Tibetan
ག་གདབ་པ། དེའི་ཡང་ཐོག་མར་བསྙེན་པ་དང་ས་ཆོག་སོགས་བྱ་བ། ནང་དཀྱིལ་འབྲི་བ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་གར་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྐད་གསུངས། །གྲུ་བཞི་ཡང་དག་འབར་བ་ཉིད། །སྒོ་བཞི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་སྟེ། །དོ་ཤལ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན། །ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་རྔ་ཡབ་ལྡན། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུ་མཉམ་པར་ལྡན། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །གདུག་པ་མར་མེ་ དེ་བཞིན་དྲི། །བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ལྡན། །དེ་ཡང་ཡལ་ག་ལ་སོགས་བརྒྱན། །མགྲིན་པ་གོས་ཀྱིས་བཀབ་པ་དང་། །རིན་ཆེན་ལྔ་ནི་ཡོངས་སུ་གཞུག །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཤར་དུ་སྦྱིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལམ་སྟོན་པར་མཛད་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། གྲུ་བཞི་འོད་ཟེར་ལྔ་ཡང་དག་པར་འབར་བ་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་བཅས་པ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་སྟེ། རྩིག་པ་དང་ཕ་གུའི་སྟེང་གི་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་བཞི་ལས་མ་ཀ་རའི་ཁ་ནས་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་བས་བརྒྱན་པའི་བར་དུ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ལ་སོགས་པའི་ཁོངས་སུ་ཉི་ཟླ་དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་རྔ་ཡབ་དང་ལྡན་པ། སྒོ་ཡི་ཡ་ཕུབ་ཀྱི་བར་གདུང་འདེགས་པའི་ཀ་བའམ་ཁྱམས་ཀྱི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྲད་བུ་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ནི། ཁ་ཅིག་ཕྱོགས་བཞིའི་ཐིག་དང་། ལ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གདུང་དང་། རེ་ཁཱ་ལྔ་ལ་འཆད་མོད་ཀྱང་། གོང་མ་དག་པདྨའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་སྲད་བུ་སྐོར་བ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་ངོས་བཟུང་ཞིང་། ཕྱིའི་ཁྱམས་སམ་སྟེགས་བུ་ ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཏེ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བུམ་བཟང་ལས་འཐོན་པས་ཉེ་བར་བརྒྱན་ལ། འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་གདུག་པ་མ་ནག་མོ། མར་མེ་མ་དམར་མོ། དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ཆབ་མ་སེར་མོ། དེས་མཚོན་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་པོ་མཆོད་རྫས་འཛིན་པ་རྣམས་འཁོད་པ་དང་། བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ལ་ཕྱོགས་སུ་གཉིས་གཉིས་རྒྱན་དང་བཅས་པ་འབྲི་བ་དང་། ལ་སོགས་པ་ལྡན། ཞེས་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་བུམ་པ་ཡང་བསྟན་ཏེ། དེའི་གྲངས་ཅི་རིགས་པ་དེ་ཡང་ལྗོན་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལ་སོགས་པ་ལོ་འབྲས་ཡོད་པས་ཁ་བརྒྱན་ཞིང་མགྲིན་པ་གོས་ཀྱི་སྒྲས་རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པའི་མགུལ་དཀྲིས་ཀྱིས་བཀབ་པ་སྲད་བུས་བཅིངས་པ་དང་། ནང་དུ་རིན་ཆེན་ལྔ་ནི་ཁྲོལ་བུར་བླུགས་ཤིང་དེས་མཚོན་ཏེ་སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་དྲི་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཡོངས
Chinese
如何安立。其次，首先进行念诵和地基仪轨等。内部绘制坛城。自身进入（坛城）伴随舞蹈。首先是，导师如此宣说坛城：四方端正火焰燃，四门庄严极盛显，璎珞半璎珞庄严，花鬘等饰拂尘具，八柱近饰善严布，金刚线绳平等具，种种鲜花周遍饰，香及灯火亦如是，八宝瓶等亦具备，彼亦枝叶等庄严，颈以布帛覆盖之，五宝完全安置于，尊胜佛母赐东方。如是说。作为导师，如此宣说粉末坛城的仪轨：四方五光火焰端正燃烧，无有不平等。四门连同四个马槽，极其庄严。从墙壁和墙垛上方的四条金腰带，到摩羯鱼口中垂下的璎珞和半璎珞之间，以花鬘等物，包括日月、铃铛、镜子、拂尘等装饰。门楣之间，用支撑栋梁的柱子或走廊的八根柱子来装饰。金刚线绳平等具备，有些人解释为四方的线条，有些人解释为金刚的栋梁，还有人解释为五条线。但上师们认为，是莲花边缘的金刚鬘，像线绳一样环绕。外面的走廊或台阶上，用各种鲜花来象征，从如意树和贤瓶中生出，以此来装饰。在欲妙的绸缎上，黑色母（གདུག་པ་མ་ནག་མོ།，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思），红色灯（མར་མེ་མ་དམར་མོ།，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及黄色香水（དྲི་ཆབ་མ་སེར་མོ།，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此象征的十六位天女，手持供品而安住。八宝瓶是在内部的绸缎上，在各个方向绘制两个装饰品。以及具备等等。也指出了准备阶段的宝瓶。它的数量有多少，也用树木的枝叶等，具有果实来装饰瓶口，颈部用绸缎的词语，用不缺口的绸缎围巾覆盖，用线绳捆绑。内部装入五宝，并以此象征，装入五药、五谷、五香、五心髓等全部。
English
