Tibetan
ས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རིས་སུ་གཏོགས་པ་དང་། ལྷ་མིན་ངན་འགྲོ་བདེ་འགྲོ་ཆ་མཐུན་ལ། མིའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོའི་ནང་ནས། ཤིན་ཏུ་ཐ་ཆད་པ་བཤང་བའི་ནང་དུ་གནས་པའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་དམན་པ་གཞན་ཡང་བསྡུས་པ་ཡན་ཆད། མཐོ་བ་ལྷ་དང་བར་མ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་དང་། ཡང་གི་སྒྲས་མི་རྣམས་ཀྱིའང་། སོ་སོའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད། སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་གང་གི་ཕྱིར་རང་གིས་མི་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། དུས་རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཅན་ཡིན་པས། ཕྱིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་གང་དུ་བཙལ་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལས་གཞན་དུ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བདེ་ཆེན་གཉུག་མའི་སེམས་ནི་གདོད་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས། རྒྱུ་རྒྱུད་རང་བཞིན་རྣམ་དག་དེ་ལས་འབྲས་བུ་དྲི་བྲལ་གྱི་སངས་རྒྱས་གསར་པ་གཞན་དུ་འབྱུང་ཞེས་དུས་ གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བས་བསྟན་པ་མེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། གདོལ་པ་སྨྱིག་མཁན་ལ་སོགས་པ། །གསོད་དོན་དོན་དུ་སེམས་པ་པོ། །དེ་རྣམས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཤེས་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱིས་པ་མི་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་པ། །འདི་ཡི་འགྲོ་བ་མི་ཤེས་པ། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྲིད་པའི་མཐར། །གང་ཞིག་རྨོངས་པ་འཁོར་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་རྙེད་ནས། །གང་ཞིག་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེས་ནི་བླ་མེད་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་ནའང་། མིའི་རིགས་དམན་པ་དང་ལས་ངན་པ་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་མི་འགྲུབ་བམ་སྙམ་ན། སྔར་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། གདོལ་པ་སྟེ་མཐར་སྐྱེས་རིགས་ངན་ཤན་པ་དང་། སྨྱིག་མའི་སྣོད་སྤྱད་བྱེད་པ་དང་མདའ་མཁན་ལ་སོགས་པ་ཀླ་ཀློ་རིགས་ངན་མཐའ་དག་དང་། མདོར་ན་སྲོག་ཆགས་གསོད་པའི་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་བསད་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སེམས་པ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཤེས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་ན་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་། རིགས་མཐོ་བ་དང་སྲོག་ཆགས་མང་དུ་མི་གསོད་མོད་ཀྱི། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བླང་དོར་མི་ཤེས་པའི་རྨོངས་པས་རྒྱུད་བསྒྲིབས་པ། ལམ་འདིའི་ཐར་པ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པས་གྱི་ནར་འཁོད་པ་རྣམས།
Chinese
属于地和无色界的范畴，与天人、恶趣、善趣平等，在包括人类在内的三界之中，乃至极其低劣的住在粪便中的虫子等其他低等生物，以及高处的天神和中间的阿修罗众，又以“也”字包含的人们，各自相续中存在的大乐本有智慧，仅仅因为被遮蔽而自己无法认识，除此之外，时时都是自性不断绝、不变化的安乐之源。因此，无论在外部不可思议的世间界中如何寻找，所谓的佛，除了心的自性之外，无法在其他地方找到，因为大乐本有之心，本来就是圆满的佛性。三世诸佛从未开示说，从因、自性清净的自性中，会产生新的、无垢的佛果。第四是：屠夫、篾匠等等，以杀生为目的的人，如果他们知道《黑汝嘎》，就能成就，对此没有怀疑。孩童被无知所蒙蔽，不了解此道的行进，在六道轮回的尽头，谁愚昧就会在轮回中流转。金刚藏大慈悲，获得《黑汝嘎》的方法后，谁能清净诸境，他就能获得无上成就。如是说。即使如此，如果有人认为，因为人类低劣和行为恶劣就不能成就佛果，那么就像之前详细阐述的那样，屠夫，即下等种姓的屠夫，以及制作竹器和弓箭手等所有低劣的种姓，总之，那些以杀生为目的，思考各种杀生方法的人们，如果他们也知道并修持这个特殊的《黑汝嘎》方法，就能迅速成就殊胜的成就，对此毫无疑问。 即使种姓高贵，不杀害众多生命，但孩童般的凡夫俗子，因为不了解取舍的愚昧而遮蔽了自相续，不了解这条道路上通往解脱的殊胜方法之真如者们。
English
