Tibetan
སང་བའི་དཀར་མོ་ཉིད། །གཏི་མུག་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀའི་དག་པ་རྒྱས་པ་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འདིར་མིང་ཙམ་བསྟན་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང་བྱེད་སྐབས་སུ་བསྟན་པའི་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མཐའ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཁམས་ལྔའོ། །དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་སྐྱེ་མཆེད་ལྔའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བདུད་བཞི་གོང་དུ་བཤད་པའམ། ཡང་ན་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་མཐུན་པ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དག་པ་ལས་ནི་ཞབས་བཞི་པོ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་དང་། ནང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པས་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་དང་། སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣམ་ཐར་ཏེ། བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ཀྱི་སའི་ཁམས་དག་པ་ནི་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བཤད་ལ། ཆུའི་ཁམས་ནི་རྔོན་པ་མ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། མེ་ཁམས་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། རླུང་ཁམས་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ་ཁམས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་ལྔར་དག་པ་རིགས་
Chinese
如来母白度母，愚痴即说为金刚。 嗔恨等皆为净除，于生起次第之方面，此能清净蕴。如是说。 然薄伽梵黑汝嘎之清净广大，将于下文宣说，此处仅示其名。谓生起次第清净分别念时，所说之父黑汝嘎十六手之清净，即十六空性，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，此为五蕴。 胜义空性，有为空性，无为空性，超胜边际空性，无始无终空性，此为五界。 舍弃无有空性，自性空性，相空性，诸法一切空性，无事物空性，此为五处。 无事物之自性空性为第十六，如是十六悲亦为清净。 四魔已于前述，或又为四摄事，布施，爱语，利行，同事，由四者清净，即为四足之清净。 八解脱者，有色观色，内无色者观色，胜解脱身作证已，安住于入定，虚空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，灭尽定解脱，此八者以清净之故，即为八面之清净。 具有身语意金刚三种清净之三目。 又身体之地界清净，说为布嘎西，水界说为猎母，火界当知为拙火，风界极著名为母龙，此为四界清净。 烦恼自性清净为五部空行母。
English
The white mother of Sugatas, ignorance is said to be Vajra. Anger and so on are all purified, in terms of the generation stage, this can purify the aggregates. It is said like that. However, the pure and vast Bhagavan Heruka will be explained below, but here only the name is shown. That is, when purifying the conceptual thoughts of the generation stage, the purity of the sixteen hands of the father Heruka mentioned is the sixteen emptinesses, inner emptiness, outer emptiness, inner and outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, these are the five aggregates. Ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, these are the five elements. Emptiness without abandonment, self-nature emptiness, characteristic emptiness, emptiness of all dharmas, emptiness of non-things, these are the five sense bases. The emptiness of the nature of non-things is the sixteenth, and so the sixteen compassions are also pure. The four maras have been mentioned above, or again the four objects of gathering, generosity, loving speech, beneficial action, and acting in accordance with the Dharma, by the purification of the four, is the purification of the four feet. The eight liberations are: seeing form as having form, seeing form as not having inner form, having realized the liberation of beauty with the body, abiding in meditative absorption, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, the sphere of neither perception nor non-perception, the liberation of cessation, these eight are the purity of the eight faces because of their purity. Possessing the three eyes of the three purities of body, speech, and mind Vajra. Furthermore, the purity of the earth element of the body is said to be Pukkasi, the water element is said to be Hunter Mother, the fire element should be known as Tummo, and the wind element is very famous as Mother Dragon, these are the purity of the four elements. The nature of afflictions is purified as the five goddesses.
