Tibetan
་འདས་དགྱེས་ནས། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པ། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་གསང་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བཤད་ཀྱིས་འདོད་པས་རབ་ཏུ་ཉོན། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་གྱུར། །རངས་པར་གྱུར་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཉན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བདེན་གཉིས་རྟེན་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་བཤད་པ་དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་མི་ཕྱེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད། ནང་གི་མཆོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྣོད་ཐོགས་ཤིང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཐོགས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད། གསང་བའི་མཆོད་པ་ཀུན་ཏུ་རུའི་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མཉེས་པར་བྱེད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བདུད་རྩིའི་རོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་འཐུང་བ་སྟེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཟག་མེད་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་རྣམས་ ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཚུལ་དེས། སྤྲོས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་དོན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་དགྱེས་ནས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པ། །ཞེས་སམ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་གང་གིས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། ཀྱེ་ཀྱེ་ཞེས་རྣ་བ་གཏོད་པའི་ཆེད་དུ་བསྐུལ་ནས། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སོགས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་མ་ཞེས་བོས་ཏེ། གང་འཆད་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ངོ་མཚར་བས་ཕྱག་སྟེ་གུས་ཤིང་འདུད་པར་མཛད་པ་ཞེས་སམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤངས་རྟོགས་ཅི་རིགས་རྫོགས་པའི་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་པ། རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མིང་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཉིད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་གིས་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གསང་བར་མཛད་པ་ལ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་ཤེས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་བྱིན་རླབས་སམ་མཐུ་ཡིས་སྤྱོད་པ་དེ་བཤད་ ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱེད་རྣམས་འདོད་པའི་དད་པས་རབ་ཏུ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བཀའ
Chinese
（佛）逝世后感到欢喜，显示了自身加持。 哎哎金刚空行母！ 诸佛皆行礼， 此乃我所隐秘， 以金刚供养之加持， 讲述以欲望而谛听。 诸天女皆欢喜， 感到高兴，右膝着地， 世尊在何处，合掌敬礼，听闻世尊之语。 如是说。 如此讲述真俗二谛缘起之后，瑜伽母无我母等以智慧之证悟不分别，于法界中行持之所有金刚空行母，手持内供五甘露之器皿，亦持守誓言之物五肉等，供养坛城之主世尊金刚萨埵。 以秘密之供养，以普贤之结合而随喜悦。 以彼真实性之供养，亦饮用甘露之味俱生之大乐，即体验之。 无漏之供养后， 之后，世尊眷属 以供养之方式， 无戏论大乐之行持，以意义而祈请感到欢喜， 示现如幻之身自身加持。 或者说，以极无戏论之特征之行持，想要显示如何自身加持之方式。 哎哎，为了倾听而劝请。 以嗔恨和愚痴等完全清净之自性，一切皆称为金刚，即于无二智慧之虚空中行走，故称为母。 所讲述之行持，诸佛亦感到稀有而行礼，即恭敬顶礼，或者说，以彼真实性之智慧，断证各自圆满之大菩萨们顶礼膜拜。 名为自加持之智慧身之修法， 金刚持我对于无缘者隐秘。 汝等以方便智慧不分别之金刚供养之加持或威力，讲述彼行持， 瑜伽母汝等以欲望之信心谛听吧，如是说。
English
Having rejoiced after the passing (of the Buddha), he showed his own empowerment. O Vajra Dakini! All Buddhas pay homage, This is what I keep secret, By the blessing of the Vajra offering, Listen intently with desire to what is said. May all the goddesses be happy, Feeling pleased, with the right knee on the ground, Where the Blessed One is, with palms joined in reverence, listening to the words of the Blessed One. Thus he spoke. Having thus explained the two truths of dependent arising, then all the Vajra Dakinis, such as the Yogini Selfless Mother, who practice in the realm of Dharma with the non-differentiation of wisdom realization, holding the inner offering of the five nectars, and also holding the substances of the oath, such as the five meats, make offerings to the master of the mandala, the Blessed One Vajrasattva. With the secret offering, they are pleased by the union of Samantabhadra. With the offering of that very reality, they also drink the great bliss of the co-emergent taste of nectar, that is, they experience it. After the offering of the uncontaminated, Then, the Blessed One's retinue With that manner of offering, The practice of great bliss without elaboration, pleased by the request in meaning to show it, Showing the illusory body of self-empowerment. Or, wanting to show how to self-empower with the practice of the characteristic of extreme non-elaboration. Aye aye, urging to listen. With the nature of complete purification of anger and ignorance, etc., everything is called Vajra, that is, walking in the space of non-dual wisdom, therefore called Mother. This practice that is being taught, even the Buddhas find it rare and pay homage, that is, they respectfully prostrate, or, with the wisdom of that very reality, the great Bodhisattvas who have perfected their respective realizations prostrate and pay homage. The practice of the wisdom body named Self-Empowerment, I, Vajradhara, keep secret from those who are not destined. You, with the blessing or power of the Vajra offering that does not differentiate between skillful means and wisdom, tell of that practice, Yoginis, listen intently with the faith of desire, thus he said.
