Tibetan
ན་པའི་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་ལེའུའི་མཚན་ནི། སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྫོགས་རིམ་གྱི་བོགས་འདོན་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའི་ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།བདུན་པ་བརྡའི་ལེའུ་འབྱུང་སྟེ། ལེའུའི་འབྲེལ་ནི། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་དུ་མར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ནང་ཕན་ཚུན་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པའི་གྲོགས་ངོ་ཤེས་པ་ལ་བརྡ་དང་བརྡའི་ལན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་དགོས་པ་དང་། ས་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་གི་གནས་རྣམས་བགྲོད་དགོས་པས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྡ་དང་གནས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་འཆད་པར་འབྲེལ་ལོ། །མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་ཀྱི་འབྲེལ་ནི། ལེའུ་དང་པོར་བརྡ་ཆེན་ཞེས་མདོ་ཙམ་གསུངས་པའི་དོན། ལུས་དང་ངག་གི་བརྡ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལེའུ་འདིས་རྒྱས་པར་འཆད་དོ། །བརྗོད་བྱ་ནི། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བརྡའོ། །རྗོད་བྱེད་ནི། དེ་ སྟོན་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་སོ། །མངོན་རྟོགས་ཀྱི་འབྲེལ་ནི། གཙོ་བོར་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་པའི་ཁོངས་སུ་འདུའོ། །སྦས་དོན་གྱི་འབྲེལ་ནི། བྱང་སེམས་གཡོ་ཞིང་འགྱུ་བ་དེས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་བརྡ་དོན་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །དགོས་པ་ནི། གནས་ལ་སོགས་པར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་སོགས་དུས་བཞིའི་ཚེ་དམ་ཚིག་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཙྪོ་མ་སྟེ་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་མ་སྨྲས་ན་གསང་བ་བསྒྲགས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བས་དེ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ནང་ཕན་ཚུན་བརྡ་ཙམ་གྱིས་གོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལུས་བརྡ་ངག་བརྡ་གཉིས་ལས་འདིར་ལུས་ཀྱི་བརྡ་སྟོན་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར། ལེའུའི་གཞུང་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཙྪོ་མའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་པ་གསུངས་པའི་དེ་མ་ཐག་ནས་ཙྪོ་མ་ཞེས་པ་ནི་བརྡ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ནང་ཕན་ཚུན་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བརྡ་སྟོན་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གཙོ་བོ་སྨོས་པས་ ཡན་ལག་གཞན་ཞར་ལ་སྡུད་པར་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་བརྡ་དང་གནས་སོགས་བསྟན་པ་གཞུང་དངོས་ལ་བདུན། བརྡ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། གང་གིས་འདུ་བའི་བརྡ། གང་དུ་འདུ་བའི་གནས
Chinese
是关于那的解释。第三个是章节的名称：行为之章，即第六章。如是说，这是对完成次第的精华提取，瑜伽士行为的第六章的词义解释。第七章是关于符号的章节。章节的关联是：为了实践如是所说的瑜伽士行为，在多种情况下，为了让嘿日嘎金刚的男女瑜伽士能够互相认识，并且为了认识行为的伴侣，必须正确理解符号和符号的回答。为了生起各地的证悟，必须游历内外各处。因此，紧接着讲述符号和地方的章节是相关的。简略指示和详细解释的关联是：第一章简略地说了“大符号”的意义，身体和语言的符号等，都将在本章中详细解释。所要表达的是：确定勇士和勇母的世俗和胜义符号。能表达的是：阐释它的经文集合。证悟的关联是：主要属于完成次第的支分，誓言和行为的范畴。隐藏意义的关联是：通过菩提心的摇动和流动，了解象征空乐无二智慧的符号意义。必要性是：在地方等处，在会供轮中普遍享用等四时，为了避免不具誓言者泄露秘密的过失（如果不用其他密语表达意图），因此男女瑜伽士之间仅通过符号就能理解。其中有身体符号和语言符号两种，这里展示的是身体符号。这有三个部分：连接、章节的正文和章节的名称。第一部分是：然后将讲述“措玛”的章节。如是说，在讲述行为之后，紧接着“措玛”这个词就是符号，是男女瑜伽士之间独有的行为领域，是讲述由身体变化产生的符号的章节。通过主要内容的陈述，其他支分也一并包括了。第二部分是：展示符号和地方等正文有七个方面：如何做符号，用什么聚集的符号，在哪里聚集的地方。
English
