Tibetan
རིགས་པ་དང་། དྲི་བཟང་པོའི་བདུག་པ་སྤོས་དང་། ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་བཤོས་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། དྲིལ་བུས་མཚོན་པའི་སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རྒྱལ་མཚན་ཆུ་སྲིན་དང་ངང་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཡོད་པ་དང་། དྲི་ཞིམ་པའི་རྫས་ཀྱི་བྱུགས་པ་ཡིས་བསྡུས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་འདི་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། སློབ་མས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་ངེས་དོན་ཡང་། དཔལ་ནཱ་རོ་པས། དྲིལ་བུ་ནཱ་ད་ལ་དམིགས་ནས། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་དྲིལ་བུར་འགྱུར། །ཞེས་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དྲངས་ཤིང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས་བཅོམ་ལྡན་ཀྱེ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ཀྱི་བདག་ཉིད། ཞི་བ་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་འོད་དཔག་མེད། མི་ཕྱེད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཐབས་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །བཞི་པ་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་ཐབས་ལ་གསུམ། དབང་བཞི་པ་དངོས། ཐབས་གང་གིས་མངོན་དུ་བྱ་བ། དེའི་དམ་ཚིག་གོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྒོམ་པར་གདམས་པ་དང་། དེའི་ངོ་བོའོ། །དང་པོ་ནི། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དག་ཐོབ། །སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཟུང་། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སློབ་མས་དབང་གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞུ་བདེ་སྐྱེས་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེའང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཚོན་ཏེ་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་གསུམ་ སྤངས་ཤིང་དོར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚེ། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་འཆད་པར་ནུས་པའི་བླ་མ་སྟོན་པས་སྨྲས་པ་ནི་འདི་སྐད་སྨྲ་བའི་དོན་ཏེ། ཡི་དམ་བླང་བ་བརྟན་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་སློབ་མ་བསྐུལ་ནས། འཕོ་བ་དང་བྲལ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མན་ངག་ལྟར་རྣམ་པར་ཟུང་ཞེས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བྱང་སེམས་གཉིས་ཀ་བརྟན་པར་གནས་པའི་དོན་དེ་ལས། ཇི་སྲིད་ཁྱོ
Chinese
理智和，好闻的焚香和，各种食物的祭品和，鲜花等等的花环和，以铃铛为代表的各种乐器和，有幢幡、摩羯鱼和天鹅等等形象的，以及用香味物质的涂油所组成的供品，这些以及其他任何可以获得的供品，学生都应该供养安住在上师金刚持自性中的上师。这其中的意义是，尊者那若巴说：专注于铃声。用鲜花和焚香来装饰。十二岁的少女变成铃铛。引用了胜乐金刚续部的教证。从《无垢和合续》中说，薄伽梵者是遍照如来 的自性。大寂静不动佛。以金刚瑜伽母的不动之结合，成为宝生佛和。手印成就无量光佛。不可分割的不空成就佛。金刚瑜伽母真实生起金刚萨埵。具有五智和三身以及方便智慧等等一切的金刚上师之义。第四，第四灌顶的方法有三。第四灌顶的真实内容。用什么方法来显现。以及它的誓言。第一部分有二。劝导修习和。它的本体。第一是：获得殊胜的喜悦。在舍弃各种杂念的瞬间。导师所说的大心者。大乐完全受用。乃至菩提之间。以利他之心执持金刚。如是说。因此，学生依靠第三灌顶生起融乐，从而获得殊胜的喜悦，即卓越的俱生喜，这是亲身体验的。这也是用各种方式来表示，舍弃和抛弃贪欲和无贪欲的三种喜悦。 在第四个瞬间体验俱生喜的时候。能够讲解词灌顶珍宝的上师导师所说的是说这个意思。劝勉学生说，坚定地接受本尊的大心者。如诀窍般完全受用不动的俱生大乐，意思是说，所依和能依的菩提心都安住不动。乃至你
English
Intelligence and, the incense of good fragrance and, the offerings of various foods and, garlands of flowers and so on, various musical instruments represented by bells, and those with images of banners, makaras, and swans, and offerings composed of fragrant substances, these and any other offerings that can be obtained, the student should offer to the guru who abides in the nature of the Vajradhara Guru. The meaning of this is, the venerable Naropa said: Focus on the sound of the bell. Adorn with flowers and incense. A twelve-year-old girl becomes a bell. Quoting the teachings of the Hevajra Tantra. From the Immaculate Samputa Tantra, the Bhagavan Kye is the nature of Vairochana. The great peaceful Akshobhya. With the immovable union of Vajrayogini, becoming Ratnasambhava and. Mudra accomplishment Amitabha. Indivisible Amoghasiddhi. Vajrayogini truly arises Vajrasattva. The meaning of the Vajra Guru who possesses all five wisdoms and three bodies, as well as skillful means and wisdom. Fourth, there are three methods for the fourth empowerment. The actual content of the fourth empowerment. By what method to manifest it. And its vows. The first part has two. Advice on meditation and. Its essence. The first is: Obtain supreme joy. In the moment of abandoning various thoughts. The teacher said, the great-hearted one. Great bliss is fully enjoyed. Until enlightenment. Hold the vajra with altruistic intention. Thus it is said. Therefore, the student relies on the third empowerment to generate melting bliss, thereby obtaining supreme joy, that is, the excellent coemergent joy, which is personally experienced. This is also expressed in various ways, abandoning and discarding the three joys of desire and non-desire. When experiencing coemergent joy in the fourth moment. The teacher who is able to explain the precious word empowerment says that this is what it means. Exhorting the student, the great-hearted one who firmly accepts the deity. Like a key, fully enjoy the immovable coemergent great bliss, meaning that both the support and the supported bodhicitta abide immovably. Until you
Tibetan
