Tibetan
་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་རྫོགས་པ་མེད་པས་སོ། །དེས་ན་ཁྱབ་བྱ་ཐབས་དང་ཁྱབ་བྱེད་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཁྱབ་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་བྱ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དཔེ་ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ལ་གནས་པའི་དྲི་ཡང་མེ་ཏོག་གི་དངོས་པོ་མེད་ན་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། རྟེན་ལྷའི་གཟུགས་བསྐྱེད་རིམ་དང་། སོགས་ཁོང་ནས། ལས་དང་དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པར། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བརྟེན་པ་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམ་དགོས་པར་བསྟན་པའོ། །འདིའི་ངེས་པ་འོག་ཏུ། དེ་མེད་པས་ནི་བདེ་མེད་འགྱུར། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། མདོར་བསྟན་པ། དེའི་རྟེན་ རྣམ་པར་དག་པ། བརྟེན་པ་སྐུ་གཉིས་བསྟན་པ། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་ང་དངོས་པོ་ང་མ་ཡིན། །དངོས་པོ་རྟོགས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ང་། །གང་ཞིག་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་དང་། །རྨོངས་པ་གང་གིས་ང་མི་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ་སེམས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་ང་ཡིན་པ་དང་བེམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ང་ཡིན་ནོ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ང་ཡིན་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་པོ་ནི་ང་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དངོས་པོ་དེའི་དོན་དམ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ང་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་གང་ཞིག་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པ་དང་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཞེན་པའི་རྨོངས་པ་གང་གིས་ང་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེའི་དོན་མི་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནི། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །བདེ་བ་ཅན་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་གསུམ། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤྱི་དོན་ལྟར་ འཆད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་དང་བཙུན་མོའི་སྒྲས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་བྷ་ག་ནི་ཨེའི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་དེ། ཨེ་དབྱིངས་ཟུར་གསུམ་པའི་གཟུགས་ཅན་སྟོང་ཆེན་འགྱུར་མེད་དྲུག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི
Chinese
因为转变的刹那没有穷尽的缘故。因此，能遍是方便和所遍是智慧无二的体性，是周遍一切的，能遍的大乐周遍且安住于所遍的一切众生的相续中。譬如花上的香味，如果没有花的实物，就无法知晓，同样地，依靠本尊的形相生起次第等，从其中，没有事业和誓言以及法和大手印的方便的实物，那么从它所生的所依无变安乐本身也无法缘到，因此宣说了必须修持生圆双运。此处的定解在下面，以“没有它则无乐转变”等也会进行阐述。第三有四：总的指示，它的所依 极清净，所依二身指示，结尾。第一是：“实我非实物我，为了证悟实物佛是我，谁被懈怠击打，谁因愚昧不识我。”这样宣说了。如是的大乐，就是如来藏，也就是无垢的心性。那是法身的自性实物我，并且没有色身等的实物也是我。是能取所取二取的实物我，但不是自性成立的实物我。因此，为了证悟那个实物的胜义，因此佛也是我。哪个补特伽罗被懈怠击打，也就是没有真实的精进，以及贪执二根的安乐的愚昧者，不认识我，也就是那个真如的意义。第二是：“金刚空行母的bhaga是，诶的形象的相貌，佛陀珍宝za ma tog，恒常安住在极乐世界。”这样宣说了。这有三。按照圆满次第的总义 来讲解，为了证悟如来藏，金刚空性和空行母的语词所善加修饰的四手印的bhaga是诶的形象的相貌，诶是空界三角形的形象，具有大空无变第六，自性是乐空双运，依靠它，蕴界处
English
Because the moment of change is inexhaustible. Therefore, the pervader is the indivisible nature of skillful means and the pervaded is wisdom, which pervades everything. The great bliss of the pervader pervades and abides in the continuum of all beings to be pervaded. For example, just as the fragrance on a flower cannot be known without the substance of the flower, similarly, relying on the form of the deity in the generation stage, etc., from within, without the substance of the means of action, vows, dharma, and the Great Seal, then the dependent, immutable bliss itself that arises from it cannot be perceived either. Therefore, it is taught that one must meditate on the union of the generation and completion stages. The certainty of this is below, and it will also be explained by "without it, there is no bliss and change," etc. The third has four parts: a brief statement, its basis, perfectly pure, the basis of the two bodies, and the conclusion. The