Tibetan
་སྩལ་པས། བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་བཀའ་སྩལ་པ་དེས་ཟབ་མོའི་གནས་ཐོབ་པར་སྤྲོ་བས་དགའ་བར་གྱུར། ངོ་མཚར་བས་སེམས་རངས་པར་གྱུར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་དེར་ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ཏེ། གུས་པ་ཆེན་པོས་ལུས་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར། བཟའ་བ། སྤྱོད་ལམ་མོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང་། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་མི་སྤང་ཞིང་། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། །གྲོང་གི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་སྤང་། །བློ་ལྡན་སྔགས་ཉིད་མི་བཟླ་ཞིང་། །བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགག་གོ། །བ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། །ཁ་དོག་ལྔ་ལ་མཉམ་པར་སྤྱད། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་ དགའ་བར་བྱ། །མཛའ་བོ་སྡུག་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གདུག་ལ་ཞེ་སྡང་ཉིད། །རྡོ་ཤིང་འཇིམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ལྷ་འདི་རྣམས་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །གཡུང་པོ་གདོལ་པ་ཀོ་ལྤགས་མཁན། །ཕྱག་དར་མཁན་སོགས་རེག་རིང་དང་། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་དམངས་རྣམས། །བདག་གི་ལུས་ལྟར་རེག་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། དྲོད་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཐོབ་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྟན་པོས། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་པས་བཟའ་བཏུང་བཟང་ངན་བར་མ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། རིགས་དང་མཐུན་པ་ཆུང་མ་སོགས་ལ་བགྲོད་ཅིང་སྤྱད་པ་དང་རིགས་མི་མཐུན་པ་དང་མ་སྲིང་སོགས་ལ་བགྲོད་ཅིང་སྤྱད་པའི་ཡུལ་མིན་ཅེས་མི་སྤང་ཞིང་། ཕྱིའི་དག་བྱེད་འཇུག་ངོགས་སུ་ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་སོགས་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། གྲོང་གི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ནི་རབ་ཏུ་སྤང་ཞེས་པའམ། ངོ་ཚ་བསྲུང་སྡོམ་སོགས་གྲོང་གི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤང་བྱའི་ ཆོས་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་སྤང་ངོ་། །ཞེས་པ་སྟེ་སྤང་བྱ་དང་བླང་བྱ་མཚན་འཛིན་དུ་རྟོགས་པ་མེད་པས་ན་གཉེན་པོའང་མི་དགོས་སོ་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་པར་ངེས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་ཕྱིའི་སྔགས་ཉིད་མི་བཟླ་ཞིང་། སྣང་བ་ལྷར་ཤར་བ་ལས་གཞན་དུ་རྣམ་རྟོག་གིས་རྩོལ་བའི་ལྷ་སྒོམ་པ་སོགས་བསམ་གཏན་ནི་དམིགས་པར་མི་བྱ་བ་དང་། འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་ཏུ་གྱུར་པས་གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་དག་པས་མིག་སོགས་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའང་མི་དགག་གོ། །བ་ལ་ཞེས་པ་སྟོབས་ཏེ་ཤའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་དབང་པོའི་སྟོབས་སྐྱེད་པའི་དོན་དུ་བཟའ་བའམ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཁ་དོག་གི་སྐད་དོད་ཝརྞ་ནི་རིགས་དང་ཁ་དོག་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས། སྔ་མ་ལྟར་ན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་རྙེད་གདམས་ཀ་མེད་པ་སྤྱད་དེ། དེའང་འཇིགས་པ་དང་ངོ་ཚ་བའི་དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཙུན་མོ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་དགའ་བར་བྱ་བའམ་། དོན་དམ་ལྟར་ན་ཁ་དོག་སྟེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔ་མཉམ་པར་ཏེ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༥༠༠ བར།
Chinese
赐予后，以无我母等所有天女，因所赐之语而乐于获得甚深之位，心生欢喜。因稀有而心生喜悦，右膝着地，双手合掌于头顶，恭敬地弯下身体，一心听闻世尊之金刚语。第二有三：身语意三之差别，饮食，行为。第一是：世尊所说：饮食如何获得皆可食，可行与不可行皆不舍，沐浴与洁净皆不做，村落之法应舍弃。具慧咒语不念诵，禅定本身不观想，睡眠不应舍弃，诸根不应禁制。所有巴拉皆可食，五色平等受用，以无有疑虑之心，令所有妃女欢喜。莫令亲友伤心，亦莫对恶人生嗔恨。石木泥土自性之，此等诸神不敬礼。铁匠、贱民、皮革匠，扫帚匠等远触及，婆罗门、国王、庶民等，如自身般触及之。如是说，以二次第之瑜伽，获得三种暖相之任何一种后，为了获得金刚身，欲学极无戏论之行，以无二智慧之坚定证悟，一切境皆于法界中味平等，故饮食好坏中等如何获得皆受用，与同族之妻等可行且受用，与异族及母姊等不可行且非受用之境皆不舍弃。于外之净治入口处，沐浴与近触等洁净皆不做，村落之法，世间八法应舍弃，或羞耻守护等村落之罪过应舍弃之法皆应舍弃。如是说，因对所舍与所取无有执着之认识，故亦无需对治。因具足了知风与咒语无别之智慧，故不念诵外在之咒语，除显现为天尊外，不以分别念作意。
