Tibetan
ས་ཁྱབ། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང་། །ལག་པར་ལག་གདུབ་སྐ་རགས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པས། །འདི་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་དག་པའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཤད། །ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ། །གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཉིད་དོ། །སྟག་གི་པགས་པས་སྣམ་དཀྲིས་ ཤིང་། །རོ་ལ་ཞོན་ཅིང་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཕྱག་གཉིས་གྱེན་དུ་དབུ་སྐྱེས་སེར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱམས་པའི་ཐུགས་མི་འགྱུར་བས་ཁ་དོག་སྟེ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ། བདུད་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་དྲག་ཆེན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པ། ཕར་ཕྱིན་ལྔ་དག་པས་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ། དེ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པས་ཞལ་གཅིག་པ། སྙིང་རྗེས་འགྲོ་ལ་ཆགས་པས་སྤྱན་ནི་དམར་བ་རྣམས་ལག་པར་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པས་ཁྱབ་པ་སྟེ་འཛིན་པ། རུས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་ལག་པར་ལག་གདུབ་སོགས་གདུ་བུ་དང་སྐ་རགས་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་དག་པས་འདི་ལྔ་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་དག་པའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་འདྲ་བར་རྣམ་པར་བཤད་དེ། ཀུན་ཀྱང་ལག་པ་གཅིག་སྟེ་གཡོན་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་བྲེལ་ཞིང་། གཡས་པ་ན་གྲི་གུག་འཛིན་པ། གཡོན་པས་ཏེ་དེའི་གྲུ་མོས་ཡབ་མཚོན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །གདུག་པ་འདུལ་བས་སྟག་གི་པགས་པས་སྐུ་སྨད་རྣམ་ པར་དཀྲིས་ཤིང་། རོ་ལ་ཞོན་པ་སྟེ་རོ་གདན་ལ་གནས་ཤིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་བཞུགས་པ། ཐུགས་རྗེ་འཕྲོ་བས་གཟི་བརྗིད་དེ་འོད་འབར་བ། ཐབས་ཤེས་དག་པས་ཕྱག་གཉིས་པ། ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་པས་གྱེན་དུ་དབུ་སྐྱེས་ཏེ་སྐྲ་སེར་པོ་འབར་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ཕལ་ཆེར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་སྐྱོན་དྲུག་རྣམས། །གཅོད་ཕྱིར་གྲི་གུག་རྣམ་པར་གནས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་རྟོག་གི། མགོ་བོ་པདྨའི་སྣོད་དུ་ནི། །བདུད་རྣམས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཁྲག །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །སྟོང་པའི་རྣམ་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཐབས་ཀྱིས་རོ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ང་རྒྱལ་དང་། ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་འདོད་ཆགས་དང་། ཁོང་ཁྲོ་དང་། གཏི་མུག་དང་། ལོག་ལྟ། ཐེ་ཚོམ་སྟེ། རྩ་ཉོན་གྱི་སྐྱོན་དྲུག་རྣམས་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཛིན་པ་རྣམ་པར་གནས་ལ། གཡོན་པས་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་
Chinese
普遍。轮、耳环、项链和，手上戴着手镯、腰带是，五方佛是完全清净的，这五个是手印清净的。正如无我瑜伽母，同样一切都详细解说。一只手忙于颅骨，右手拿着弯刀，左手拿着卡杖嘎。用老虎皮缠绕身体，骑在尸体上光芒四射。双手向上，头发是黄色的。如是说。因此，所有主尊眷属女神，慈悲心不变，颜色即身色是黑色的。令魔众恐惧，所以是猛烈的，即非常凶猛。五度圆满，所以用五个骨饰庄严。同样，一个尸体所以一张脸。以慈悲心怜悯众生，所以眼睛是红色的，手中拿着弯刀和颅骨。骨制的轮、耳环、项链和手上戴着手镯等镯子和腰带等，是五方佛完全清净的，所以这五个是手印的清净。正如无我瑜伽母的身色和法器等，同样一切女神都相似地详细解说。所有女神都是一只手，即左手拿着盛满血的颅骨而忙碌，右手拿着弯刀。左手，即用它的肘部象征父亲的卡杖嘎。为了调伏恶毒者，用老虎皮缠绕下半身。骑在尸体上，即坐在尸体座上，半跏趺坐着。慈悲光芒四射，所以光辉，即光芒四射。方便智慧清净，所以是两只手。功德增长，所以向上，头发，即黄色的头发燃烧的意思。这些大部分是按照字面意思。第二是，我慢等六种过患，为了断除，弯刀安住。有和无的分别念，头颅在莲花器皿中，魔众四种血，为了成就而饮用。以空性的形象卡杖嘎，以方便尸体而分别观察。如是说。我慢和，等字所表示的是贪欲和，嗔恨和，愚痴和，邪见，怀疑等，从根源上断除六种根本烦恼的过患，所以右手拿着弯刀安住，左手拿着有和无
English
