Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། བརྗོད། །སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་རྒྱན་དེ་རྣམས་ལས། སྤྱི་གཙུག་གི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་ཆགས་པ་དག་པ་འོད་དཔག་མེད་དང་། མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བ་རོ་དྲུག་གི་བཟའ་བཏུང་གིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དག་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་དང་། ལག་པར་འགྲོ་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། སྐ་རགས་ལ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རླུང་གིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དག་པ་གནས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི། སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེར་ཐིག་ལེ་མི་གཡོ་བར་བརྟན་པའོ། །རྣ་ཆ་འོད་དཔག་མེད་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་བ་འཆིང་བའི་འོད་དང་ལྡན་པས་ན་གཏུམ་མོའི་མེའོ། །མགུལ་ཕྲེང་རིན་ཆེན་བདག་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གནད་མགྲིན་པར་འཆིང་བའོ། །ལག་གདུབ་རྣམ་སྣང་ནི། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རླུང་འཆིང་ བའོ། །སྐ་རགས་དོན་ཡོད་ནི། ཐུར་སེལ་རབ་ཏུ་བཅིངས་པས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པར་འགྲེལ་ཆེན་ལས་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ་། །རིམ་པ་འདི་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གར་དང་ནང་དུ་རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གནད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཟུགས་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཁྱེར་བའི་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་གཟུགས་ནི་སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་བདག་མེད་མ་མཚོན་ཅིང་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་དག་པའང་ཅང་ཏེའུའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་རྟག་ཏུ་འཆང་བས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་སྦྱོར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་དག་ནི་ངེས་དོན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི། ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དེ་རྣམས་སྤྱད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྒྱན་སོགས་དེ་རྣམས་སྤྱད་པར་
Chinese
页码201至300。 页码201至300。 说。腰带是具有意义的处所。如是说。字面意义上说，这些是用于行为的装饰品。顶轮的形象装饰是不动佛，是菩提心的法轮转动，是完全清净的。耳环的自性是对三有的贪执清净，是无量光佛。颈部的念珠是以六味饮食调伏众生，是清净的宝生佛的自性。在手上从事利益众生的事业，被说为是清净的不空成就佛。腰带是无碍之风调伏众生，是义成办的清净处所。究竟意义是：头顶是大乐轮的菩提心形象，是不动佛，在那里明点不动而稳固。耳环无量光佛是：白色的菩提心束缚，具有光芒，是拙火之火。颈部的念珠珍宝之主是：菩提心的要点束缚在喉咙。手镯遍照佛是：身体的肢节之风束缚着。腰带义成就是：下泄彻底束缚，因此义成就。这些是使菩提心稳固的次第，在《大疏》中有详细阐述。这些次第在外是舞蹈，内是气和拙火的关键，以及在胜义谛上是智慧的印封，应当如此理解。 第二是：卡杖嘎形象是智慧，方便的形象是钲。如是说。在修行时所持的卡杖嘎的形象是空性智慧的部分，代表无我，并且是它的清净。方便慈悲的形象的清净也由钲的形象代表，并且宣扬大乐的声音。由于总是持有这两个，因此应当理解为智慧和方便无二的结合。它们的清净是究竟意义。第六是：嗔恨完全清净瑜伽士。如是说。因为具有天神的瑜伽，所以显示了修持这些。嗔恨完全清净，修持吉祥黑汝嘎的自性，修持的瑜伽士修持装饰等这些。
English
Pages 201 to 300. Pages 201 to 300. Say. The belt is a meaningful place. It is said. Literally, these are the ornaments used for conduct. The image of the crown chakra is adorned by Akshobhya, the wheel of Dharma of Bodhicitta is turned, and it is completely pure. The nature of the earrings is the purification of attachment to the three existences, which is Amitabha. The necklace is the self-nature of Ratnasambhava, which subdues beings with the food and drink of the six tastes. Engaging in the activities of benefiting beings in the hands is said to be the pure Amoghasiddhi. The belt is the unobstructed wind that subdues beings, and it is the pure place where meaning is accomplished. The definitive meaning is: The head is the image of the Bodhicitta of the great bliss wheel, which is Akshobhya, where the bindu is stable and unmoving. The earrings, Amitabha, are: The white Bodhicitta is bound, possessing light, and is the fire of Tummo. The necklace, the lord of jewels, is: The essence of Bodhicitta is bound in the throat. The bracelets, Vairochana, are: The winds of the limbs of the body are bound. The belt, Amoghasiddhi, is: The downward elimination is thoroughly bound, therefore meaning is accomplished. These are the stages for stabilizing Bodhicitta, which are explained in detail in the Great Commentary. These stages are outwardly dance, inwardly the key points of wind and chakras, and on the ultimate truth, they should be understood as the seal of wisdom. The second is: The form of the khatvanga is wisdom, the form of the bell is skillful means. It is said. The form of the khatvanga carried during practice represents the aspect of emptiness and wisdom, the non-self, and its complete purity. The purity of the form of skillful means and compassion is also represented by the form of the bell, which proclaims the sound of great bliss. Since these two are always held, they should be understood as the inseparable union of wisdom and skillful means. Their purity is the definitive meaning. The sixth is: The yogi who completely purifies hatred. It is said. Because it possesses the yoga of the deity, it shows that these are practiced. The complete purification of hatred, practicing the nature of glorious Heruka, the yogi of practice practices these ornaments and so on.