Tibetan
་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཆ་བཤད་ཟིན་པའི་རྫོགས་ཚིག་ཏུ་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་རྫོགས་རིམ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལ་བཞི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལས་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་པདྨ་ལ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྙོམས་འཇུག་ཉིད། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །རིག་པ་ཇི་བཞིན་རང་རིག་ཉིད། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཁུ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་རྟེན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བཤད་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་དྲང་དོན་དུ་བཤད་པ་ཉིད། འདིར་བརྟེན་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ངེས་དོན་དང་སྦྱར་ཏེ་ གསུངས་པ་ལས། ཡིག་དོན་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ཡིན་ཏེ། འདམ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་དེའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པ་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་འདོད་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་དང་། ནམ་མཁས་དངོས་པོ་གོ་འབྱེད་པ་ལྟར་དགའ་བ་བཞིའི་གོ་འབྱེད་པས་ཆོས་མཐུན་དུ་སྦྱར་རོ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བའང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྗོད་དེ། ཟག་བཅས་འཇོམས་པ་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྔར་བརྗོད་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་དེ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་སྟོབས་ལས་བདེ་བ་ཞུ་བདེ་དང་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེས་རང་གི་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་གཅོད་པས་བདེ་བ་ལ་འཁོར་ལོར་བརྗོད་ལ། རིག་པ་ཇི་བཞིན་ནི་ཇི་ལྟར་རིག་པ་སྟེ་དེ་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་བ་ཉིད་དང་། ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་བརྟེན་པ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རོལ་པའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་རྟེན་ཀུན་ རྫོབ་ཀུནྡ་ལྟ་བུའི་ཁུ་བ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་འབྱུང་བས་སོ། །ངག་དོན་བསྡུ་ན། རྣལ་འབྱོར་པས། ལས་རྒྱ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཞུ་བདེ་སྐྱེས། དེས་སྡུག་བསྔལ་དང་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་ནས་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཆོས་ཉིད་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་འཆར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །རང་བྱིན་རླབས་དང་སྦྱོར་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་པདྨ། བྷ་ག་གཏུམ་མོའི་མེ། སྒོམ
Chinese
认为是生起次第的支分已经说完的结语。第三，广说圆满次第有四：事业手印，法手印，大手印，誓言手印之瑜伽。第一有二：事业手印的瑜伽真实义，体验的次第。第一是：虚空界是莲花，名为“巴嘎”（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：吉祥），说是智慧，名为禅定是等持，其乐说是轮，如是觉性自明觉，名为天尊菩提心，如何生起是精液。如是说，上面在讲述依靠生起次第的时候，虚空界说是法生，这是不了义。这里依靠圆满次第，结合了义而说。按照字面意思，如果结合坛城轮，那么虚空界是智慧的莲花。虽然从泥中生起，却没有被它的过失所染污，如同没有被平凡的贪欲过失所染污一样。如同虚空能使事物显现一样，它能使四喜显现，因此在法上是相符的。名为“巴嘎”（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：吉祥）也是指俱生智，因为它具有摧毁有漏和不变的安乐之分。以前所说的禅定，是指具备方便、智慧和意识三者的等持，因为它是产生智慧的方法。从它的力量中，体验到安乐、融乐和自性俱生，因此它能断除自身的障碍之聚，所以安乐被称为轮。如是觉性，即是如何觉性，那是各自自己觉知的智慧，名为天尊，这里指从身体产生的依身天尊，是胜义菩提心，是享受大乐的。如何生起，是指依靠世俗的甘露之类的精液来认定，因为依靠它，智慧才能如实地生起。归纳语句的意思是：瑜伽士，因为进入事业手印，所以生起了世俗菩提心的融乐。它摧毁了痛苦和障碍，因此胜义菩提心，法性自明觉的智慧，乐空俱生将会显现。如果结合自加持，那么虚空界是四轮的莲花，巴嘎（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：吉祥）是拙火之火，禅。
English