Universally present. Wheel, earrings, necklace, and, on the hands are bracelets, the belt is, the Five Buddhas are completely pure, these five are the purity of the mudra. Just like the Selfless Yogini, similarly, everything is explained in detail. One hand is busy with a skull cup, the right hand holds a curved knife, the left hand holds a khatvanga. The lower body is wrapped with a tiger skin, riding on a corpse, blazing with glory. Two hands upwards, the hair is yellow. Thus it is said. Therefore, all the main retinue goddesses, with unchanging compassion, the color, i.e., the body color is black. Making the demons afraid, so it is fierce, i.e., extremely fierce. The five perfections are pure, so adorned with five bone ornaments. Similarly, one corpse, so one face. With compassion clinging to beings, so the eyes are red, the hands holding a curved knife and a skull cup. Bone-made wheel, earrings, necklace, and bracelets on the hands, etc., bangles and belts, etc., are the Five Buddhas being completely pure, so these five are the purity of the mudra. Just like the body color and implements, etc., of the Selfless Yogini, similarly, all the goddesses are similarly explained in detail. All the goddesses have one hand, i.e., the left hand is busy holding a skull cup filled with blood, the right hand holds a curved knife. The left hand, i.e., with its elbow, the khatvanga symbolizing the father. To subdue the wicked, the lower body is wrapped with a tiger skin. Riding on a corpse, i.e., sitting on a corpse seat, sitting in a half-lotus posture. Compassion radiating, so glory, i.e., blazing with light. Skillful wisdom being pure, so two hands. Qualities increasing, so upwards, the hair, i.e., the meaning of yellow hair burning. These are mostly according to the literal meaning. The second is, pride and other six faults, to cut off, the curved knife abides. The conceptualizations of existence and non-existence, the head in a lotus vessel, the four types of blood of the demons, to be drunk for accomplishment. With the form of emptiness, the khatvanga, with skillful means, the corpse is separately observed. Thus it is said. Pride and, what is indicated by "etc." are desire and, anger and, ignorance and, wrong view, doubt, etc., to cut off the faults of the six root afflictions from the root, so the right hand holding the curved knife abides, the left hand holding existence and non-existence.
Tibetan
དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་གི་མགོ་བོ་བཅད་པ་སྟེ་དྲུང་ནས་འབྱིན་པ་དག་པའི་པདྨའི་སྣོད་དུ་ནི། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྣམས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཁྲག་གིས་གང་བ། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནི་བཏུང་བར་བྱ་བ་དང་། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་དག་པའི་རྣམ་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་། ཐབས་སྙིང་རྗེ་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རོའི་གདན་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་ཅིང་སྒོམ་པའི་དོན་ཏེ། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བསྒོམ་མོ། །བཞི་པ་ཕན་ཡོན་ནི། འདིས་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམ་བསྒོམས་ན། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ་འདིས་ནི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ན། ཐུན་མོང་གི་དངོས་རྒྱུ་དང་མཆོག་གི་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་དངོས་གྲུབ་གཉིས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན། དཔལ་ནཱ་རོ་པས། འདིར་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཚེས་དཀར་པོ་ལྔ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པ་དགའ་བ་དང་། དྲུག་ནས་བཅུའི་བར་གྱི་ཚེས་ལྔ་གཽ་རཱི་སོགས་ཁམས་ལྔ་དག་པ་མཆོག་དགའ་དང་། བཅུ་གཅིག་ནས་ཉའི་བར་ཚེས་ལྔ་རི་ཁྲོད་མ་སོགས་ཡུལ་ལྔ་དག་པ་ཁྱད་དགའ་དང་། མཐའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ལས་སྟོང་པ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། དགའ་བ་བཞི་ནི་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དང་འདིའི་ལུང་དང་སྦྱར་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་ཚུལ་ནི། དང་པོར་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །གཉིས་པར་དམར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་སེར་པོ་བསྒོམ། །བཞི་པར་ལྗང་གུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་། །དྲུག་པར་དཀར་པོའི་ལུས་ཅན་ཏེ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པས། །དགའ་བྲལ་མཐར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཁ་དོག་ཏུ་ཞེན་པའི་སྐྱོན་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་པར་བཤད་དེ། དེ་ཡང་དང་པོར་རང་བདག་མེད་མའི་ཐུགས་ཀར་ཨཾ་ནག་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་འཕྲོས་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོར་ནག་པོར་གྱུར་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་། དུས་གཉིས་པར་ཨཾ་དམར་པོའི་འོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་དམར་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་ལ་ནི་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོར་སེར་པོར་བསྒོམ། བཞི་པར་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོར་
