Tibetan
་ན་གང་གིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དང་ཐེག་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བྱེད་དེ་མི་ཤེས་ཤིང་། ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་རེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བརྩོན་པར་བྱས་ཀྱང་དེའི་ངལ་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་ཤུགས་ལས་འདི་ཤེས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་ བསྟན་ཏོ། །ངེས་དོན་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བས་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྲུབ་པར་བྱས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ངལ་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་རབ་འབབ་དང་། །མར་མེའི་རྩེ་མོ་རབ་བཅིངས་ལྟར། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྣམ་པར་བཞག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རྒྱུན་ཆགས་སུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་བའི་དཔེ་ཇི་ལྟར་ན། ཆུ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་སྔ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ཆད་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པ་ལྟར། སྒྲུབ་པ་པོས་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་མངོན་པར་སྤྲོ་བ་དང་། མར་མེའི་སྡོང་བུ་སྣུམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་རྩེ་མོ་རབ་བཅིངས་ནི། པྲ་བྷནྡྷ་ཞེས་བྱུང་བའང་རྒྱུན་དུ་ལྡན་པར་འབར་བ་ལྟར། རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ལ་གུས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས། ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་ཀུན་ཏུ་ལྷན་སྐྱེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཉམ་བཞག་རྩེ་ གཅིག་པ་ལས་མི་གཡོ་བའི་དོན་ནོ། །ངེས་དོན་ནི། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ནི་གཏུམ་མོའི་མེ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འབར་འཛག་གི་ཉམས་ལེན་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལས་དང་ཆོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྣམ་པ་བཞིའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལེའུའི་མཚན་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་འདུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱི་རོལ་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འདུ་བ་དང་། ནང་དུ་ལྷན་སྐྱེས་རྫོགས་རིམ་གྱི་འཁོར་ལོར་འདུ་བའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།དགུ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་འབྱུང་སྟེ། ལེའུའི་འབྲེལ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་ལེགས་པར་ཤེས་དགོས་པས། དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལེའུ་འདི་གསུངས་པ་འབྲེལ་ལོ། །བསྟན་བཤད་ཀྱི་འབྲེལ་ནི། མདོར་བསྟན་དུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་དག་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་འདི་ནས་རྒྱས་པར་འཆད་པའོ། །བརྗོད་བྱ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པ། རྗོད་བྱེད། དེ་སྟོན་པའི་ངགམངོན་རྟོགས་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །སྦས་དོན་གྱི་འབྲེལ་ནི། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་དང་ལྷར་འཛིན་གྱི་རྟོག་པའང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་དག་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་འདུ་བ་གསུངས་པའི་རྗེས་དེ་ནས། གཟུང་འཛིན་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ལྷ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་སྟོན་པའི་ལེའུ་འདི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྣམ་པར་དག་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ངེས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཕྱི་ནས་རེ་རེའི་ དབྱེ་བ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ངེས་པའི་དོན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། མཆོག་མ་ཡིན་པའི་དག་པ་ནི་ཕྱི་ནས་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་རེ་རེའི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཀུན་རྫོབ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དོན་དམ་མཆོག་གི་དག་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ལྷའི་དག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐུན་མོང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དག་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རང་རིག་པའི་དག་པ། མ་དག་པ་ངོས་བཟུང་ཞིང་དག་པར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དབང་པོ་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་འབྱུང་ཆེན་ལྔ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་དག །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་སྦྱང་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། མིག་རྣ་སྣ་ལྕེ་ལུས་ཡིད་དེ་དབང་པོ་དྲུག་དང་། མི
Chinese
如果有人不了解，以何种方式能使黑茹迦（藏文：ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ།）的空性和慈悲相结合，以及所有无上瑜伽续部和所有大乘的遍行之处，那么即使依赖于分离的方便和智慧并努力修行，其努力也将变得毫无意义。通过理解这句话的含义，可以迅速成就无上佛果。如是宣说。究竟的意义是：完全放弃事业手印，通过誓言手印的结合，如果能显现空性和慈悲无二无别的大手印，就能获得殊胜的成就。否则，努力将变得毫无意义。第五个是：如水流 निरंतर 奔腾，如灯焰 स्थिर 燃烧。瑜伽士应恒常如此，日夜精进不懈怠。如是说。因此，想要迅速获得殊胜成就的人，应该持续不断地修持这种智慧。譬如，河流的流水 निरंतर 不断地向前奔流，修行者应恒常对结合生起欢喜。灯的灯芯与油相连，灯焰 स्थिर 燃烧，如प्रबन्ध（梵文天城体：प्रबन्ध，梵文罗马拟音：prabandha，汉语字面意思：连续）， निरंतर 持续燃烧。同样，应以恭敬结合的方式，将结合融入瑜伽双运道中，日日夜夜，对于那与生俱来的本性之瑜伽，保持一心专注，毫不动摇。究竟的意义是：水流是菩提心，灯焰是拙火。瑜伽士日夜修持这二者的结合，即燃烧和滴落的修法，由此将证悟俱生智。如是，已经阐述了事业、正法、大手印和誓言手印这四种圆满次第。第三个章节的名称是：名为瑜伽母之轮的集合章节，即第八章。如是说。瑜伽母的方便和智慧二者的坛城，被称为轮。详细阐述了外在聚集于宫殿，内在聚集于俱生圆满次第之轮的方式的第八章节的词义。
English
