Tibetan
རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་སྟོན་པ་འགྲོ་བའི་བླ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྡོམ་པ་ཉིད། །ཨེ་ཝྃ་རྣམ་པ་ཅི་ཞེས་བརྗོད། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་གསུངས་པ་གསན་ནས་དྭོགས་པ་གཅོད་པའི་ཆེད་དུ། དེ་ནས་བདག་མེད་མ་གཙོ་མོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བཅོམ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། རྒྱུད་སྟོན་པར་མཛད་པ་འགྲོ་བའི་ཚོགས་མཐའ་དག་གི་བླ་མ་ཞེས་བསྟོད་ཅིང་བོས་ནས། རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་འཆད་པའི་གཞིར་དྲང་། རིམ་པ་གང་སྙམ་ན། ནམ་མཁའ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་དུས་ཅིག་ཅར་དུ་ཁྱབ་པར་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པའམ། ཡང་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཅི་དགར་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ལ་རྩེན་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། དེའི་སྒྲས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉིད་གང་ལགས། ཨེ་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པའམ་ཡི་གེའི་དོན་དང་རྒྱུ་མཚན་ཅི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་པའོ། །དེའང་སེམས་འགྲེལ་ལས། ཕ་རྒྱུད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་དང་། མ་རྒྱུད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་སོ་སོར་མཛད་པ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རྒྱུད་དང་གོ་བསྟུན་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་བཤད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྟེ། རྒྱུད་འདི་དང་སམྦུ་ཊ་མ་རྒྱུད་ཡིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང་། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དོན་གྱི་ཨེ་ཝཾ་སྐྱེ་བའི་གནས་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ཡི་གེ་ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་དེ་གཟུགས་དབྱིབས་བཟང་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་གང་གི་དབུས་སུ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཝཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་རྩྭ་མཛེས་སྤྱིལ་ལམ་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སེམས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་བཞུགས་པས་རིན་ཆེན་གྱི་སྣོད་ཟ་མ་ཏོག་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པ་ཡིག་ དོན་དང་། ཨེའི་ཆ་བྱད་གྲུ་གསུམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཟུང་དང་ལྡན་པ་བཟང་པོ་
Chinese
向至尊金刚萨埵请教： 请您开示，何谓薄伽梵导师，众生之怙主，空行母之律仪，以及“ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）”之形态？ 请您次第解说！ 如是请教后，为了断除听闻了通达律仪自性之方便后产生的疑惑，此后，以无我母为主的瑜伽母众，向薄伽梵，坛城之主，金刚萨埵如是请教：摧伏不顺之品，具足无量功德，示导续部，被赞颂并被称为一切众生之怙主，之后引出所要阐释的基础，请您次第解说！ 所谓次第为何？或为空中以神变之现量，一时周遍一切处，具足任运之相；又或者，于法界中随意游舞嬉戏者为空行母。以空行母之名，瑜伽母续之律仪为何？“ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）”之形态，或者字母之义，以及因由当如何宣说？ 如是请问。心解疏中，父续中称为诸佛之律仪，母续中称为空行母之律仪，如是分别安立名相。瑜伽母众与母续相符顺，祈请宣说空行母之律仪。此续与《合集续》虽为母续，然亦有诸佛律仪之名相出现。 其次，薄伽梵开示道： “ཨེ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：e）”之形相何其妙， 中央“ཝྃ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：വം）”饰庄严， 一切安乐之所依， 如来珍宝摩尼宝。 如是说道。薄伽梵为空行母众开示道：意义之“ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）”，生起之所，表相之“ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）”乃是智慧莲花，字母“ཨེ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：e）”之形相，其形状美妙，三角形，于此三角形中央，花蕊上有“ཝྃ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：വം）”字之形相，以草饰茅屋或方便之金刚庄严，此乃一切大乐之生处，如意宝般的心宝安住其中，犹如珍宝之器摩尼宝。 此乃文字之义。 “ཨེ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：e）”之形相三角形，一切法生起之所，身语意清净之双运和合，甚为美妙。
English
To the Lord Vajrasattva: Thus they entreated: "O Blessed One, Teacher, Protector of beings! What is the nature of the vows of the Dakinis? What is the meaning of "ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：evaṃ，literal meaning：Thus）"? Please explain the order!" Having spoken thus, in order to dispel doubts after hearing the means of realizing the nature of the vows, the yoginis, with the Selfless Mother as their chief, entreated the Blessed One, Lord of the Mandala, Vajrasattva, thus: "Subduer of adverse forces, possessor of immeasurable qualities, revealer of the tantras, praised and called the guru of all beings," and then introduced the basis for explanation, "Please explain the order!" What is the order? Either it is the state of going everywhere at once in the sky with the manifest knowledge of miraculous power, or the Dakini is one who freely wanders and sports in the realm of Dharma. By the name of Dakini, what are the vows of the yogini tantra? What is the nature of "ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：evaṃ，literal