Tibetan
་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལ། །ལྔ་ཡིས་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཚོན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་ཐབས་ཀྱི་བོལླ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས་ཐོག་མར་ཕན་ཚུན་རེག་པ་ལས་སྲ་བའི་བག་ཆགས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྲ་བ་སའི་ཁམས་ཡིན་ལ། སྲ་བ་དེ་ཉིད་ནི་གཏི་མུག་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བ་གཤེར་བ་དེ་ཉིད་ནི་ཆུ་ཡིན་པས་གཤེར་བ་ཆུའི་ཁམས་སུ་བརྗོད་ལ། ཞེ་སྡང་དག་པའི་ཆུ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་དག་པའི་འདྲེན་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲོད་མེ་ནི་རྟག་ཏུ་ཇེ་ཆེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དྲོད་མེའི་རང་བཞིན་ནི། འདོད་ཆགས་དག་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ནི་དྲོད་མེ་ཁམས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་དེ་དག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གང་ཞིག་ཀཀྐོ་ལར་ནི་རླུང་སེམས་རྒྱུ་བ་དེ་ནི་གཡོ་བ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། ཕྲག་དོག་དག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དེ་ཡང་རླུང་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་རུའི་བདེ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐུལ་བའི་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། བདེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་སེར་སྣ་བཅོམ་པའི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའམ་སེར་སྣ་དག་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་འགྱུར་ལ། སེར་སྣ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་དེ་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་སམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལ་གནས་སྐབས་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ མཚོན་པས་ལུས་ལ་གནས་པ་ན་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་གནས་ལ། འཆི་བ་ཡང་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འཆི་བས། སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ལྷའི་ཁམས་སམ་རིགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྟན་ལ། འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ཡང་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རིགས་ནི་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ལས། །སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་འདི་དག་རང་བཞིན་གཅིག །བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་ཉིད། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སེམས་ལྔ་ཡི། །དབྱེ་བས་ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གངྒཱའི་ཀླུང་ནི་བཅུ་ཡི་བྱེ་སྙེད་ཉིད། །རིགས་
Chinese
說道：「本性廣大唯一，以五種形相來表示。」也就是說，在基礎的階段，以方便的勃拉和智慧的卡科拉結合，最初互相接觸產生堅硬的習氣，這就是堅硬的地界。堅硬的本性是愚癡清淨的法界體性智，因此說愚癡徹底清淨即是遍照。因為世俗菩提心精液濕潤的本性是水，所以濕潤被稱為水界。嗔恨清淨的水顯現為不動佛的形象，因此嗔恨清淨的引導者不動佛如明鏡般的智慧。父母雙方交合產生的暖熱之火會不斷增長。暖熱之火的自性是貪欲清淨的無量光金剛持，因為貪欲從暖熱火界產生，所以貪欲清淨是妙觀察智。卡科拉中的風心流動，那是變動風界的自性。嫉妒清淨是不空成就佛。不空成就佛也從風徹底清淨中產生，因此是成所作智。昆都茹的樂受轉變為貪欲驅使之心的血液的自性，從樂受產生的喜悅具有虛空的自性。虛空是降伏慳吝的慳吝金剛，或慳吝清淨而轉變為寶生佛。慳吝從虛空界產生，因此慳吝清淨是平等性智。如此，心或菩提心是廣大唯一，以五種階段的形相來表示，安住於身體時也如此安住。死亡也是以五身的自性而死，因此淨化者天界或種姓也如此宣說，果位五身也是那階段的清淨。 第三是：種姓從那五者產生，無數千百由此生。因此這些本性唯一，是極大利益的大樂。以貪欲等五種心，分為五種而存在。如恆河沙十俱胝，種姓
English
It is said, "The essence is vast and unique, represented by five forms." That is, in the basic stage, the union of the skillful bolla and the wisdom of kakkola initially produces a solid habit from mutual contact, which is the solid earth element. The very nature of solidity is the wisdom of the Dharmadhatu, which purifies ignorance. Therefore, the complete purification of ignorance is called Vairochana. Because the essence of the conventional Bodhicitta, the moist semen, is water, moisture is referred to as the water element. The water that purifies hatred appears as the image of Akshobhya. Therefore, Akshobhya, the guide who purifies hatred, is like mirror-like wisdom. The warmth and fire born from the union of the two parents constantly increases. The nature of warmth and fire is Vajradhara Amitabha, who purifies desire. Because desire arises from the warmth and fire element, its purification is discriminating wisdom. The wind and mind that flow in the kakkola are the nature of the moving wind element. Jealousy purified is Amoghasiddhi. Amoghasiddhi also arises from the complete purification of wind, and therefore it is the wisdom of accomplishing activities. The bliss of Kunturu transforms into the nature of blood driven by desire, and the joy arising from bliss has the characteristic of the nature of space. Space is the miserly Vajra who subdues stinginess, or stinginess purified transforms into Ratnasambhava. Stinginess arises from the space element, therefore the purification of stinginess is the wisdom of equality. Thus, the mind or Bodhicitta is vast and unique, represented by the forms of five stages, and it abides in the body in this way. Death also occurs with the nature of the five bodies, therefore the purifying realm of the gods or lineage is also taught in this way, and the fruit, the five bodies, is also the purification of that stage. Thirdly: Lineage arises from those five, countless thousands are born from it. Therefore, these are of one nature, the supreme benefit of great bliss. With the division of the five minds such as desire, they exist as five. Like ten kotis of Ganges sands, lineage
Tibetan
