Tibetan
བདེའོ་ཞེས་ལན་འདོན་པའི་བརྡའོ། །དེ་དག་སྦས་དོན་དུ། སོར་མོ་གཅིག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་བསྐུལ་བ། གཉིས་ནི་སོར་མོ་སྦྱོར་བས་ཤུ་ཏྲ་དགུག་པ། གཡོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཁའ། མཐེ་བོང་ཐབས་ཀྱི་གསང་གནས། བཅངས་པ་ནི་དེ་དག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གདམས་ངག་དང་དམ་ཚིག་གཅིག་གམ་མི་གཅིག་དྲི་བའི་ཕྱིར་རྟོགས་ཚད་ཀྱི་བརྡ་ལ་དབང་གི་རྟོགས་ཚད་དྲི་བ་ནི། སྲིན་ལག་ནི་མཛུབ་མོ་ནས་བགྲངས་པའི་སོར་མོ་གསུམ་པ་མིང་མེད་ལ་ཟེར་བས། དྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་གིས་སྲིན་ལག་སྟེར་བ་སྟེ་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ནི་དབང་གསུམ་པའི་བདེ་བ་མིང་མེད་པར་རྟོགས་སམ་ཞེས་དྲི་བའི་བརྡའོ། །དེ་ལ་ལན་བྱེད་པ་པོས་མཐེའུ་ཆུང་རྣམ་པར་སྤྱིན་པ་སྟེ་མཐེའུ་ ཆུང་སྟོན་ན་གསུམ་པར་མ་ཟད་བཞི་པའང་རྟོགས་སོ་ཞེས་པའི་བརྡ་ཡིན་ཏེ་མཐེའུ་ཆུང་ནི་མཛུབ་མོ་ནས་བགྲངས་པའི་སོར་མོ་བཞི་པ་ཡིན་པས་སོ། །དབུ་མའི་ལམ་ལ་དྲི་བ་ནི། གུང་མོ་ནི་སོར་མོ་ལྔའི་དབུས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་གིས་གུང་མོ་སྟོན་པ་དེ་ནི་དབུ་མའི་ལམ་ལ་གནས་སམ་ཞེས་དྲི་བའི་བརྡ་ཡིན་ལ། མཛུབ་མོ་ནི་གུང་མོ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་དྲིས་པ་དེ་དང་ཉེ་བ་དེའི་བརྡར་ནི་མཛུབ་མོ་རྣམ་པར་སྦྱིན་པ་སྟེ་མཛུབ་མོ་སྟོན་པ་ནི་དྲིས་པའི་དོན་དེ་ཁས་ལེན་པའི་བརྡའོ། །རྟོག་པ་དག་གམ་དྲི་བ་ནི། འདྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དམ་ཞེས་དྲི་བའོ། །དེའི་ལན་ལ་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་གནས་མགྲིན་པ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཕྲ་བར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་བརྡ་ནི། འདྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་གོས་ནི་སྟོན་པ་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་གོས་དང་ལྡན་ནམ་ཞེས་དྲི་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ལན་དུ་མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོས་མནན་ཏེ་སོར་མོ་རྩེ་གསུམ་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་ནི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རམ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་ ལན་འདོན་པའི་བརྡའོ། །རྡོག་པས་གོས་ཀྱི་མལ་དུ་ཐོད་སྟོན་པར་གསུངས་པ་ལྟར་འགྱུར་གཞན་དང་རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ཞིང་དེ་ནི་གུང་མཛུབ་གཉིས་ཕྲེད་དུ་བརྐྱང་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་བརྡ་ནི། གང་ཞིག་ནུ་མ་སྟོན་པ་དེ་ནི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུལ་བར་ནུས་སམ་ཞེས་དྲི་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ལན་དུ་དཔྲལ་བའི་མཚམས་ཏེ་སྐྲ་མཚམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་ནི་དགའ་བཞི་མཐར་ཐུག་གི་ཉམས་མྱོང་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་ལན་འདོན་པའི་བརྡའོ། །དོན་དམ་བྱང་སེམས་བརྟན་མི་བརྟན་གྱི་བརྡ་ནི། གང་ཞིག་ལག་པ་ས་ལ་བཞག་ནས་ས་གཞི་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ས་གཞི་བརྟན་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྟན་ནམ་ཞེས་དྲི་བའི་བརྡ་ཡིན་ལ། དེའི་ལན་དུ་ནམ་མཁའ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་རྟག་ཅིང་བརྟན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ལན་འདོན་པའི་བརྡའོ། །འདིར་སྤྱན་སྔས་ས་སྟོན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རྟོགས་སམ་ཞེས་པ་ལ། མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ཟླུམ་པོ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སྟོན་ཏེ་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུར་འཁོར་བའི་བརྡར་སྟོན་པར་གསུངས་པ་ནི་རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་ཀྱི་ དགོངས་པ་དང་། འགྱུར་གཞན་དུ། དེའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ། ཞེས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པས་ལེགས་པར་རྟོགས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ཁ་སྟོན་པར་འགྲེལ་པ་ལྟར་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ཞིང་། དོན་ཁ་ནང་གི་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་མཚོན་པས་སྔ་མ་དང་གཅིག་གོ། །བྱང་སེམས་རྒྱས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བརྡ་ནི། གང་ཞིག་དཔྲལ་བའི་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པ་དེ་ཡང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་སམ་ཞེས་དྲི་བའི་བརྡ་ཡིན་ལ། དེའི་ལན་དུ་གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི། རྩ་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བརྡའོ། །གནས་ཀྱི་བརྡ་ནི། འདྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་དྲི་ཡུལ་ལ་ལག་པས་དཔྲལ་བ་སྟོན་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གནས་མངོན་དུ་བྱས་སམ་ཞེས་དྲི་བའི་བརྡ་ཡིན་ལ། དེའི་ལན་དུ་རྒྱབ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་བརྡར་ལྟག་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ས་ལམ་གྱི་བརྡ་ནི། བརྡ་སྐུལ་བ་པོ་གང་ཞིག་གིས་རྐང་པའི་མཐིལ་སྟོན་པ་དེ་ནི་ས་འོག་མ་ནས་གོང་མར་གོང་དུ་འགྲོའམ་ཞེས་དྲི་བའི་བརྡ་ཡིན་ལ། དེའི་ལན་དུ་ལྟོ་ཡིས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞེས་པ་བྱིས་པ་དག་རྩེད་མོའི་རྣམས་ གྲངས་སུ་པགས་པའི་རིལ་བུ་རྐང་པའི་གོང་ཁར་བཞག་སྟེ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་འཕེན་ཞིང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་རྩེ་ཞིང་རོལ་པ་ལ་ལྟོ་ཡིས་རྩེ་བ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བརྡའི་ལན་བྱེད་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བས་ས་འོག་མ་ནས་གོང་མར་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་འགྲོ་ཞེས་པའི་བརྡས་ལན་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ་དྲིས་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱི་བརྡས་ནི་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་འགྱུར་བས་བརྡ་བསྐུལ་བ་བཅུ་གཅིག་དང་ལན་གདབ་པའི་ལན་གྱི་བརྡ་བཅུ་གཅིག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་
Chinese
这是回答“好”的手势。这些是隐藏的含义：一根手指是激发智慧的莲花，两根手指结合是召唤女性，左手是智慧的虚空，拇指是方便的秘密处，握住它们被解释为结合它们的意义。然后，为了询问上师的口诀和誓言是否一致，或者是否是同一个人，对于证悟程度的手势，询问灌顶的证悟程度：无名指是指从手指开始数的第三根手指，被称为无名指。因此，提问者伸出无名指，即展示无名指，是询问是否证悟了第三灌顶的无名乐。对此，回答者伸出小指，即展示小指，意思是不仅证悟了第三灌顶，也证悟了第四灌顶，因为小指是从手指开始数的第四根手指。询问中脉道：中指是五根手指的中间，因此，提问者展示中指，是询问是否安住于中脉道。食指靠近中指，因此，为了表示与所问之事接近，伸出食指，即展示食指，是承认所问之事的含义。询问是否清净了分别念：提问者展示无名指，是询问是否没有分别念。对此的回答是充分展示喉咙，就像身体的微细处是喉咙一样，是充分展示微细的分别念。功德的手势：提问者展示衣服，是询问是否具有功德的衣服。对此的回答是，用拇指按住小指，充分展示三根手指的指尖，意思是具有脉、气、明点的瑜伽，或者具有乐、明、无分别的三种功德，这是回答的手势。如经中所说，用脚在衣服的垫子上展示头，其他的注释和印度注释中也有出现，那是伸直中指和食指。世俗菩提心的手势：展示乳房，是询问是否能够激发安乐的智慧。对此的回答是，充分展示额头的位置，即发际线，意思是具有四喜究竟的体验，这是回答的手势。
English
This is the gesture of answering "good." These are the hidden meanings: one finger is to stimulate the lotus of wisdom, two fingers combined are to summon the female, the left hand is the emptiness of wisdom, the thumb is the secret place of skillful means, holding them is explained as the meaning of combining them. Then, in order to ask whether the guru's instructions and vows are consistent, or whether it is the same person, for the gesture of the degree of realization, asking the degree of realization of empowerment: the ring finger refers to the third finger counted from the finger, called the nameless finger. Therefore, the questioner extends the ring finger, that is, showing the ring finger, is asking whether the bliss of the third empowerment is realized without a name. In response, the respondent extends the little finger, that is, showing the little finger, meaning that not only the third empowerment is realized, but also the fourth empowerment, because the little finger is the fourth finger counted from the finger. Asking about the middle way: the middle finger is the middle of the five fingers, therefore, the questioner shows the middle finger, is asking whether one abides in the middle way. The index finger is close to the middle finger, therefore, in order to indicate closeness to the matter being asked, extending the index finger, that is, showing the index finger, is acknowledging the meaning of the matter being asked. Asking whether the thoughts are purified: the questioner shows the ring finger, is asking whether there are no discriminations. The answer to this is to fully show the throat, just as the subtle place of the body is the throat, it is to fully show subtle discriminations. The gesture of merit: the questioner shows the clothes, is asking whether one possesses the clothes of merit. The answer to this is to press the little finger with the thumb, fully showing the fingertips of the three fingers, meaning possessing the yoga of channels, winds, and bindus, or possessing the three merits of bliss, clarity, and non-discrimination, this is the gesture of answering. As stated in the sutra, showing the head with the foot on the cushion of clothes, it also appears in other commentaries and Indian commentaries, that is, straightening the middle finger and index finger. The gesture of relative bodhicitta: showing the breast, is asking whether one is able to stimulate the wisdom of bliss. The answer to this is to fully show the position of the forehead, that is, the hairline, meaning possessing the experience of the ultimate four joys, this is the gesture of answering.