How to establish it. Secondly, first perform the recitation and ground rituals, etc. Draw the inner mandala. Enter oneself (into the mandala) accompanied by dance. First, the Teacher spoke of this mandala as follows: The square is perfectly ablaze with flames, The four doors are extremely glorious, Adorned with necklaces and half-necklaces, Possessing flower garlands and fly-whisks, Closely adorned with eight pillars, Possessing equal vajra threads, Closely adorned with various flowers, Incense and lamps are also like that, Eight vases and so on are also possessed, They are also adorned with branches and so on, The neck is covered with cloth, The five jewels are completely placed in, The Victorious One bestows to the east. Thus it was said. As the guide, the ritual of making the powder mandala was spoken as follows: The square, with five rays of light, is perfectly ablaze without inequality. The four doors, together with the four horse troughs, are extremely glorious. From the four golden belts on the walls and upper parts of the walls, to the necklaces and half-necklaces hanging from the mouths of the makaras, are adorned with flower garlands and so on, including the sun and moon, bells, mirrors, and fly-whisks. Between the door lintels, the pillars supporting the beams or the eight pillars of the corridor are used to decorate. The vajra threads are equally possessed, some explain them as the lines of the four directions, some explain them as the vajra beams, and others explain them as the five lines. But the upper masters consider it to be the vajra garland on the lotus edge, circling like a thread. On the outer corridor or platform, various flowers are used to symbolize, emerging from the wish-fulfilling tree and the auspicious vase, to decorate it. On the silk of desirable qualities, the Black Mother (གདུག་པ་མ་ནག་མོ།, Sanskrit, Sanskrit Romanization, Black Mother), the Red Lamp (མར་མེ་མ་དམར་མོ།, Sanskrit, Sanskrit Romanization, Red Lamp), and the Yellow Perfume (དྲི་ཆབ་མ་སེར་མོ།, Sanskrit, Sanskrit Romanization, Yellow Perfume). Symbolizing the sixteen goddesses, holding offerings and abiding. The eight vases are drawn on the inner silk, with two decorations in each direction. And possessing and so on. It also points out the vase in the preparation stage. Its number is whatever is appropriate, and it is also decorated with branches of trees, etc., with fruits to decorate the mouth of the bottle, and the neck is covered with a scarf of unbroken silk, tied with a thread. Inside, the five jewels are placed, and symbolized by this, the five medicines, five grains, five fragrances, and five essences are all placed.
Tibetan
་སུ་གཞུག་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཤར་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྦྱིན་ཞིང་དགོད་ལ། ལྷ་བུམ་གཞན་ཡོད་ན་སོ་སོའི་ཕྱོགས་དང་། ལས་བུམ་བྱང་ཤར་དུ་འགོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་དོན་ནི། གྲུ་བཞི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད། འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། སྒོ་བཞི་ དྲན་པ་ཉེར་བཞགགཟི་བརྗིད་བདུད་བཞི་གནོན་པ། དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་རྩ་ཉོན་དང་ཉེ་ཉོན་དག་པ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན། རྔ་ཡབ་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས། ཀ་བ་བརྒྱད་རྣམ་ཐར་བརྒྱད། རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་ཚད་མེད་བཞི། སྟེགས་བུ་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞི། མེ་ཏོག་སོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་འདོད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །གསར་པ་ལེགས་པར་བཀལ་བ་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཚད་མ་མཛེས་པ་ཡི། །སྲད་བུས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གདབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་རང་འདོད་ལྷ་གཙོ་བོ་དང་། གྲོགས་གཞོན་ནུ་མ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པའི་ཐིག་སྐུད་གསར་པ་རས་ཀྱི་སྲད་བུ་ཁ་དོག་ལྔ་ལེགས་པར་ཏེ། འཇུར་མདུད་མེད་ཅིང་ཆ་སྙོམས་པར་བཀལ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཚད་མ་སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དང་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུའི་ཆ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་མཛེས་པའི་སྲད་བུས་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཐིག་གི་ལས་སོགས་དེ་ ཉིད་བཅུ་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གདབ་པའི་ཆོ་གས་གདབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་ཁྲི། །གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས། །མཁས་པས་འཛིན་མ་རྣམ་པར་སྦྱང་། །གོང་གིས་ཨ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ལ་གཏོར་མ་རྣམ་པར་སྦྱིན། །ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་དེ་བཞིན་འདིར། །བསྲུང་བ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད། །གང་ཞིག་དབང་ནི་རབ་ཕྱེ་བ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གས་སྦྱིན། །མཆོད་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་འདིར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་དུས་སུ་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་སྟེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་སྟེ་ཡབ་ལ་ལྷ་མོ་དགུ་དང་ཡུམ་གྱི་བཅུ་བཞི་ལའང་སྔ་མ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་རེ་བཟླ་བ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པའོ། །གོང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ
Chinese
将盛有投入物且具有胜利相的宝瓶，施舍并安放于东门外。若有其他天神宝瓶，则安放于各自方位；事业宝瓶安放于东北方。坛城的定义是：四方形代表诸法平等性；五色光代表五种智慧；四门代表四念住；光辉代表压制四魔；项链和半个项链代表根烦恼和近烦恼清净；花鬘等代表菩提七支；拂尘代表道之智慧；八根柱子代表八解脱；金刚线代表四无量；台阶代表四神足。花朵等应知为菩提心完全清净的自性。第二，如经中所说：“以自欲天之形，新者善妙而安设，极度标准美妙之，以线具慧者应缚。”意为，由于事业线先行，智慧线也是如此。导师以自欲本尊和明妃，以及一切之形，对于未曾在其他坛城中使用过的全新线绳，即五色丝线，应善妙地，无结且均匀地安设。极度标准，长度为坛城的两倍，粗细为门宽的二十分之一，颜色各异的美妙线绳，由导师、弟子以及精通线之事业等十事者，以仪轨进行缚设。第三，如经中所说：“轮王之念诵十万，坛城者亦如是十万。以上所说之咒语，智者以之清净地基。以上以阿等咒语，于彼施予食子。如何禅定亦如是此，守护如何所说即是。何者灌顶极善分，以自之坛城仪轨施。供养与祈祷安立之，如何所说彼亦如是。”意为，在开始坛城事业之初，导师在修习近分时，轮王，即主尊父母各自心咒等念诵十万遍，坛城者，即父尊有九位明妃，母尊有十四位明妃，也如前者一样，各自念诵真言十万遍，这是数量上的修习。以上文咒语
English
The victorious vase with offerings is given and placed outside the east gate. If there are other deity vases, they are placed in their respective directions; the activity vase is placed in the northeast. The definition of a mandala is: the square represents the equality of all phenomena; the five colors of light represent the five wisdoms; the four doors represent the four mindfulnesses; the radiance represents the suppression of the four maras; the necklace and half-necklace represent the purification of root and secondary defilements; the flower garland and so on represent the seven branches of enlightenment; the whisk represents the wisdom of the path; the eight pillars represent the eight liberations; the vajra thread represents the four immeasurables; the platform represents the four miraculous feet. Flowers and so on should be known as the nature of the completely pure mind of enlightenment. Secondly, as it is said in the scripture: "With the form of the desired deity, the new is well placed, extremely standard and beautiful, with the thread the wise should bind." It means that since the activity thread comes first, so does the wisdom thread. The teacher, with the form of the desired main deity and consort, as well as everything else, for the brand new thread that has not been used in other mandalas, that is, the five-colored silk thread, should be well, without knots and evenly placed. Extremely standard, the length is twice the mandala, the thickness is one-twentieth of the door width, the beautiful thread of different colors, is bound by the teacher, disciples, and those who are proficient in the ten aspects of the thread activity, with rituals. Thirdly, as it is said in the scripture: "The recitation of the wheel lord is a hundred thousand, so is that of the mandala possessor. With the mantra mentioned above, the wise purify the ground. Above, with the A and other mantras, offer the torma to it. How meditation is, so is this, how protection is said is just that. Whoever is greatly divided by empowerment, gives with his own mandala ritual. Offerings and prayers are established, how it is said, so is this." It means that at the beginning of engaging in the mandala activity, when the teacher is practicing the near attainment, the wheel lord, that is, the main deity, the heart mantra of the parents, etc., is recited a hundred thousand times each. The mandala possessor, that is, the father deity has nine consorts, and the mother deity has fourteen consorts, also like the former, each recites their respective mantras a hundred thousand times, this is the numerical practice. The mantra chapter above