It is considered the concluding statement of having finished explaining the parts of the generation stage. Third, to extensively explain the completion stage, there are four: Karma Mudra, Dharma Mudra, Maha Mudra, and the yoga of Samaya Mudra. The first has two: the actual yoga of Karma Mudra and the stages of experiencing it. The first is: The realm of space is the lotus, called "Bhaga" (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：Auspicious), it is said to be wisdom, called meditation is Samadhi, its bliss is said to be the wheel, as is awareness itself is self-awareness, called deity is Bodhicitta, how it arises is semen. As it is said, when explaining the stage of generating the support above, the realm of space is said to be Dharma-arising, which is provisional meaning. Here, relying on the completion stage, it is said in conjunction with definitive meaning. According to the literal meaning, if combined with the mandala wheel, then the realm of space is the lotus of wisdom. Although it arises from mud, it is not defiled by its faults, just as it is not defiled by ordinary faults of desire. Just as space reveals objects, it reveals the four joys, so it is in accordance with Dharma. The term "Bhaga" (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：Auspicious) also refers to co-emergent wisdom, because it possesses the share of bliss that destroys defilements and is immutable. The previously mentioned meditation is the Samadhi that possesses the three: means, wisdom, and consciousness, because it is the method of generating wisdom. From its power, experiencing bliss, melting bliss, and innate nature, it cuts off the accumulation of one's own obscurations, so bliss is called the wheel. As is awareness, that is, how awareness is, that is the wisdom of individual self-awareness, called deity, here it refers to the deity relied upon arising from the body, it is the ultimate Bodhicitta, it is enjoying great bliss. How it arises, refers to identifying semen like the dependent Kundali of conventional truth, because relying on it, wisdom arises as it is. Summarizing the meaning of the words: The yogi, because of entering Karma Mudra, generates the melting bliss of conventional Bodhicitta. It destroys suffering and obscurations, therefore the ultimate Bodhicitta, the wisdom of Dharma-nature self-awareness, bliss-emptiness co-emergent will arise. If combined with self-blessing, then the realm of space is the lotus of the four wheels, Bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：Auspicious) is the fire of Tummo, meditation.
Tibetan
་པ་ནི་འབར་འཛགགཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་འདྲའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་དབྱེ་བསྟན་པ། དགའ་བ་བཞིའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྷན་སྐྱེས་ངོས་བཟུང་བ། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་གང་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །རེ་ཞིག་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་ཐབས་སུ་བརྗོད་པ་ཉིད། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེ་བ་ལས། །ཕྱི་ནས་དེ་ཡི་རྣམ་པ་གཉིས། །རེ་ཞིག་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས། །དེ་ཡི་ཁུ་བའང་བདེ་བ་ཉིད། །སྐྱེས་བུ་ཇི་བཞིན་ཤེས་རབ་ལའང་། །དེ་ཡི་ཁུ་བའང་བདེ་བ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་དགའ་བ་ ནི། །བཞི་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྐྱེ་མེད་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །འདི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྣམ་བཞི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འཇིག་རྟེན་པ་དཔེའི་ལྷན་སྐྱེས་དང་། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་སྟོབས་ལས་སྐྱེས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ནི། རྣམ་པའི་ཆ་དང་ཅུང་ཟད་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཡིན་ལ། དོན་དམ་ནི་སྣང་བ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ། ཞུ་བདེའི་ལྷན་སྐྱེས་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ལས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པ། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ནི་འདུ་བྱེད་ལས་མ་བྱུང་ཞིང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་ཞུ་བདེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་རྟེན་གྱི་དབང་གིས་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རེ་ཞིག་སྐྱེས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བཙུན་མོ་སྟེ་བུད་མེད་ནི་ཤེས་རབ་ལྷན་སྐྱེས་ཡིན་ལ། སྐྱེས་བུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཐབས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལའང་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་དབྱེ་བ་ལས། ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའི་ཕྱི་ནས་དེ་ སོ་སོའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་འགྱུར་བས། དེ་ལས་རེ་ཞིག་དང་པོར་སྐྱེས་བུ་ཐབས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ནི། དེའི་རྟེན་ཁུ་བ་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་སྐྱེས་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བརྟེན་པ་བདེ་བ་དོན་དམ་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་དོ། །སྐྱེས་བུ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ལའང་གཉིས་ཏེ་དེའི་རྟེན་ཁུ་བ་ཀུན་རྫོབ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དོན་དམ་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཟག་བཅས་ཞུ་བདེའི་དགའ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིས་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་བཞིན་སྐྱེ་
Chinese
是燃烧滴落，其他也都是同样的意思。第二部分有四点：阐述俱生之分类，解释四喜之差别，详细确定俱生，以及了悟俱生之方法。第一点是：俱生有二种，一时，妃女是智慧，士夫被说是方便，从世俗谛和胜义谛的区分来看，之后它又分为两种。一时，士夫有两种，其精液也是乐，如同士夫一样，智慧也是，其精液也是乐，因此，喜是，以四种来区分，从无生次第方面来说，如此俱生有四种。如是说，从本体方面来说，俱生有两种，从世俗菩提心产生的世间譬喻俱生，以及从胜义菩提心修习之力产生的出世间意义俱生，有这两种差别。其中，世俗是具有形象且稍微有遮蔽的，而胜义是无显现且无遮蔽的。融乐俱生是从身体的造作同时产生和出生的，自性俱生不是从造作产生，而是安住于俱生的自性中。其中，融乐世俗的俱生依靠所依而变成两种，一时，相对于士夫来说，妃女即女性是智慧俱生，而士夫瑜伽士则被说是方便俱生。其中，从本体方面有世俗和胜义的区分，从方便和智慧二者区分之后，它各自的区分又变成两种，因此，一时首先士夫方便俱生的区分有两种，即它的所依精液世俗俱生，以及从它产生的所依乐胜义俱生。如同士夫一样，妃女智慧也有两种，即它的所依精液世俗，以及从它产生的乐胜义，因此，有漏融乐的喜是以四种类别来区分的方式，那唯一自性生
English
is burning and dripping, and the others have the same meaning. The second part has four points: explaining the classification of co-emergence, explaining the difference of the four joys, specifically determining co-emergence, and the method of realizing co-emergence. The first point is: Co-emergence has two types, at one time, the consort is wisdom, the male is said to be skillful means, from the distinction of conventional truth and ultimate truth, then it is divided into two types. At one time, the male has two types, its semen is also bliss, just like the male, wisdom is also, its semen is also bliss, therefore, joy is, distinguished by four types, from the aspect of the unborn order, thus co-emergence has four types. As it is said, from the aspect of essence, co-emergence has two types, the worldly metaphorical co-emergence arising from conventional bodhicitta, and the transcendental meaning co-emergence arising from the power of practicing ultimate bodhicitta, there are these two differences. Among them, the conventional is with form and slightly obscured, while the ultimate is without appearance and without obscuration. The melting bliss co-emergence arises and is born simultaneously from the actions of the body, the nature co-emergence does not arise from actions, but abides in the nature of co-emergence. Among them, the melting bliss conventional co-emergence becomes two depending on the support, at one time, relative to the male, the consort, that is, the female, is wisdom co-emergence, and the male yogi is said to be skillful means co-emergence. Among them, from the aspect of essence, there is the distinction of conventional and ultimate, after distinguishing between skillful means and wisdom, its respective distinctions become two types, therefore, at one time, first the distinction of male skillful means co-emergence has two types, that is, its support semen conventional co-emergence, and the dependent bliss ultimate co-emergence arising from it. Just like the male, the consort wisdom also has two types, that is, its support semen conventional, and the bliss ultimate arising from it, therefore, the joy of contaminated melting bliss is in the way of distinguishing by four categories, that only nature arises