ད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་ནི། ལྷན་སྐྱེས་འདིའི་རྒྱུན་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་རྣམས། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་སུ་འཇུག་པའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག་སློབ་ལམ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་སྙིང་རྗེ་ཅན་མཐོང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་སྨྲས། །འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་གཙོ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཁྱབ་ནས་གནས། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དུ་འདོད། ། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེ་དང་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་གང་རུང་ངོས་ཟིན་པས་སློབ་མ་སྙིང་རྗེ་བདེ་ཆེན་དང་ལྡན་པ་ཅན་མཐོང་ནས། རྡོ་རྗེ་ཅན་བླ་མས་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པ་དེ་ལ་ངེས་པ་སྟེར་བའི་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་སྨྲས་ཏེ་བརྗོད་དོ། །དགའ་བ་བཞི་པ་ལྷན་སྐྱེས་འདི་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཡེ་ཤེས་དེའི་རྟེན་ཁམས་དཀར་དམར་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གསུམ་དང་། བརྟེན་པ་རིགས་དང་ཞུ་བདེ་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་ལུས་དང་གཉུག་མ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་སྤངས་པ་དང་། ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་སྔར་གསུངས་པ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་འདོད་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་སོགས་གཉིས་ཆོས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་། མཐའ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། དངོས་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། དངོས་མེད་འོད་གསལ་བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཟུང་འཇུག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་གཙོ་བོ། །བརྟན་པ་སྣོད་དང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ནས་སོ་སོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའང་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐབས་གང་གིས་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན་པ། ཞུས་ལན་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །རྟག་ཏུ་ངེས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་གི་དོན་རྟོགས་པའི་ཐབས་བདག་བྱིན་རླབས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གཉིས་ལས། འདི་ནི་རིམ
Chinese
在未获得无上菩提之前，以习惯于这种俱生（ सहज，sahaja，俱生，与生俱来）之流的方式，使堕入众生贪欲和无贪欲之方者，行证悟二无（ द्वैत，dvaita，二，二元性）智慧之广大义利，是安住于学道的金刚持。第二是：见到具悲心的弟子后，金刚持如是说：此即大智慧，一切皆于身中安住，二与无二之方式，有与无有自性主，稳与动摇遍布而住，视为幻化之身。 如是说，以比喻和意义的俱生任何一个被认识到，见到具足悲心大乐的弟子后，金刚持上师为了让认识到智慧的那个确定，如是说而述说。第四喜俱生此本身，自性清净本初大智慧本身是，其亦于一切有情之身中安住。如何安住？智慧之所依，粗细极细之白红明点三者，以及所依之种姓和融乐与不变之乐一切，六界具足之身和本初金刚身，一切证悟皆已断除错谬，身之所住，身中未生之体性如前所说般安住，所知和能知，世俗和胜义，贪欲和无贪欲等二法的一切自性中安住，以无二边的如实之方式，一切事物之空性如幻化，以及无有之光明大乐自性双运至上而为主。稳固之器和动摇之情的一切有情遍布，于各自之自性中安住，显空无别视为幻化之身，是为第四灌顶。第二，以何方便而显现，有三：略说，以问答而广说，结尾。第一是：以坛城轮之方便，恒时定能行。如是说，为了证悟那样的灌顶之义，自我加持和坛城轮二者，此是次第。
English
Until the unsurpassed Bodhi is attained, by habituating the continuum of this innate (सहज, sahaja, innate, inborn), those who have fallen into the realm of beings with desire and without desire, perform the vast benefit of realizing non-duality (द्वैत, dvaita, duality, dualism) wisdom, is the Vajra Holder who abides on the path of learning. The second is: Having seen a compassionate disciple, the Vajra Holder speaks thus: This itself is great wisdom, all abides in the body, the manner of two and non-two, the essence of existence and non-existence is the chief, the stable and the moving pervade and abide, it is regarded as an illusory form. Thus it is said, by recognizing either the example or the meaning of the innate, having seen a disciple endowed with compassion and great bliss, the Vajra Holder Guru, in order to ascertain that the wisdom is recognized, speaks and utters these words. The fourth joy, this innate itself, is the naturally pure primordial great wisdom itself, and it abides in the bodies of all beings. How does it abide? The basis of wisdom, the three coarse, subtle, and extremely subtle white and red essences, and all the bliss of reliance, melting, and immutability, the six-element-endowed body and the primordial Vajra body, all realizations have abandoned error, the abode of the body, the nature of the unborn from the body abides as previously stated, the knowable and the knower, the conventional and the ultimate, desire and non-desire, etc., abide in the nature of all dualities, in the manner of the non-dual reality, the emptiness of all phenomena is like illusion, and the nature of non-existent luminosity and great bliss is supreme union and is the chief. The stable vessel and the moving essence pervade all sentient beings, abiding in their respective natures, the inseparability of appearance and emptiness is regarded as an illusory form, this is the fourth empowerment. Second, by what means is it manifested, there are three: brief statement, extensive explanation by question and answer, conclusion. The first is: By the method of the mandala wheel, one will always surely go. Thus it is said, in order to realize the meaning of such empowerment, self-blessing and the mandala wheel, this is the order.