Chinese
斩断执著二取分别念的头，从根部取出，在清净莲花器皿中，充满蕴等魔众的四种血。为了迅速成就悉地，应当饮用。以智慧空性清净之相为卡杖嘎，以方便大悲清净之性为乐空坐垫，是如理观察修习之义。是权教和实教之义。之后修习之前所说的圆满支分。第四是利益：以修此轮，速得成就。如是说，如是所说之理，修习无我母坛城的轮，成为共同悉地和殊胜传承之因，瑜伽士迅速获得二种成就。这些的决定意义，吉祥那若巴说：此处初一等白色初五，无我母等五蕴清净是喜。初六至初十的初五， गौरी 等五界清净是胜喜。十一至十五的初五，尸林母等五境清净是殊喜。最后的俱生喜是喜金刚，空性中之空性，菩提心十六分。四喜变成十六，与《名号真实经》和此处的教证结合而广说。第五，修习六支分之法：首先观想黑色，其次观想红色，第三观想黄色，第四观想绿色也是如此。第五是蓝色，第六是白色身。瑜伽士修习六支分，最终也是远离喜乐。如是说，为了消除对平等性之义执著于颜色的过失，所以宣说了修习六支分。也就是首先观想自己无我母心间的黑色ཨཾ་（藏文，梵文अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：藏文种子字），从其中发出黑色光芒，使包含所依和能依的一切都变成不动佛的体性，观想成黑色。第二次，观想红色ཨཾ་（藏文，梵文अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：藏文种子字）的光芒使一切都变成无量光佛的体性，观想成红色。同样，第三观想成宝生佛的体性，观想成黄色。第四观想成不空成就佛的体性。
English
Cutting off the head of the conceptual thought that grasps at duality, extracting it from the root, and in a pure lotus vessel, filling it with the four types of blood of the demons such as the aggregates. In order to quickly accomplish siddhis, it should be drunk. With the aspect of wisdom emptiness purity as khatvanga, and with the nature of skillful means compassion purity as a seat of bliss, it is the meaning of thoroughly examining and meditating. It is the meaning of provisional and definitive. Then, meditate on the previously mentioned limbs of completion. Fourth, the benefit is: By meditating on this wheel, one will quickly attain siddhis. It is said that, in this way, by meditating on the wheel of the mandala of the selflessness mother, it becomes the cause of common siddhis and the lineage of the supreme, and the yogi will quickly attain the two siddhis. The definitive meaning of these, glorious Naropa said: Here, the five white dates beginning with the first, the selflessness mother and so on, the five pure aggregates are joy. The five dates from the sixth to the tenth, the five pure elements such as Gauri are supreme joy. The five dates from the eleventh to the fifteenth, the five pure places such as the charnel ground mother are special joy. The ultimate innate joy is Hevajra, emptiness within emptiness, sixteen parts of bodhicitta. The four joys become sixteen, which are extensively explained in conjunction with the "Nomenclature of Reality" and the teachings here. Fifth, the method of meditating on the six limbs: First, meditate intensely on black. Second, meditate distinctly on red. Third, meditate on yellow. Fourth, green is the same. Fifth, the color is blue. Sixth, the body is white. The yogi meditates on the six limbs. In the end, it is the same as being free from joy. It is said that, in order to eliminate the fault of clinging to color in the meaning of equality, the meditation on the six limbs is explained. That is, first, one intensely meditates that from the black Aṁ (藏文，梵文अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：藏文种子字) in the heart of one's own selflessness mother, black rays of light emanate, and all that includes the support and the supported becomes black in the nature of Akshobhya. Second, one distinctly meditates that with the light of the red Aṁ (藏文，梵文अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：藏文种子字), all becomes red in the nature of Amitabha. Similarly, third, one meditates on yellow in the nature of Ratnasambhava. Fourth, one meditates on the nature of Amoghasiddhi.