Chinese
即使是已经获得了，安住于瑜伽中，然后用征相来标示，将那（人）的肉作为成就悉地的物质来享用。那的功德是，以离喜之喜来标示，即使是诽谤胜义菩提心，如果吃了第七（世）的肉，那么就会成就空行之悉地。第七（世）的相是，具有能够迷人心意的悦耳声音，明亮的眼睛或者不眨眼，并且具有芬芳的气味，身体光彩和威严。检验它的方法是，在十五的月光中，据说所有的（月光）都有七层阴影，特别是国王的鱼的夜晚，在砖房里点燃五盏酥油灯，然后将第七世放在那里，从人腿的空隙中看，那的阴影也会变成七重。像那样瑜伽士见到后，不会错乱地标示，因此不对那的身体造成损害，而是取用自然死亡等的肉来修持，那仅仅是吃了，就在那一瞬间，就会获得空行之悉地。获得寿命存活无数劫等的广大功德。这的决定意义是，第七（世）的精华菩提心，用三脉中央的利器击打，享用后，即使是诽谤离喜之喜，也会成就俱生。另外，智慧和方便无二无别，反复念诵第七（世），悦耳的声音是报身，有眼睛的是法身，气味之身是化身，与阴影相似的形象是象征，吃了是享用，那成就了具有五种智慧的空行之意义等。第三，讲述摄受之方便，有三，发誓讲述，真实的生起仪轨，那的利益。第一是，将要讲述咕噜咕咧的修法，在前面第十二个观察中，广说的内容简略地归纳为要点，这样说了。从那之后，在这里从摄受的观点出发，顺便主要赞叹摄受，将要讲述天女咕噜咕咧或者作明佛母的修法，在前面咒语的章节中，所说的咒语，那的悉地之决定的事业次第，七百万的
English
Even if it has been obtained, abiding in yoga, and then marked with signs, that (person)'s flesh should be used as a substance for accomplishing siddhis. The merit of that is, marked by the joy of detachment, even if it is slandering the ultimate bodhicitta, if one eats the flesh of the seventh (lifetime), then the siddhi of the dakini will be accomplished. The characteristics of the seventh (lifetime) are, having a melodious voice that can enchant the mind, bright eyes or not blinking, and having a fragrant smell, body radiance, and great majesty. The method of examining it is, in the moonlight of the fifteenth, it is said that all (moonlight) has seven layers of shadows, especially on the night of the king's fish, light five butter lamps in a brick house, and then place the seventh lifetime there, looking through the gap in the human leg, that shadow will also become sevenfold. Like that, when a yogi sees it, he will not be confused in marking it, so without causing harm to that body, but taking the flesh of natural death etc. to practice, that is, just by eating it, in that very moment, the siddhi of the dakini will be obtained. Obtaining vast merits such as living for countless kalpas. The definitive meaning of this is, the essence of the seventh (lifetime), bodhicitta, struck with a sharp weapon in the center of the three channels, after enjoying it, even if it is slandering the joy of detachment, coemergent (joy) will be accomplished. In addition, wisdom and method are inseparable, repeatedly reciting the seventh (lifetime), the melodious voice is the sambhogakaya, having eyes is the dharmakaya, the body of smell is the nirmanakaya, the image similar to a shadow is a symbol, eating is enjoying, that accomplishes the meaning of the dakini with five wisdoms, etc. Third, explaining the means of subjugation, there are three, vowing to explain, the actual generation ritual, and the benefits of that. The first is, I will explain the sadhana of Kurukulle, in the twelfth examination above, the content that was extensively explained is briefly summarized into key points, so it was said. From then on, here, starting from the viewpoint of subjugation, incidentally mainly praising subjugation, I will explain the sadhana of the goddess Kurukulle or Rigjyedma, in the chapter on mantras above, the mantra that was spoken, the work sequence of determining the siddhi of that, seven million
Tibetan
་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མདོ་རུ་བསྡུས་པ་ཙམ་ཞིག་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ནི། །ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ཕྱག་བཞི་མ། །མདའ་དང་གཞུ་ཡི་ལག་པ་མ། །ཨུཏྤ་ལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་མདོར་བསྡུས་པ་སོང་ནས། པདྨ་དང་ཟླ་བ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ནི་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐུའི་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་དག་པའི་ཕྱག་བཞི་མ། དགའ་བཞི་དག་པའི་ཕྱག་མཚན་གཡས་དང་པོ་ན་མདའ་དང་། གཡོན་དང་པོ་ན་གཞུ་འཛིན་པས་བདུད་རྣམས་བསྡིག་པའི་ལག་པ་ཅན་མ། གཡས་འོག་མ་ན་ཕུན་ཚོགས་མཚོན་པའི་ཨུཏྤལ་དང་། གཡོན་འོག་མ་ན་འདོད་དོན་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། བདེན་གཉིས་དག་པའི་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་བཞུགས་པར་བལྟས་ལ། བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་ལེའུ་གཉིས་པར་བཤད་པའི་སྔགས་དང་དེའི་བསམ་གཏན་སོགས་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཁྲི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ཉིད། །བྱེ་བས་ཕྱུགས་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ལྷ་མ་ཡིན། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཉིད། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ གིས་སྔགས་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་དབང་པོ་རབ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་ལྷ་མོ་འདི་ནི་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། འབྲིང་བསྙེན་པ་དང་བཅས་པས་འགྲུབ་སྟེ་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ནི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །ཁྲི་ཡིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །བྱེ་བས་ནི་རྒྱུད་བླུན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱུགས་སམ་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡི་དྭགས་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཉིད་དོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ནི་སྔགས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་རྒྱ་སྐད་ལ་མན་ཏྲ་དང་། མནྟྲི་ཞེས་འཆད་ཚུལ་གཉིས་ལས་མནྟྲ་ནི་སྔགས་ཡིན་པས་སྔགས་
Chinese
现在将要讲述的是，在十二品中广为宣说的，将其证悟精要汇集于经中的内容。第二（部分）是：从啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 中生出的天女，颜色是红色，有四只手，手持弓箭，手持乌 উৎপལ་花和铁钩。如是说。在生起次第之前，简要概括了前行之法。在莲花和红色月轮之上，从红色啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 中生出红色乌 উৎপལ་花，由啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 标识，光芒四射，完全转变，从中生出的天女作明佛母，为了掌控众生，身色是红色，具有聚集之物的清净四只手，四喜清净的手印，右边第一只手持箭，左边第一只手持弓，是威慑魔众的手，右下方的（手）持着象征圆满的乌 উৎপལ་花，左下方的手持着勾摄所欲之事的铁钩，以双真谛清净的双足半跏趺坐而观想。生起次第剩余的支分也应圆满，并修持第二品中所说的咒语及其禅定等念诵瑜伽。第三（部分）是：仅仅修习此（本尊），就能掌控三界。念诵一百万遍，就能掌控国王们。念诵一千万遍，就能掌控普通世人。念诵一亿遍，就能掌控畜生和夜叉等。念诵七百万遍，就能掌控非天。念诵两百万遍，就能掌控天神。念诵一百遍，就能成为持咒者。如是说。这也是因为上等根器者通过三摩地而成就，所以仅仅修习此天女，就能掌控天神、龙族和人类的三界一切。中等根器者通过伴随念诵而成就，念诵一百万遍就能掌控国王们。念诵一千万遍就能掌控普通世人。念诵一亿遍就能掌控血统低劣的畜生或龙族、夜叉等，即也能掌控强大的饿鬼。念诵七百万遍就能掌控非天。念诵两百万遍就能掌控天神。念诵一百遍就能成为持咒者，在汉文中，“咒”有两种解释，即“曼陀罗” (藏文音译) 和“曼陀罗” (藏文音译)，其中“曼陀罗” (藏文音译) 是咒语，所以（成为）持咒者。
English
Now, I will explain the essence of realization, condensed into a sutra, as extensively taught in the twelfth chapter. The second (part) is: The goddess born from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), her color is red, she has four hands, holding a bow and arrow, holding an Utpala flower and an iron hook. Thus it is said. Before the generation stage, the preliminary practices are briefly summarized. On top of a lotus and a red moon disc, from the red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) arises a red Utpala flower, marked by Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), radiating light, completely transformed, from which arises the goddess Kurukulle, for the purpose of controlling beings, her body color is red, she has four pure hands that gather things, her hand symbols purify the four joys, in her first right hand she holds an arrow, in her first left hand she holds a bow, she has hands that terrify the demons, in her lower right hand she holds an Utpala flower symbolizing abundance, in her lower left hand she holds an iron hook that attracts desired objects, she sits in a half-lotus posture with her two feet purifying the two truths. The remaining limbs of the generation stage should also be completed, and the yoga of recitation, including the mantra and its meditation as explained in the second chapter, should also be practiced. The third (part) is: Just by meditating on this (deity), one can control the three realms. By reciting one hundred thousand times, one can control the kings. By reciting ten million times, one can control ordinary people. By reciting one hundred million times, one can control animals and yakshas, etc. By reciting seven million times, one can control the asuras. By reciting two million times, one can control the gods. By reciting one hundred times, one becomes a mantra practitioner. Thus it is said. This is because the superior ones achieve through samadhi, so just by meditating on this goddess, one can control all the three realms of gods, nagas, and humans. The intermediate ones achieve through recitation, by reciting one hundred thousand times one can control the kings. By reciting ten million times one can control ordinary people. By reciting one hundred million times one can control animals, nagas, yakshas, etc., who have inferior lineage, that is, one can also control powerful pretas. By reciting seven million times one can control the asuras. By reciting two million times one can control the gods. By reciting one hundred times one becomes a mantra practitioner, in Chinese, there are two explanations for "mantra", namely "mantra" (transliteration) and "mantri" (transliteration), where "mantra" (transliteration) is a mantra, so (one becomes) a mantra practitioner.