Tibetan
དང་ལྷའི་དག་པས་འཛིན་ཞེན་སྤངས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་མེད་པར་བྱས་ནས་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དངོས་པོ་འདི་དག་དག་པ་ཤེས་པས་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ལྷའི་དག་པ་ལ་གསུམ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཕྱིའི་འཕར་མ་སྐྱེ་མཆེད་དང་བཅས་པའི་རྣམ་དགཧེ་རུ་ཀ་ཁམས་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྣམ་དགདེ་ཁོ་ནའི་དག་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཚོར་བ་ལ་ཡང་དཀར་མོར་བརྗོད། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །རྟག་ཏུ་འདི་དག་རྣམ་དག་པས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་འགྱུར། །ནང་གི་འཕར་མ་ལའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་འཕར་མ་བཤད། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་པུཀྐཱ་སཱི། །མེར་ནི་དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་ མ། །བདེན་བྲལ་གདོལ་པ་མོ་བཞག་ཅིང་། །རླུང་དུ་གཡུང་མོ་རྣམ་པར་བཞག །ཕྱི་མ་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་སོགས། །དབང་དཀར་གཤིན་རྗེ་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཆུ་བདག་ཕྱོགས་སུ་རོ་ལངས་མ། །ལུས་ངན་པོར་ནི་གྷསྨ་རཱི། །འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བརྗོད། །སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ལྷ་མོ་འདི་གཉིས་རྣམ་པར་གནས། །གཟུགས་ལ་དཀར་མོར་རྟག་ཏུ་བཤད། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མར་རབ་གྲགས། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །རོ་ལ་གྷསྨཱ་རཱི་རབ་གྲགས། །རེག་ལ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། །རྟག་ཏུ་འདི་རྣམས་རྣམ་དག་པས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འོ་ན་ཕུང་སོགས་དུག་མེད་དུ་སྦྱོང་བའི་དག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གནས་སྐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྷ་འདི་དག་གི་རྣམ་པས་སྦྱངས་ནས་ལྷའི་ཞེན་པ་སྔར་བསྟན་པའི་མཆོག་གི་དག་པས་སྦྱངས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་གྲུབ་པས་གཟུགས། དེ་མང་པོ་སྤུངས་པས་ཕུང་པོ་སྟེ་མ་དག་པའི་ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་མ་དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དེའི་ངོ་བོར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་སྡུག་སོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཚོར་བ་སྟེ་དེའི་ཕུང་པོ་ལའང་གསང་བའི་དཀར་མོར་རྣམ་པར་དག་པར་བརྗོད་དོ། །མཚན་མར་འཛིན་པས་འདུ་ཤེས་ཏེ་དེའི་ཕུང་པོ་ནི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་གཞན་འདུ་བྱེད་པའི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། ཡུལ་རྣམ་པར་རིག
Chinese
并且以天神的清净，舍弃执着，去除烦恼的毒害之后，就应当修习，这些事物以了知清净而应当修习。第二，天神的清净有三种：五蕴、外脉、包含生处的清净，黑汝嘎界和烦恼的清净，以及仅仅是那样的清净。第一是：色蕴不是金刚母，感受也说是白母，想是水瑜伽母，行是金刚空行母，识蕴以蕴的形态，无我瑜伽母安住。恒常这些是清净的，因此瑜伽士会成就。关于内脉。之后讲述外脉。在有权者处是布嘎西，在火处同样是山居母，在无实处安放旃陀罗女，在风处安放年轻女子。外面的（脉）是白母等，有权白、阎罗、盗女，水神方向是僵尸母，在恶劣身体中是伽斯玛日，下面说是地行母，上面说是空行母。生起次第的方面，以有和寂的自性，这两位天女安住。色总是说成白母，声名扬于盗女，气味方面是僵尸母，味道方面伽斯玛日出名，触觉方面说是地行母，法界方面是空行母。恒常这些是清净的，因此瑜伽士会成就。这样说了。那么，如何清净蕴等使其无毒呢？暂时以生起次第这些天女的形态来清净，以先前所说的殊胜清净来清净对天神的执着，就会变成完全清净。那也是由颜色和形状组成的是色，那许多聚集的是蕴，不清净的色蕴是金刚母，是胜义和世俗双运的体性，为了清净庸俗的执着，要观其为那个体性。同样，感受苦乐等的是感受，它的蕴也说是秘密的白母，是清净的。执取相状的是想，它的蕴是水瑜伽母。以因缘使心造作其他的行蕴是金刚空行母。对境进行识别
English
And with the purity of the deities, abandoning attachment and removing the poison of afflictions, one should practice. These things should be practiced with the knowledge of purity. Second, the purity of the deities has three aspects: the purity of the five aggregates, the outer pulses including the birth places, the purity of the Heruka realm and afflictions, and the purity of just that. The first is: the form aggregate is not Vajra Mother, feeling is also said to be White Mother, conception is Water Yogini, formation is Vajra Dakini, the consciousness aggregate, in the form of aggregates, the Selfless Yogini abides. Constantly these are pure, therefore the yogi will achieve that. About