Tibetan
ལྔ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཡང་། ཞེ་སྡང་དག་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་སྐབས་གཞན་དུ་བཤད་པ་འདིར་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང་། འདོད་ཆགས་དག་པ་འོད་དཔག་མེད་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། ཕྲག་དོག་དག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། སེར་སྣ་དག་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གསང་བའི་ དཀར་མོ་ཉིད་དང་། གཏི་མུག་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྔ་མ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེར་བཤད་པ་ཡང་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །འདིར་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་ལྔ་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ལྟར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་གཞན་ལ་ནི། ལྷ་མོ་ལྔ་པོ་འདིས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་སྦྱོང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའང་མི་འགལ་ཏེ། སྦྱང་བྱ་སོ་སོ་བ་མང་པོ་སྦྱོང་བྱེད་རེ་རེས་ཀྱང་སྦྱོང་བར་ནུས་ཤིང་། སྦྱངས་འབྲས་རིགས་ལྔར་དག་པ་ཁོ་ནའོ། །གསུམ་པ་ནི། གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེས་ནི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་མི་གྲོལ་ཞིང་། །དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དྲི་མེད་སྒྲ་མེད་གཟུགས་ཉིད་མེད། །རོ་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་མེད། །རེག་མེད་ཆོས་མེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག །རང་བཞིན་དག་པའི་འགྲོ་ལ་འགྲོ་བར་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་སོགས་དངོས་པོ་གང་དང་འཛིན་པའམ་ཉོན་མོངས་པ་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སྲིད་པར་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འཆིང་བ་ལས་མི་གྲོལ་ཞིང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྦྱང་གཞི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལྷར་དག་ལ། ལྷ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ནི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་དྲི་སྣོམ་པ་མི་དམིགས་པས་ཡུལ་དྲི་མེད་ལ། ཐོས་པ་མེད་པས་ཡུལ་སྒྲ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱང་མེད་ལ་རོ་མྱོང་བ་དང་ཡུལ་རོ་དང་དེ་དག་གི་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའང་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་ལ། ལུས་མེད་པ་ལ་རེག་པ་མེད་དོ། །ཡིད་མེད་པས་ཆོས་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེན་པའི་གཅིག་དང་དུ་མའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་
Chinese
五者无别亦是，于他处所说，嗔恚清净之不动尊，此处说为与主尊无别的金刚无我母，贪欲清净之无量光佛水瑜伽母，嫉妒清净之不空成就金刚空行母，悭吝清净之宝生佛秘密白母，愚痴清净之毗卢遮那佛如前般说为金刚者，亦是金刚母天女。此处如清净嗔恚等五种烦恼般，于生起次第之其他方面，此五天女亦不相违地行清净五蕴之事业，以众多所净能为一者所净，而清净之果唯有五部。三者为：何者以何物系缚世间，即以彼物从系缚中解脱，若不识彼物，世间不得解脱，若全舍彼物，则不得成就。故云：无垢无声色亦无，味与心之清净亦无，无触无法一切皆清净，当知于自性清净之行境而行。如是说，以色等事物何者与执着，或以何种烦恼使世间众生系缚于有，若知彼者之清净，则能从烦恼之系缚中解脱，以知事物之真如故。若不识如是之清净，世间众生则不得从系缚中解脱，若全舍彼真如之修习，则不得胜共之成就。是故所净之蕴、界、处与烦恼等皆于天身清净，诸天于智慧清净，而智慧以离能取所取故，于胜义中不缘香故，境无垢，无听闻故，境无声。如是色之自性亦无，而味受与境味及彼等之执着心之清净亦无自性成立，无身则无触。无意则法亦无，一切亦以离真实之一与多之相故，而得清净。如是自
English
The five indistinguishable ones are also, as stated elsewhere, the Akshobhya who purifies hatred. Here, Vajra Nairatmya, inseparable from the main deity, the water yogini Amitabha who purifies desire, the Amoghasiddhi Vajra Dakini who purifies jealousy, the Guhyaprajna white deity of Ratnasambhava who purifies miserliness, and Vairochana who purifies ignorance, are all described as Vajras, and they are also Vajra goddesses. Here, just as the five afflictions such as hatred are purified, in other aspects of the generation stage, it is not contradictory that these five goddesses perform the activity of purifying the five aggregates, since many objects to be purified can be purified by each purifier, and the result of purification is only purity in the five families. The third is: "Whatever binds the world, by that one is liberated from bondage. If one does not know that, the world is not liberated, and if one completely abandons that, one will not attain accomplishment. Therefore, there is no impurity, no sound, no form, no taste, and no purity of mind. There is no touch, no dharma, all is completely pure. Know that one goes to the realm of self-nature purity." It is said that whatever form and so on, or whatever affliction binds worldly beings to existence, by knowing the purity of that, one is liberated from the bondage of affliction, because one knows the suchness of things. If one does not know such purity, worldly beings are not liberated from bondage, and if one completely abandons the meditation on suchness, one will not attain supreme and common accomplishments. Therefore, the objects to be purified, the aggregates, elements, sense bases, and afflictions, are all pure as deities, and the deities are pure as wisdom, and since wisdom is free from grasping and being grasped, in the ultimate sense, there is no perception of smell, so the object is without impurity, and without hearing, the object is without sound. Likewise, the nature of form itself is also without taste, and the purity of the mind that experiences taste and the object of taste and their grasping is also not established by nature, and without a body, there is no touch. Without mind, there is no dharma, and all is completely pure because it is free from the aspects of true one and many. Thus, self-