripping. Obtaining life is the manifestation of wisdom. The third part has four aspects: briefly explaining the difference between delusion and liberation, explaining it in detail with metaphors, explaining that the nature of the mind is Buddha, and explaining the merits and faults of understanding and not understanding. The first part is: The Blessed One said: Sentient beings are indeed Buddhas, but they are obscured by sudden defilements. If these defilements are removed, they are Buddhas. The goddess prayed: Blessed One, it is so, it is not true, nor is it false. Thus it is said. The meaning of the above statement that sentient beings are Buddhas, the Blessed One said: Sentient beings are the body, speech, and mind of self-nature, which are pure, the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, which are free from defects and perfect in merit, the Buddhas of the causal lineage, and are inseparable from Suchness. However, as long as they are obscured by sudden defilements, they are called sentient beings. By purifying and removing these defilements and their habitual tendencies through the path, when the pure wisdom and merits manifest, they are called the Buddhas of the stainless fruition, whose nature is no different from before, and it is not contradictory to distinguish between sentient beings and Buddhas based on the state. In terms of content, innate wisdom is Buddha, and sudden defilements are the minds of the three times that arise from the loss of semen. If these defilements are prevented and removed by the power of melting bliss, then that is the unchanging Buddha. All the goddesses prayed: Blessed One, it is so, the sudden defilements exist conventionally, so they are not true; abiding in the nature of completely pure merits is the ultimate truth, so it is said to be Buddha, so it is not false, this is a conforming expression. The second part is: The Blessed One said:
Tibetan
གང་གིས་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་པ། །བཙན་དུག་ཟོས་པས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །རྨོངས་སྤངས་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་ ཡོངས་སུ་གཅོད། །དེ་བཞིན་ཞི་བའི་ཐབས་ཤེས་ཤིང་། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་ངལ་བསོས་ན། །མ་རིག་སོགས་པས་མི་འཛིན་ཅིང་། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་འཆིང་བས་མིན། །རང་དང་རང་གི་རྟོགས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ནི། །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བསལ་བའི་དོན་དེ་གསལ་བར་བཀའ་སྩལ་པ། དཔེར་ན། དུག་གིས་གནོད་པ་སྐྱེད་པའི་ཚུལ་གང་གིས་མ་རིག་ཅིང་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་མི་ཤེས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དག་བཙན་དུག་ཟོས་ན་དེའི་ནུས་པས་ལུས་ཁྱབ་ནས་མྱོས་ཤིང་ང་རྒྱལ་ཏེ་འཆི་བར་འགྱུར་ལ། དུག་སྨན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་རྨོངས་པ་སྤངས་པ། སྔགས་སོགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཡིད་ཅན་གྱིས་ནི་དུག་དེ་ཡི་ནུས་པས་འཆི་བ་དང་བརྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ནུས་པ་ཞི་བ་མྱང་འདས་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཤེས་ཤིང་། ཧེ་བཛྲའི་ངེས་དོན་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་བསྟན་པའི་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམས་པས་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡུན་རིང་དུ་མནར་བའི་ ངལ་བསོས་ན། མ་རིག་པ་དང་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྲིད་པར་མི་འཛིན་ཅིང་། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཁོངས་སུ་དུག་ལྔ་གཞན་ཡང་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆིང་བས་འཁོར་བར་འཆིང་བ་མིན་ནོ། །དེས་ན་འཆིང་བ་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་འབད་པས། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་དང་ཞེས་པ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དང་། རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་མཐུ་ལས། སངས་རྒྱས་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སེམས་ཅན་མ་དག་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་དང་། །བཤང་བའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང་། །བདེ་བ་གང་ཕྱིར་མི་ཤེས་པས། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དང་ཡི་དྭགས་དང་། བྱོལ་སོང་སྟེ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ལྷ་འདོད་པ་དང་གཟུག
Chinese
不知者世间人， 服毒则昏厥。 断除愚昧彼心者， 彼以彼尽断。 如是知寂静之方便， 于嘿日嘎（梵文：Hevajra）得休息， 则不为无明等所执， 亦非愚痴等束缚。 自与自之证悟中， 非佛众生者， 一亦无有。 如是说。薄伽梵（梵文：Bhagavān，梵文罗马拟音：Bhagavan，汉语字面意思：世尊）开示了消除突发污垢之义。譬如，对于毒的害处不了解，且不知息灭之方便的世间人，若服剧毒，则其力遍布全身，昏厥、傲慢而死。断除对毒作为药之方便的愚昧，具有了知咒等的彼心者，则能尽断毒之力量所致的死亡和昏厥等。譬如，了知息灭业与烦恼之力的涅槃之方便，修持嘿日嘎（梵文：Hevajra）之义，即乐空双运之嘿日嘎（梵文：Hevajra）所开示的二次第，则能止息于轮回中为痛苦长久折磨的疲惫。不为无明等所指的老死之间的十二缘起所执，亦不为愚痴等所摄的五毒等所束缚而束缚于轮回。因此，努力于解脱束缚之道，修行者自与俱生乐之自性，以及自之明觉智慧如实证悟之力，则能生起非佛之不清净众生，一个也没有的特殊证悟。第三是：地狱、饿鬼、旁生，以及天、非天、人，乃至粪便中的虫等，以及天与非天，因不知何为安乐，故常时具有自性安乐。无论在何处之世间界，亦不会找到其他的佛。心即是圆满之佛，无有其他的佛可示现。如是说。因此，众生地狱众生和饿鬼，以及旁生，即于三恶道中受苦，以及天人欲天和色
English
Those who do not know, the worldly people, By eating potent poison, they will faint. Those with minds who have abandoned ignorance, They will completely sever that with that. Likewise, knowing the means of peace, If resting in Hevajra, They will not be grasped by ignorance and so on, Nor by the bonds of delusion and so on. From oneself and one's own realization, Sentient beings who are not Buddhas, Not even one exists. Thus it was said. The Bhagavan clearly taught the meaning of dispelling sudden defilements. For example, those worldly people who do not understand the harm of poison and do not know the means of pacifying it, if they eat potent poison, its power will pervade their bodies, causing them to become intoxicated, arrogant, and die. Having abandoned ignorance of the means of using poison as medicine, those with minds who know the reality of mantras and so on, will completely sever the death and fainting caused by the power of that poison. Similarly, knowing the means of pacifying the power of karma and afflictions to attain Nirvana, and meditating on the two stages taught in Hevajra, which is the union of bliss and emptiness, one can rest from the exhaustion of being tormented by suffering for a long time in samsara. They will not be grasped by the twelve links of dependent origination between ignorance and old age and death, nor will they be bound to samsara by the bonds of the five poisons and so on, which are included in delusion and so on. Therefore, by striving on the path of liberation from bonds, the practitioner, oneself, which is the nature of innate bliss, and through the power of truly realizing one's own wisdom of awareness, a special realization will arise that there is not even one sentient being who is not a pure Buddha. The third is: hell beings, pretas, animals, as well as gods, demigods, humans, and even worms in feces, as well as gods and demigods, because they do not know what happiness is, they always have the nature of happiness. In whatever realm of the world, another Buddha will not be found. The mind itself is the complete Buddha, there is no other Buddha to be shown. Thus it was said. Therefore, sentient beings, hell beings, pretas, and animals, that is, suffering in the three lower realms, as well as gods, desire realm gods, and form