the inner pulses. Then the outer pulses are explained. In the place of the powerful one is Pukkasi, in the fire place is likewise Mountain Dwelling Mother, in the place of non-truth place the Candali woman, in the wind place place the Young Woman. The outer (pulses) are White Mother etc., Powerful White, Yama, Thief Woman, in the direction of the Water God is Corpse Mother, in the bad body is Ghasmari, below it is said to be Earth-Walking Mother, above it is said to be Sky-Walking Mother. In the aspect of the generation stage, with the nature of existence and peace, these two goddesses abide. Form is always said to be White Mother, sound is famous as Thief Woman, in the aspect of smell is Corpse Mother, in the aspect of taste Ghasmari is famous, in the aspect of touch it is said to be Earth-Walking Mother, in the aspect of the Dharmadhatu is Sky-Walking Mother. Constantly these are pure, therefore the yogi will achieve that. It is said like this. Then, how to purify the aggregates etc. to make them non-toxic? Temporarily purify with the form of these goddesses of the generation stage, purify the attachment to the deities with the supreme purity previously shown, and it will become completely pure. That is also what is composed of color and shape is form, that which is gathered in many is the aggregate, the impure form aggregate is Vajra Mother, it is the nature of the union of ultimate and conventional, in order to purify the mundane attachment, one should view it as that nature. Similarly, feeling pleasure and pain etc. is feeling, its aggregate is also said to be the secret White Mother, it is pure. Grasping at characteristics is conception, its aggregate is Water Yogini. The formation aggregate that makes the mind create other things through causes and conditions is Vajra Dakini. Discriminating objects
Tibetan
་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་གནས་སོ། །འདིར་ཚུལ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་གཞིའི་སྐབས་སུ་རྟག་ཏུ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་རྣམས་ལམ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་དག་པས་སྦྱངས་པས་འབྲས་བུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ནང་གི་འཕར་མ་ལ་གནས་པའོ། །ཚིག་འདི་མེད་པའི་རྒྱ་དཔེ་མང་ཞིང་འགྱུར་འགའ་ཞིག་ཏུ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཞར་བྱུང་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕར་མ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བཤད་པ། བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་དུ་ནི་ལྷ་མོ་པུཀྐ་སཱི། ཤར་ལྷོ་མེར་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རི་ ཁྲོད་མ། ལྷོ་ནུབ་བདེན་བྲལ་དུ་ནི་གདོལ་པ་མོ་བཞག་ཅིང་། ནུབ་བྱང་རླུང་དུ་གཡུང་མོ་རྣམ་པར་བཞག་པ་རྣམས་མཚམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕར་མ་ཕྱི་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། ཤར་དབང་པོར་དཀར་མོ། ལྷོ་གཤིན་རྗེར་ཆོམ་རྐུན་མ། ནུབ་ཆུ་བདག་གི་ཕྱོགས་སུ་རོ་ལངས་མ། བྱང་ལུས་ངན་པོར་ནི་གྷསྨ་རཱི་སྟེ་ཕྱོགས་བཞིའོ། །འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད་པ་རྣམས་ནི་འདིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་བསྟན་ཡང་དོན་དུ་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་སམ། ཡང་ན། མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་འདི་གཉིས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །ཕྱིའི་ཡུལ་དྲུག་གི་དག་པ་ཡང་། སྦྱང་གཞི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་དཀར་མོར་རྟག་ཏུ་བཤད་ཅིང་། སྒྲ་ལ་སྦྱོང་བྱེད་ཆོམ་རྐུན་མར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དང་། དྲིའི་ཆ་དག་བྱེད་ལ་རོ་ལངས་མ་དང་། རོ་ལ་གྷསྨ་རཱིར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དང་། རེག་བྱ་ལ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ སྟེ། དུས་རྟག་ཏུ་ཡུལ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ལྷ་མོ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱག་གི་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད། །བདུད་དག་པ་ལས་ཞབས་རྣམས་ཉིད། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞལ་རྣམས་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་དག་པའི་སྤྱན། །ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བཤད། །ཆུ་ཁམས་རྔོན་པ་མ་ཞེས་བརྗོད། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བཤད་རྡོ་རྗེ་མ། །འདོད་ཆགས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སེར་སྣ་ག