first is: "The real I am not a real thing, for the sake of realizing the real thing, the Buddha is I, whoever is struck by laziness, and whoever does not know me because of ignorance." Thus it is said. Such great bliss is the essence of the Tathagata, that is, the immaculate nature of mind. That is the real object of the Dharmakaya's nature, and the absence of objects such as matter is also I. It is the object of the two graspers, but it is not the object established by nature. Therefore, for the sake of realizing the ultimate meaning of that object, the Buddha is also I. Whoever is struck by laziness, that is, without true diligence, and the ignorant who are attached to the bliss of the two senses, do not know me, that is, the meaning of that suchness. The second is: "The bhaga of Vajra Yogini is, the appearance of the form of E, the Buddha precious za ma tog, always dwells in the Pure Land." Thus it is said. This has three parts. According to the general meaning of the completion stage, to explain, in order to realize the essence of the Tathagata, the bhaga of the four mudras, which are well adorned with the words of Vajra emptiness and Yogini, is the appearance of the form of E. E is the form of the triangular space, with the great emptiness and immutable sixth, the nature is the union of bliss and emptiness. Relying on it, the aggregates, elements, and sources
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་དེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་སྩོལ་ནུས་པས་རིན་ཆེན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དེའི་བཞུགས་གནས་སམ་འབྱུང་ཁུངས་ཡིན་པས་ཟ་མ་ཏོག་གི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །ཟུང་འཇུག་དེ་རྟོགས་པ་ལས་ནི་བདེ་བ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་དུས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནའང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། སྦས་དོན། རིན་ཆེན་རྒྱན་འདྲ་ལས་བཤད་པ་ལའང་གཉིས་ལས། ཐབས་ལམ་ལ་སྦྱར་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་གང་གིས་རྟོགས་ན་ཆགས་ཅན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་ པར་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ནོ། །བཙུན་མོ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། བྷ་ག་ནི་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཨེའི་རྣམ་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིབས་སོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མན་ངག་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགག་ཅིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་བས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །དེས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །ཟ་མ་ཏོག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཁ་སྦྱར་བ་ཉིད་དོ། །དོན་དེ་བདེ་བ་ཅན་དེ་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས་ཆགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གང་ཟག་ཆགས་བྲལ་གྱི་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་དོ། །བཙུན་མོ་ནི་རྩ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པའོ། །པདྨ་ནི་རྩ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་དེ། དེའི་དབྱིབས་ནི་ཨེའི་རྣམ་པའོ། དེར་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་སྤྱི་བོ་ནས་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་བབ་པས། ཉམས་མྱོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགག་ཅིང་དེ་ལས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནོ། །ལྟེ་བ་དང་སྤྱི་ བོ་ཁ་སྦྱར་བ་ནི་ཟ་མ་ཏོག་གོ། །བདེ་བ་ཅན་དེ་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས་དེར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །མཐར་ཐུག་གི་ཚུལ་དང་སྦྱར་ན། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མའི་བྷ་ག་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པ་ནི། ཨེའི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་ཆོས་འབྱུང་གི་གཟུགས་ལ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཚུངས་པ་གང་དུ་གནས་པའི་ཟ་མ་ཏོག་བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་འབྱུང་བ་ཅན་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། བརྟེན་པ་དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་དང་།