If someone does not understand how to unite emptiness and compassion of Hevajra (Tibetan: ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ།), and what pervades all Anuttarayoga Tantras and all Mahayana, then even if they rely on separate means and wisdom and strive to practice, their efforts will be meaningless. By understanding the implication of this statement, one can quickly attain the supreme Buddhahood. Thus it is taught. The definitive meaning is: By completely abandoning Karma Mudra and uniting with Samaya Mudra, if one can manifest the Great Mudra of indivisible emptiness and compassion, one will attain supreme accomplishment. Otherwise, the effort will be meaningless. The fifth is: Like a river's flow constantly flowing, like a lamp's flame steadily burning. The yogi should always be like that, practicing diligently day and night. Thus it is said. Therefore, those who wish to quickly attain supreme accomplishment should continuously practice this wisdom. For example, like the continuous flow of a river flowing forward without interruption, the practitioner should always rejoice in union. The wick of a lamp is connected to the oil, and the flame burns steadily, like Prabandha (梵文天城体：प्रबन्ध，梵文罗马拟音：prabandha，汉语字面意思：continuous), burning continuously. Similarly, one should respectfully engage in union, integrating union into the path of Yoga Yuganaddha, day and night, maintaining single-pointed concentration on the yoga of that innate nature, without wavering. The definitive meaning is: The river's flow is Bodhicitta, and the lamp's flame is Tummo fire. By practicing the union of these two, the burning and dripping practice, day and night, the yogi will realize the innate wisdom. Thus, the four stages of completion stage, namely Karma, Dharma, Mahamudra, and Samaya Mudra, have been explained. The name of the third chapter is: The Chapter of Gathering, called the Wheel of Yoginis, which is the eighth chapter. Thus it is said. The mandala of the two, means and wisdom, of the Yogini, is called the Wheel. The eighth chapter elaborates on how the outer gathers in the palace and the inner gathers in the wheel of the innate completion stage.
Chinese
的分别解说。第九，出现的是清净品。品的关联是：修习生起次第，也必须很好地了解清净，因此，紧接着就说了这一品，这是关联。教说关联是： 在简略的教导中，说了智慧、识，这一品将详细阐述智慧和识的清净等等。所说内容：世俗和胜义的清净。能说内容：指示它的语言，在现观的共同界限中，忆念世俗和胜义的清净。秘密的关联是：俱生相违品的庸常分别念和执神分别念也都在自性大乐的体性中得以清净。这有三部分：连接、品的正文、品的名称。第一部分是：此后将解说殊胜清净品。如是说，在说了瑜伽母的轮聚之后，从此，将解说这一品，它显示了所取和能取的诸事物是本尊和殊胜清净的真如。第二部分有二：简略地指示清净，以及详细地解说。第一部分是： निश्चितं वस्तु सर्वस्य। 清浄ं तथातायां कथ्यते। बहिष्करैकैकस्य। विभागैर्देवतानां च कथ्यते。 这样说，真实确定的意义，色等内外的一切事物，总体的清净是诸法法性，即在真如的实相中宣说。而非殊胜的清净，则是从外在所净和能净的各个分别，宣说世俗本尊们的清净。第二部分有二：胜义殊胜的清净和世俗本尊的清净。第一部分有三：共同的真如清净、非共同的自证清净、认识不清净并观修清净的方式。第一部分是： स्कन्धः पञ्चेन्द्रिय षट्। षडायतन पञ्चमहाभूत। स्वभावतः हि विशुद्ध। क्लेश ज्ञेयावरण शोधयेत्। 这样说，色受想行识，即五蕴，以及眼耳鼻舌身意，即六根，以及
English
Explanation of the divisions. Ninth, the chapter on purification appears. The connection of the chapter is: In order to practice the generation stage, it is also necessary to have a good understanding of purification. Therefore, this chapter is taught immediately after that, which is the connection. The connection of the teaching is: In the brief teaching, wisdom and consciousness are mentioned. This chapter will explain in detail the purity of wisdom and consciousness, etc. The subject matter: the purity of the conventional and the ultimate. The means of expression: the words that indicate it, in the common boundaries of direct perception, to remember the purity of the conventional and the ultimate. The secret connection is: The ordinary conceptualizations of the co-emergent opposing side and the conceptualizations of grasping at deities are also purified in the nature of the great bliss of suchness. This has three parts: connecting, the actual text of the chapter, and the name of the chapter. The first part is: Then, the chapter on supreme purification will be explained. It is said, after the gathering of the wheels of the yoginis has been spoken, from then on, this chapter will be explained, which shows that the objects of grasping and being grasped are deities and the supreme purity of suchness. The second part has two: briefly indicating purification, and explaining in detail. The first part is: निश्चितं वस्तु सर्वस्य। 清浄ं तथातायां कथ्यते। बहिष्करैकैकस्य। विभागैर्देवतानां च कथ्यते। It is said, the meaning of true certainty, all internal and external objects such as form, the general purity is the nature of all dharmas, which is spoken of as the state of suchness. And the non-supreme purity is from the external purification base and the purification agent, each division, the purity of the conventional deities is spoken of. The second part has two: the supreme purity of the ultimate and the purity of the conventional deities. The first part has three: the common purity of suchness, the uncommon purity of self-awareness, and the way to recognize impurity and meditate on purity. The first part is: स्कन्धः पञ्चेन्द्रिय षट्। षडायतन पञ्चमहाभूत। स्वभावतः हि विशुद्ध। क्लेश ज्ञेयावरण शोधयेत्। It is said, form, feeling, perception, formation, and consciousness, which are the five aggregates, and eye, ear, nose, tongue, body, and mind, which are the six faculties, and