Chinese
识蕴以无我瑜伽母之相而住。此处“相”解释为随顺之义。如是，于地之位，恒时此五蕴，以道瑜伽母之清净而修习，瑜伽士将于果位成就彼性。彼等住于内脉中。此句于多数汉文版本中阙如，且未出现于某些译本中。其后，顺带宣说住于外脉之诸天女。于东北隅自在处，乃天女布嘎西。于东南隅火位，如是尸林母。于西南隅离实处，安立旃陀罗女。于西北隅风位，安立老母，此等为边际。如是，于彼外脉之四方，开示天女白母等之次第：于东方自在处为白母，于南方阎罗处为盗女，于西方水神之方为起尸母，于北方恶身处为格萨玛日，此乃四方。下方称作地行母，上方宣说为空行母，此等虽于此处开示此生起次第之方位，然实则此诸天女以有寂之自性而清净，或为空行母与地行母二者如是安住。外境六者之清净亦为：于所净之大种等一切色法，恒时宣说能净之天女为白母。于声，能净者极负盛名者为盗女。于香之分位，清净者为起尸母。于味，格萨玛日极负盛名。于触，宣说为地行母。于法界为空行母。时时观想此六境为能清净之六天女，瑜伽士亦将于彼性成就。第二者，手之清净为空性。足为断除魔之清净。面为八解脱之清净。眼为三金刚之清净。地谓布嘎西。水界称作猎人母。火当知为拙火。风极负盛名为老母。嗔恚说为金刚母。贪欲为水之瑜伽母。嫉妒为金刚空行母。悭吝
English
The aggregate of consciousness abides in the form of the selfless Yogini. Here, "form" is explained as the meaning of conformity. Thus, in the ground state, these five aggregates are always purified by practicing the purity of the path Yogini, and the yogi will attain that very nature in the fruition. They reside in the inner pulse. This sentence is missing in many Chinese versions and does not appear in some translations. Then, incidentally, the goddesses residing in the outer pulse are explained. In the northeast corner, in the place of power, is the goddess Pukkasi. In the southeast corner, in the fire position, is the charnel ground mother. In the southwest corner, in the place of truthlessness, the Candala woman is placed. In the northwest corner, in the wind position, the old woman is placed. These are the boundaries. Similarly, in the four directions of that outer pulse, the order of the goddesses, such as the white goddess, is shown: In the east, in the place of power, is the white goddess; in the south, in the place of Yama, is the thief goddess; in the west, in the direction of the water god, is the corpse-raising mother; in the north, in the place of the evil body, is Ghasmari, these are the four directions. Below is called the earth-walking mother, and above is said to be the sky-walking mother. Although these are shown here in the direction of this generation stage, in reality, these goddesses are purified by the nature of existence and peace, or the sky-walking mother and the earth-walking mother abide as such. The purity of the six external objects is also: For all forms, such as the great elements to be purified, the purifying goddess is always said to be the white mother. For sound, the purifying one is the thief goddess, who is very famous. For the element of smell, the purifying one is the corpse-raising mother. For taste, Ghasmari is very famous. For touch, it is said to be the earth-walking mother. For the Dharma realm, it is the sky-walking mother. By constantly contemplating these six objects as the six purifying goddesses, the yogi will also attain that very nature. The second is: The purity of the hands is emptiness. The feet are the purity of cutting off demons. The face is the purity of the eight liberations. The eyes are the purity of the three vajras. Earth is said to be Pukkasi. The water element is called the huntress mother. Fire should be known as fierce fire. Wind is very famous as the old woman. Anger is said to be the Vajra mother. Desire is the water yogini. Jealousy is the Vajra Dakini. Stinginess