This is the explanation of that. The third is the name of the chapter: The Chapter on Conduct, which is the sixth. Thus it is said, this is the explanation of the words and meanings of the sixth chapter on the conduct of the essence extraction of the completion stage, the yogi's conduct. The seventh chapter is about the chapter on symbols. The connection of the chapters is: In order to practice the yogi's conduct as explained, in many situations, in order for the male and female yogis of Hevajra to recognize each other, and in order to recognize the companion of conduct, it is necessary to understand the symbols and the answers to the symbols correctly. In order to generate the realization of the lands, it is necessary to travel through the inner and outer places. Therefore, it is related to immediately teach this chapter on symbols and places. The connection between brief instruction and detailed explanation is: The meaning of "great symbol" mentioned briefly in the first chapter, the symbols of body and speech, etc., will be explained in detail in this chapter. What is to be expressed is: the conventional and ultimate symbols that determine the hero and heroine. What expresses it is: the collection of scriptures that explain it. The connection of realization is: mainly belongs to the category of vows and conduct, which are branches of the completion stage. The connection of hidden meaning is: through the movement and flow of Bodhicitta, to understand the symbolic meaning of the non-duality of bliss and emptiness. The necessity is: in places and so on, universally enjoying in the assembly wheel, etc., at the four times, in order to avoid the fault of disclosing secrets by those who do not have vows (if the intention is not expressed by other secret words), therefore male and female yogis can understand each other only through symbols. Among them, there are two types of symbols: body symbols and language symbols, and here, body symbols are shown. This has three parts: connection, the actual text of the chapter, and the name of the chapter. The first part is: Then the chapter on "Tschoma" will be explained. Thus it is said, immediately after explaining the conduct, the word "Tschoma" is a symbol, which is the exclusive field of conduct between male and female yogis, and it is the chapter that explains the symbols arising from the changes in the body. By stating the main content, other branches are also included. The second part is: The actual text showing symbols and places, etc., has seven aspects: how to make symbols, symbols of what to gather, places where to gather.
Tibetan
། དུས་སུ་ཚོགས་ལ་སྤྱད་ཚུལ། རྣལ་འབྱོར་དང་སྤྱོད་པ། ཡི་གེ་བཞིའི་དོན། བཟའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གང་གིས་སྤུན་དང་སྲིང་མོར་ཡང་། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སོར་མོ་གཅིག་སྟོན་དང་། །གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་འོངས་པ་ཡིན། །གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་བཅངས་པ་ལས། །བསྙུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་རྣམ་པར་ཤེས། །གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟེར་བ་ལ། །དེ་ལ་ཐེའུ་ཆུང་རྣམ་པར་སྦྱིན། །གང་ཞིག་གུང་མོ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཛུབ་མོ་རྣམ་པར་སྦྱིན། །གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་གོས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་རྩེ་གསུམ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་ནུ་མ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཚམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་ས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཁའ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པ་ལ། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་དཔྲལ་བ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་ རྒྱབ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་རྐང་མཐིལ་སྟོན་པ་ལ། །ལྟོ་ཡི་རྣམ་པར་རྩེ་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ནི། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡིས་བརྡ་གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་སྤུན་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ན་སྲིང་མོར་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་སོར་མོ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་རྣམས་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་དང་སྐྱེས་པའི་གཡས་ཀྱི་བྱ་བར་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་སྔ་མ་རྣམས་ནི་བརྡས་བསྐུལ་ནས་དྲི་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚིག་ཕྱི་མ་ནི་ལན་གྱི་བརྡ་སྦྱར་བ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར་ངོ་ཤེས་བསྙུན་གསོལ་གྱི་བརྡ་ནི། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་འཕྲད་པའི་ཚེ། བརྡའི་སྒོ་ནས་དྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་གིས་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་གཅིག་བསྒྲེངས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི་ཁྱོད་དམ་ཚིག་གཅིག་པ་ཉིད་ལས་ལེགས་པར་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བའོ། །དེ་ལ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་སོར་མོ་གཉིས་གཤིབས་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལན་འདེབས་པ་ནི་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྟོགས་ པར་འོང་ཞེས་པའི་བརྡའོ། །འདྲི་བ་པོས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་གུང་མཛུབ་ཀྱི་བར་དུ་བཅངས་ནས་སྟོན་པ་ནི་བདེའམ་ཞེས་བསྙུན་འདྲི་ཞིང་རྨེད་པའི་བརྡའོ། །དེ་དག་ལ་བསྙུན་དྲི་བའི་ཕྱག་རྒྱར་རྣམ་པར་ཤེས་ཏེ་དེ་ནི་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་སྦྱར་བའི་བརྡ་ཡིན་པས། ལག་པ་གཡོན་པ་ཁོ་ན་ལྟར་བྱས་ནས་སྟོན་པ་ནི་ལེགས་པར་
Chinese
用于按时会供的方法，瑜伽和行为，四字之义，以及饮食瑜伽的阐述。首先，对于任何区分兄弟姐妹，都应毫无疑问地了解。如果有人伸出一根手指，另一个人用两根手指回应，表示欢迎。左手握住拇指，表示问候的姿势。如果有人伸出小指，就给予小指。如果有人展示中指，就给予食指。如果有人展示小指，就展示喉咙。如果有人展示衣服，就展示三个顶端。如果有人展示乳房，就展示界限。如果有人展示土地，就展示天空。如果有人展示皱眉，就说解开发髻。如果有人展示额头，就展示 背部。如果有人展示脚底，就用腹部来玩耍。手印以手印回应，誓言以誓言区分。据说，行为瑜伽士通过手势来辨别，如果是瑜伽士，则视为兄弟，如果不是瑜伽士，则视为姐妹，应毫无疑问地了解。手指等手势，被认为是女性的左手和男性的右手的行为。其中，“如果有人”等前一句是手势的询问，后一句是回应的手势。首先，认识和问候的手势是：当吉祥金刚的男女瑜伽士相遇时，通过手势提问者举起左手的一根手指，询问：“你是否从同一个誓言中来？”对此，另一个人并拢两根手指，表示“欢迎”，这意味着理解方法和智慧 即将到来。提问者将左手的拇指握在里面，夹在食指和中指之间，表示问候和询问健康状况。这些被认为是问候的手印，是快乐和空性的结合。只用左手来展示，表示非常好。
English
The methods for using gatherings in due time, yoga and conduct, the meaning of the four letters, and the explanation of food yoga. Firstly, for anyone distinguishing between brothers and sisters, it should be understood without doubt. If someone shows one finger, and another responds with two fingers, it means welcome. Holding the left thumb indicates a gesture of greeting. If someone extends the little finger, the little finger is given. If someone shows the middle finger, the index finger is given. If someone shows the little finger, the throat is shown. If someone shows clothes, the three tips are shown. If someone shows the breasts, the boundaries are shown. If someone shows the earth, the sky is shown. If someone shows a frown, it is said to untie the hair knot. If someone shows the forehead, the back is shown. If someone shows the sole of the foot, play with the belly. Mudras respond with mudras, and vows distinguish with vows. It is said that the behavioral yogi distinguishes through gestures, and if it is a yogi, it is considered a brother, and if not a yogi, it is considered a sister, which should be understood without doubt. Gestures such as fingers are considered actions of the left hand for women and the right hand for men. Among them, the previous sentences such as "If someone" are inquiries of gestures, and the latter sentences are responses of gestures. Firstly, the gestures of recognition and greeting are: when auspicious Vajra male and female yogis meet, the questioner raises one finger of the left hand through gestures, asking, "Did you come from the same vow?" In response, the other person puts two fingers together, indicating "welcome," which means understanding the method and wisdom is coming. The questioner holds the thumb of the left hand inside, sandwiched between the index and middle fingers, indicating greeting and inquiring about health. These are considered mudras of greeting, which are the combination of happiness and emptiness. Showing only the left hand indicates very good.