གཅིག་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས། །རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རིགས་ནི་དུ་མ་རྣམས། །དེ་རྣམས་རིགས་ལ་རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་རིན་ཆེན་རྣམས། །བྱེ་བའི་རིགས་ལ་གྲངས་ནི་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་རིགས་ལ་གྲངས་མེད་རིགས་རྣམས་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་རིགས་ནི་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱས་པར་ན་རིགས་ལྔ་ཚན་ཡང་ཡང་ཕྱེ་བས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་དབྱེ་བའང་སྐྱེས་པ་སྟེ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རིགས་གཅིག་ལས་རིགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ དུ་མར་སྣང་བ་དེའི་ཕྱིར། རིགས་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུན་མོང་གི་ངོ་བོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་གདུལ་བྱ་གཞན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཕན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རིགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་འགྱུར་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་གཞི་དུས་སྒྲིབ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆ་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ལྔའི་དབྱེ་བས་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་གྱི་རིགས་ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ལ། རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་ཉིད་དང་མཉམ་པའི་རིགས་སུའང་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ན། ལྷན་སྐྱེས་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་པུ་དེ་ལ་ནི་གོང་སྨོས་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལྔ་འབྱུང་བ་ནི་རྩ་བའི་རིགས་ལྔ་ཡིན་ལ། རྩ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལྔ་ལ་སོ་སོར་ནང་ཚན་གྱི་རིགས་ཆུང་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བས་རིགས་ནི་དུ་མ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྔ་བཅུ། དེ་ལ་ལུས་དང་བསམ་པའམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ དབྱེ་བས་རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱར་འགྱུར་ལ། རིགས་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྔར་བཞིན་བརྒྱར་ཕྱེ་བས་འབུམ་ཕྲག་གི་རིགས་ཆེན་རྣམས་སུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་སྔར་ལྟར་བརྒྱར་ཕྱེ་བས་བྱེ་བའི་རིགས་དང་། དེ་ལའང་སྔར་ལྟར་ཕྱེ་བས་རིགས་གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་དུ་ནི་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེའང་ཡང་དུ་ཕྱེ་ན་གངྒཱའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་དེ་ལ་བསྡུ་ན་རིགས་གཅིག་ལ་གྲངས་མེད་པའི་རིགས་རྣམས་སུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཀྱང་རྩ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རིགས་གཅིག་པུ་ལས་རྒྱུ་བ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བའི་ཚུལ་ལ། དཔལ་ནཱ་རོ་པས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི
Chinese
对于一者来说，是如来众。对于种姓的众来说，有多种种姓。那些种姓中，种姓有一百种。对于那些来说，又有百万珍贵种姓。对于千万种姓来说，数量变得无法计数。对于那来说，种姓中有无数的种姓。从最极喜悦的种姓中产生。如是说。因此，根本的五种姓，如果广为扩展，五种姓的组合反复划分，也会产生数千种的差别，即是产生。因为从一种种姓显现出多种种姓的类别。这些种姓的自性是一体的。是什么呢？是种姓不可思议的共同体性。是俱生大乐，最极利益无边无际的其他所化有情。那么，种姓如何变成数千种呢？唯一的大乐，在基础时与染污相关联的部分，以贪欲等烦恼自性的五种心识的差别，如前所述，会变成五种姓。如果广为划分，也会变成与恒河十万沙数相同的种姓。如何变化呢？俱生大秘密唯一种姓，如上所述，从中产生如来种姓的五众，是根本的五种姓。根本的五种姓众，各自再分为五个小种姓，因此种姓变成多种，即二十五种。那些种姓，以方便智慧的差别，变成五十种。在那之上，以身体和心识，或者所依和能依的差别，种姓变成一百种。那一百种种姓，也像之前一样分为一百种，变成百万大种姓。那也像之前一样分为一百种，变成千万种姓。在那之上也像之前一样划分，种姓的数量变得无法计数。那如果再次划分，会变得和恒河十万沙数相同。如果将那些种姓归纳起来，将一种姓划分为无数种姓，也应当知晓是从根本的最极喜悦的俱生一种姓中流出的。在此，关于一百种姓的划分方式，吉祥那若巴在集聚续后部中
English
For one, there is the assembly of Tathāgatas. For the assembly of lineages, there are many lineages. Among those lineages, there are a hundred kinds of lineages. For those, there are also millions of precious lineages. For billions of lineages, the number becomes uncountable. For that, among the lineages, there are countless lineages. They arise from the lineage of supreme joy. Thus it is said. Therefore, the five root lineages themselves, if expanded, the combination of the five lineages repeatedly divided, will also give rise to thousands of distinctions, that is, they arise. Because from one lineage, many categories of lineages appear. The nature of these lineages is one. What is it? It is the common essence of the inconceivable lineages. It is the great bliss of co-emergence, the supreme benefit to other limitless beings to be tamed. So, how do lineages become thousands? The one great bliss, in the ground state, in connection with obscurations, through the distinction of the five minds of the nature of afflictions such as desire, as mentioned before, will become the five lineages. If divided extensively, it will also become lineages equal to the number of sands in ten million Ganges rivers. How does it change? The one lineage of co-emergent great secret, as mentioned above, from which arise the five assemblies of the Tathāgata lineage, are the five root lineages. The five assemblies of the root lineages, each divided into five smaller lineages, thus the lineages become many, that is, twenty-five. Those lineages, through the distinction of skillful means and wisdom, become fifty. On top of that, through the distinction of body and mind, or support and supported, the lineages become a hundred kinds. Those hundred lineages, also divided into a hundred as before, become millions of great lineages. That also divided into a hundred as before, becomes billions of lineages. On top of that, also divided as before, the number of lineages becomes uncountable. That, if divided again, will become equal to the number of sands in ten million Ganges rivers. If those lineages are summarized, dividing one lineage into countless lineages, it should also be known that they flow from the one lineage of co-emergent supreme joy. Here, regarding the manner of dividing the hundred lineages, glorious Nāropa in the latter part of the Compendium Tantra