Chinese
为了所有佛陀显现，佛陀能赐予一切所需，故为珍宝。因此，佛陀珍宝的住所或来源是莲花藏，故以莲花藏之名来称呼。从证悟双运，就能恒时安住于极乐世界佛陀的境界，因为已融入完全清净的法界。因此，在修持时，也应从四手印来证悟。秘密意义。珍宝庄严论中所说也有两种。若与方便道结合，以何证悟俱生智呢？是依于具贪欲的业手印来证悟。 金刚是修行者嘿汝嘎的傲慢。明妃即是业手印本身。bhaga（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思： भग）是加持的莲花。ཨེ（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ）的形状就是它本身的形状。依靠它，如诀窍般修持，所有分别念止息，俱生智显现，因此是佛。因此，它能生出一切所需，故为珍宝。莲花藏就是金刚与莲花的结合。明白那个道理，因为恒时安住在极乐世界，所以让具贪欲者在那里知晓。应依于无贪欲者的自身，以具方便来知晓。金刚是修行者本身。明妃是代表空性的根本智慧。莲花是三脉合一的脐轮脉结，它的形状是ཨེ（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ）的形状。在那里，由ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་）燃起智慧之火，从顶轮降下ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：ཧཾ་）菩提心。体验生起俱生智，所有分别念止息，由此生出一切所需，故为佛陀珍宝。脐轮与顶轮结合即是莲花藏。因为恒时安住在极乐世界，所以请在那里知晓，如是说。 若与究竟之理结合，金刚明妃是智慧无我母的bhaga（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思： भग）能摧毁烦恼。ཨེ（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ）的形状是法界生起的形象。佛陀大金刚持与珍宝相同，安住于何处的莲花藏大乐俱生之境呢？是恒时安住于其中。第三有二，所依是胜义法身的自性。
English
For the sake of all Buddhas appearing manifestly, and because the Buddha is able to bestow all desired things, hence it is a precious jewel. Therefore, the dwelling place or source of that precious Buddha is Lotus Treasury, hence it is referred to by the name Lotus Treasury. From realizing union, one will always abide in the realm of the Buddha in Sukhavati, because one has entered into the very essence of complete purity. Therefore, in practice, one should also realize it through the four mudras. Hidden meaning. There are also two aspects in what is explained in the Jewel Ornament Treatise. If applied to the path of skillful means, by what is the co-emergent wisdom realized? It is taught that it is realized by relying on the karma mudra of those with attachment. Vajra is the pride of the practitioner Heruka. The consort is the very karma mudra. Bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: भग) is the blessed lotus. The form of Ei (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: ཨེ) is its very shape. Relying on that, practicing as instructed, all conceptual thoughts cease and co-emergent wisdom manifests, therefore it is Buddha. Because it gives rise to all desired things, it is a precious jewel. Lotus Treasury is the union of vajra and lotus. Understand that meaning, because one always abides in Sukhavati, so let those with attachment know it there. One should know it by relying on the self-body of a person without attachment, with skillful means. Vajra is the practitioner himself. The consort represents the root wisdom of emptiness. The lotus is the navel chakra knot where the three channels become one, its shape is the form of Ei (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: ཨེ). There, from A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: ཨ་), the fire of wisdom blazes, and from the crown chakra, Ham (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: ham, Chinese literal meaning: ཧཾ་) bodhicitta descends. Experiencing the arising of co-emergent wisdom, all conceptual thoughts cease, and from that, all desired things arise, therefore it is Buddha Jewel. The union of the navel and crown chakra is Lotus Treasury. Because one always abides in Sukhavati, please know it there, it is said. If combined with the ultimate principle, Vajra consort is the bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: भग) of the wisdom selflessness mother, which destroys afflictions. The form of Ei (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: ཨེ) is the form of the dharmadhatu arising. Where does the Lotus Treasury, the great bliss co-emergent state, where the Buddha Great Vajradhara is equal to the precious jewel, abide? It always abides there. The third has two, the basis is the nature of the ultimate dharmakaya.