meaning：Thus）", or the meaning and reason of the letters?" Thus they asked. In the Mind Commentary, it is said that in the Father Tantra it is called the vows of all Buddhas, and in the Mother Tantra it is called the vows of the Dakinis, thus establishing separate terms. The yoginis, in accordance with the Mother Tantra, requested the explanation of the vows of the Dakinis. Although this tantra and the Samputa Tantra are Mother Tantras, the term "vows of all Buddhas" also appears. Secondly, the Blessed One spoke: "How beautiful is the form of "ཨེ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：e，literal meaning：e）", In the center, adorned with "ཝྃ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：vaṃ，literal meaning：വം）", The abode of all bliss, The precious container of the Buddhas." Thus he spoke. The Blessed One spoke to the Dakinis: The "ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：evaṃ，literal meaning：Thus）" of meaning, the place of origin, the "ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：evaṃ，literal meaning：Thus）" of symbol is the lotus of wisdom, the form of the letter "ཨེ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：e，literal meaning：e）", its shape is beautiful, triangular, in the center of this triangle, on the stamen is the form of the letter "ཝྃ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：vaṃ，literal meaning：വം）", adorned with grass huts or the vajra of skillful means, this is the source of all great bliss, the mind jewel like a wish-fulfilling gem dwells within, like a precious container. This is the meaning of the words. The triangular form of "ཨེ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：e，literal meaning：e）", the place of origin of all dharmas, the union of the purity of body, speech, and mind, is very beautiful.
Tibetan
གང་གི་དབུས་སུ་ཝཾ་ཡིག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་དག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། རྟེན་དེ་འགྱུར་བཅས་དང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བའམ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་གྱུར་ལ། སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་པའི་གཞི་ཡིན་པས། ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དང་མཚུངས་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་དོན་ཏེ་སྐབས་འདིའི་བཤད་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིག་དོན་ཏེ་འོག་གི་དགའ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་དང་སྦྲེལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པར་ཡང་། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་པ་ཕ་དང་མ། །ཨེ་ཝཾ་ཉི་ཟླ་ག་བུར་བསྟན། །ཨེ་ཝཾ་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དངོས། །ཨེ་ཝཾ་གཡས་དང་གཡོན་པ་ཡིན། །ཨེ་ཝཾ་ལིངྒ་སྐྱེ་གནས་བརྗོད། །ཨེ་ཝཾ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཨེ་ཝཾ་བདེ་སྡུག་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཨེ་ནི་ལྟོ་བ་སྤྱི་བོ་ཝཾ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས། བཤད་པའི་གཞི་བསྟན་པ། དེ་ སོ་སོར་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྐད་ཅིག་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཉིད། །དགའ་བ་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་ཤེས་ན་བདེ་ཤེས་པ། །ཨེ་ཝྃ་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས། །སྣ་ཚོགས་དང་ནི་རྣམ་སྨིན་དང་། །རྣམ་ཉེད་དེ་བཞིན་མཚན་ཉིད་བྲལ། །སྐད་ཅིག་བཞི་ནི་རབ་ཤེས་པས། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་ཨེ་ཝཾ་འབྱུང་ཚུལ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་གིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་མ་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས། དགའ་བ་བཞི་པོ་རྣམས་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་དེ་ལས་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་བཞིའི་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་ན་བདེ་བའམ་དགའ་བ་བཞི་ཤེས་ལ། དེས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ནི་དོན་གྱི་ཨེ་ཝཾ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ནི་དང་པོར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་དང་ནི། གཉིས་པར་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། གསུམ་པར་རོ་མྱང་བས་རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པར་རྣམ་རྟོག་གི་མཚན་ཉིད་ དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རབ་ཏུ་ཤེས་པས། དེ་ལྟར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐྱེ་ཚུལ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁྱུད་དང་ཙུམྦ་ལ་སོགས་པ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཤད། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་ལྡོག །བ