English
Having bestowed it, all the goddesses, such as the Selfless Mother, rejoiced with delight at obtaining the profound state through the bestowed words. Their minds were filled with joy due to the rarity, and with their right knees planted on the ground, they joined their hands in prayer above their heads in the direction where the Bhagavan was residing. Bowing down with great reverence, they listened attentively to the Vajra speech of the Bhagavan. Secondly, there are three aspects: the distinctions of body, speech, and mind; food; and conduct. The first is: The Bhagavan said: 'Whatever food and drink is obtained, eat it. Do not abandon what is permissible and what is not. Do not perform bathing and cleansing. Abandon the customs of the village. The wise one does not recite mantras, nor does he meditate on meditation itself. Sleep should not be abandoned, and the senses should not be suppressed. All kinds of "ba la" should be eaten. Practice equally with the five colors. With a mind free from doubt, make all the consorts happy. Do not make friends sad, and likewise, do not have hatred for the wicked. Do not pay homage to these gods who are of the nature of stone, wood, and clay. Touch blacksmiths, outcastes, leather workers, broom makers, etc., from a distance, and touch Brahmins, kings, commoners, etc., as if they were your own body.' Thus he spoke. Through the yoga of the two stages, having attained any of the three heats, in order to attain the Vajra body, desiring to train in conduct that is utterly free from elaboration, with the firm realization of non-dual wisdom, all phenomena are of equal taste in the Dharmadhatu. Therefore, whatever good, bad, or middling food and drink is obtained, enjoy it. Engage with consorts and others who are of the same lineage, and do not abandon those who are not of the same lineage, such as mothers and sisters, as objects of engagement. Do not perform bathing and cleansing at the external purification entrance. Abandon the customs of the village, which are the eight worldly dharmas, or the faults of the village, such as shame and protection, which are to be abandoned. Thus it is said, since there is no recognition of what is to be abandoned and what is to be taken, there is no need for antidotes. Since one possesses the wisdom that knows that wind and mantra are inseparable, one does not recite external mantras. Other than appearances arising as deities, one does not exert oneself with conceptual thoughts.
Chinese
如观想本尊等禅定，是不应作意于所缘境的。光明成为轮廓，睡眠是不应断除的。世俗谛与胜义谛无别，境与有境清净，故眼等诸根也不应遮止于对境的趣入。所谓“巴拉”是力量，即为了增长诸根的力量而食用各种肉类，或者是个别收集的瑜伽。颜色的梵语词汇“瓦尔纳”既可以指种姓，也可以指颜色。如果按照前者，则不加选择地享用所能获得的五种姓的明妃。并且以无有恐惧和羞耻之心的心态，平等地享用所有作为业印的明妃，从而获得欢喜。如果按照胜义谛，颜色即是禅定的五个支分平等地……
English
Like meditating on deities, meditation should not focus on objects. Since luminosity becomes a surrounding environment, sleep should not be abandoned. Because conventional and ultimate truths are inseparable, and objects and subjects are pure, the senses such as the eyes should not be prevented from engaging with objects. "Bala" means strength, which means eating various kinds of meat to increase the strength of the senses, or the yoga of collecting them individually. The Sanskrit word for color, "varna," refers to both caste and color. According to the former, one should practice with whatever mudra of the five castes one can find, without discrimination. And with a mind free from fear and shame, one should rejoice by equally engaging with all karmamudra consorts. According to the ultimate truth, color means that the five limbs of meditation are equally...