Chinese
关于菩提心是否稳固的表示：如果有人将手放在地上并指向地面，这是询问像地面一样，对真如的证悟是否稳固的表示。对此的回答是，应该充分展示天空，像天空一样恒常稳固，这是回答的表示。这里，上师面前展示地面，是询问是否证悟了相续的界、如来藏。将拇指和小指的指尖合在一起，展示圆形法轮的形状，据说这是以表示因道果循环的方式来展示，这是印度注释的观点。在其他译本中，“展示其法轮”的说法与此相符，因此可以很好地理解。有些人解释为展示嘴巴，其他续部中也有这样的说法。意思是，嘴巴内部的空性代表天空，与前者相同。关于菩提心是否增长的表示：如果有人展示额头的皱纹，这是询问菩提心是否增长的表示。对此的回答是，解开顶髻，这是表示从所有脉中菩提心都极度增长。关于处所的表示：如果提问者用手指向被提问者的额头，这是询问是否显现了身体的空行母处所的表示。对此的回答是，充分展示背部，这是以背对外部处所的方式充分展示后脑勺。关于地道（次第）的表示：如果发出表示信号的人展示脚底，这是询问是否从下往上，越来越高地向上走的表示。对此的回答是，用肚子嬉戏，意思是孩子们在游戏时，将皮革球放在脚背上，越来越高地抛起，向上玩耍嬉戏，这被称为用肚子嬉戏。与此相一致地做出表示的回答是，通过俱生结合，从下往上越来越高地走，这是用表示来回答。这样，通过手印的表示来提问，通过手印的回答的表示，就能知道殊胜和不殊胜的誓言的区分，因此，依次是十一个提问的表示和十一个回答的表示。
English
The signs of whether Bodhicitta is stable or not: If someone puts their hand on the ground and points to the ground, it is a sign of asking whether the realization of suchness is as stable as the ground. The answer to this is that the sky should be fully displayed, and like the sky, it is constant and stable, which is the sign of the answer. Here, showing the ground in front of the master is asking whether the realm of the lineage, the Tathagatagarbha, has been realized. Joining the tips of the thumb and little finger to show the shape of a round wheel, it is said that this is shown in a way that represents the cycle of cause, path, and result, which is the view of the Indian commentaries. In other translations, the statement "show its wheel" is consistent with this, so it can be well understood. Some explain it as showing the mouth, and other tantras also have such statements. The meaning is that the emptiness inside the mouth represents the sky, which is the same as the former. The sign of whether Bodhicitta is growing or not: If someone shows the wrinkles of the forehead, it is a sign of asking whether Bodhicitta is growing. The answer to this is to untie the topknot, which is a sign that Bodhicitta is extremely growing from all the channels. The sign of the place: If the questioner points to the forehead of the person being asked with their hand, it is a sign of asking whether the place of the Dakini of the body has manifested. The answer to this is to fully show the back, which is to fully show the back of the head in a way that turns away from the external place. The sign of the ground and path (stages): If the person giving the signal shows the sole of the foot, it is a sign of asking whether they are going upwards from the bottom, higher and higher. The answer to this is to play with the belly, meaning that when children play, they put a leather ball on the instep of their foot and throw it higher and higher, playing and frolicking upwards, which is called playing with the belly. In accordance with this, the answer to the sign is made by saying that through coemergent union, one goes higher and higher from the bottom, which is answering with a sign. In this way, by asking through the signs of the mudras, and through the signs of the answers of the mudras, one can know the distinction between the vows that are superior and not superior. Therefore, there are eleven signs of asking and eleven signs of answering in sequence.