Chinese
其中央是വം（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），以大悲的自性者来庄严。那个所依是所有有变和无变的安乐或喜乐的处所。由于是诸佛如来等具有功德珍宝者所依的基础，因此被说成是如同珍宝之器皿的ཟ་མ་ཏོག་。这是确定的意义，因为此处所说的主要内容是字义，即必须与下面的四喜的生处相联系。在《十万颂》第五品中也说：“ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ་）是指父亲和母亲。ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ་）表示太阳和月亮、樟脑。ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ་）实际上是血和精液。ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ་）是右边和左边。ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ་）是指林伽和生处。ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ་）是方便和智慧。ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝཾ་）是所有安乐和痛苦的基础。ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：ཨེ་）是腹部，ཝཾ་（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：ཝཾ་）是顶轮。”等等。第二，关于喜等差别，分为二：显示所说的基础，以及分别区分它们。第一是：“刹那以差别来区分，喜乐由此而生。若知刹那则知安乐，ཨེ་ཝྃ་（藏文：ཨེ་ཝྃ་，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：ཨེ་ཝྃ་）完全安住。种种以及异熟，以及领受同样离特征。若能善知四刹那，如是瑜伽士能知。”这样说，依靠刚刚所说的，实际的ཨེ་ཝཾ་产生的方式是：以坛城轮的口诀，通过种种相等的四刹那的差别来区分，四喜从象征的ཨེ་ཝཾ་产生和出现。如果知道四刹那的差别，就能知道四喜，由此就能知道俱生的大乐，那就是实际的ཨེ་ཝཾ་，安住于乐空无别的状态。其中，四刹那首先是种种差别的显现，其次是安乐的果实成熟，第三是品尝味道而领受，同样第四是远离分别念的特征。通过体验而完全了解四刹那，这样瑜伽士也能了解和证悟俱生大乐的生起方式。第二是：“拥抱和亲吻等，宣说种种相。异熟从中退还，བ
English
In its center, the letter vaṃ (Tibetan: ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: वཾ, Sanskrit Romanization: vaṃ, literal Chinese meaning: वཾ) is adorned with the nature of great compassion. That support is the abode of all happiness or joy, both changing and unchanging. Because it is the basis upon which the Buddhas, the Tathagatas, and others who possess precious qualities rely, it is said to be like a precious vessel called Zamatok. This is the definitive meaning, because the main topic to be discussed here is the meaning of the letter, which must be connected to the source of the four joys below. In the fifth chapter of the Hundred Thousand Verses, it is also said: "Evaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝཾ་) refers to father and mother. Evaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝཾ་) indicates the sun and moon, and camphor. Evaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝཾ་) is actually blood and semen. Evaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝཾ་) is the right and the left. Evaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝཾ་) refers to the lingam and the place of birth. Evaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝཾ་) is method and wisdom. Evaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝཾ་) is the basis of all happiness and suffering. E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, literal Chinese meaning: ཨེ་) is the abdomen, and vaṃ (Tibetan: ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: वཾ, Sanskrit Romanization: vaṃ, literal Chinese meaning: ཝཾ་) is the crown chakra." And so on. Second, regarding the distinctions of joy and so on, there are two: showing the basis of what is said, and distinguishing them separately. The first is: "The moment is distinguished by differences, joy arises from this. If one knows the moment, one knows bliss, Evaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝྃ་, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, literal Chinese meaning: ཨེ་ཝྃ་) is perfectly established. Various and also ripening, and likewise experiencing, devoid of characteristics. By knowing the four moments well, thus the yogi will know." It is said that, relying on what was just said, the way in which the actual Evaṃ arises is: through the mantra of the mandala wheel, by distinguishing the various aspects of the four moments, the four joys arise and originate from the symbolic Evaṃ. If one knows the distinctions of the four moments, one knows the four joys, and thereby one knows the great innate bliss, which is the actual Evaṃ, abiding in the state of indivisible bliss and emptiness. Among these, the four moments are: first, the near arising of various distinctions; second, the ripening of the fruit of bliss; third, experiencing through tasting; and similarly, fourth, being devoid of the characteristics of conceptual thought. By thoroughly knowing the four moments through experience, in this way the yogi also knows and realizes the way in which innate great bliss arises. The second is: "Embracing and kissing, etc., various aspects are explained. Ripening turns back from that, B