Belonging to the realms of earth and formlessness, being equal to gods, evil destinies, and good destinies, within the three realms including human beings, even the most inferior creatures such as worms living in feces, and other lower beings, as well as the higher gods and the middle assemblies of Asuras, and also, with the word "also," the great bliss, the innate wisdom, that exists in the continuums of people, is merely that they cannot recognize it themselves because it is obscured. Apart from that, it is always a source of unchanging bliss with an uninterrupted nature. Therefore, no matter where you search in the external, inconceivable realms of the world, the so-called Buddha cannot be found elsewhere than in the nature of the mind, because the mind of great bliss, the innate, is itself the nature of the Buddha, complete from the beginning. The Buddhas of the three times have never taught that a new, stainless Buddha fruit will arise from the cause, the self-nature, the completely pure nature. Fourth: Butchers, bamboo craftsmen, and so on, those who think of killing as their purpose, if they know Hevajra, they will achieve it, there is no doubt about it. Children are obscured by ignorance, not knowing the going of this path, at the end of the six realms, whoever is deluded will wander in samsara. Vajra essence, great compassion, having found the means of Hevajra, whoever purifies the realms, he will attain the unsurpassed. So it is said. Even so, if someone thinks that because humans are inferior and act badly, they cannot achieve Buddhahood, then, as explained in detail before, butchers, that is, butchers of low birth, and all low-class barbarians such as those who make bamboo utensils and archers, in short, those who seek to kill living beings and think of various ways to kill, even if they know and practice this special Hevajra method, they will quickly achieve supreme accomplishment, there is no doubt about it. Even if one is of noble birth and does not kill many beings, but ordinary people like children, because their continuums are obscured by the ignorance of not knowing what to accept and reject, those who do not understand the suchness of the supreme method of liberation on this path.
Tibetan
འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་འཁྱམས་ཤིང་སྲིད་པའི་མཐར་ལྷུང་སྟེ་གང་ཞིག་ལམ་ལ་མི་བརྩོན་པའི་རྨོངས་པ་དེ་དག་ནི་ནམ་ཡང་གྲོལ་དུས་མེད་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བར་འགྱུར་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། ཞེས་བོས་ནས། ལེ་ལོ་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་རྙེད་ནས། སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་མ་དག་པའི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ལ་འབད་པ་དེས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་ཅིང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་མ་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའོ། །རྩ་བའི་གཉིས་པ་ཐུན་མོང་གི་གསལ་བྱེད་ལ་བཞི། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ། ལྷ་མོ་གསུམ་གྱི་རིགས་བདགརིགས་བདག་གི་དབྱེ་བསྡུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚམས་མ་ བཞིའི་ཞུས་ལན། ཕྱོགས་མ་བཞི་དེ་མཚུངས་སུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། ཐོག་མར་པུཀྐ་སཱིའི་རིགས་བདག་གི་ཞུས་ལན་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། ས་ནི་པུཀྐ་སཱིར་བཤད་པ། །གང་ཕྱིར་གཏི་མུག་སྲ་བ་ཉིད། །སྐུ་ནི་རྣམ་སྣང་ཉིད་གསུངས་པ། །ཇི་ལྟར་མི་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་སྤངས་ནས་ནི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །མཛེས་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེམས། །སྐུ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་ལས་རིགས་དང་རིགས་ཅན་གྱི་རྒྱས་འདེབས་སོགས་སུ་གསུངས་ན། རྒྱུད་འདིར་གོང་དུ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་གསུངས་པ་དེ་དག་མི་འགལ་ལམ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་སེལ་བའི་སླད་དུ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ། སའི་ཁམས་དག་པ་ནི་ལྷ་མོ་པུཀྐ་སཱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པར་མཛད་ལ། རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་སྲ་བ་ས་ཉིད་དང་། ལུས་སམ་སྐུ་ནི་རྣམ་སྣང་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ཕྱིར། རྣམ་སྣང་གིས་རྒྱས་འདེབས་པར་རིགས་པ་ ལ་ཇི་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ལགས། ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་མོ་དེའི་ཁམས་ལུས་ཡིན་ཀྱང་། ལུས་འགྲུབ་པའི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་པས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་དགོས་ཏེ། བརྟེན་པ་སེམས་དང་བྲལ་ཞིང་སྤངས་ནས་ནི་རྟེན་ལུས་གཅིག་པུ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མཛེས་པ་རྣམ་འགྱུར་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་གང་དུའང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་རྣ
Chinese
在六道轮回中漂泊，堕入有边的尽头，那些不努力修行正道、愚昧无知的人们，永远没有解脱之时，将会一次又一次地轮回。呼唤着“金刚藏，大慈悲！”从懒惰中解脱出来。获得金刚方便，即续部二次第的诀窍后，如果有人努力清净不净的境和有境的分别念，就能获得无上的菩提。这讲述了通达甚深方便道的利益和不通达的过患。根本的第二部分，共同的阐释有四部分：八天女的详细解释，所有生灵的朵玛，三位天女的部主，部主的分类和总结。第一部分有两部分：四个边角的提问和回答，四个方位也同样地阐述。第一部分有四个，首先是布嘎西（Pukkasī）部主的回答。金刚藏请问：地在布嘎西（Pukkasī）中宣说，因为愚痴坚固的缘故。身是毗卢遮那佛所说，如何是不动佛的手印呢？世尊开示说：舍弃心之后，身体的美丽不会改变。因此，毗卢遮那佛的心，在身上安立了意的手印。这样说，其他的续部中说了部族和部族主的详细解释等等。如果在这个续部中，上面所说的天女们的详细解释没有冲突吗？为了消除这样的疑惑，心识勇士金刚藏向世尊请问：地的自性清净是金刚持在天女布嘎西（Pukkasī）中宣说的。因为什么原因，愚痴的部族坚固的地本身，以及身体或身是与毗卢遮那佛所说相符的缘故，毗卢遮那佛详细解释是有道理的，如何是不动佛安立手印呢？作为回答，世尊开示说：虽然那位天女的自性是身体，但是身体成就的根本是心，所以必须安立意的印。因为所依赖的心如果分离和舍弃，那么作为所依的身体本身的美丽和变化的区别在任何其他地方都不会发生。因为这个原因，
English
Wandering in the realms of the six types of beings, falling to the end of existence, those who do not strive on the path and are ignorant will never have a time of liberation and will revolve again and again. Calling out, "Vajragarbha, Great Compassion!" Turn away from laziness. Having found the key instructions of the two stages of the tantric path, which is the Vajra method, whoever strives to purify the impure realms and the thoughts of those who possess them will attain unsurpassed enlightenment. This explains the benefits of knowing the profound path of skillful means and the faults of not knowing it. The second part of the root text, the common explanation, has four parts: the detailed explanation of the eight goddesses, the torma for all beings, the lords of the three goddesses, and the classification and summary of the lords. The first part has two parts: the questions and answers of the four boundaries, and the four directions are similarly explained. The first part has four sections, the first of which is the answer of the lord of the Pukkasī family. Vajragarbha asked: The earth is said to be in Pukkasī, because of the solidity of delusion. The body is said to be Vairochana, how is it the mudra of Akshobhya? The Blessed One replied: Having abandoned the mind, the beauty of the body will not change. Therefore, the mind of Vairochana placed the hand seal of the mind on the body. It is said that in other tantras, the detailed explanations of the families and family members are given. If in this tantra, the detailed explanations of the goddesses mentioned above are not contradictory? In order to dispel such doubts, the bodhisattva Vajragarbha asked the Blessed One: The pure element of earth is said by Vajradhara in the goddess Pukkasī. For what reason is the solid earth itself the family of delusion, and the body is in accordance with what is said to be Vairochana? It is reasonable for Vairochana to explain in detail, how is it that Akshobhya established the mudra? In response, the Blessed One said: Although the nature of that goddess is the body, the root of the accomplishment of the body is the mind, so it is necessary to establish the seal of the mind. Because if the mind on which it depends is separated and abandoned, then the distinction between the beauty and transformation of the body as the basis will not occur anywhere else. For that reason,