Tibetan
་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་རྗེ་མར་པས་གསུངས་ཏེ། རླུང་མེ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་འབྲུ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བའི་སྦྱོར་བས་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྱད་པས་གནས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའི་མཁས་པས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་གིས་བཟའ་བར་བྱས་པ་ལས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་གི་སྟོབས་ཐོབ་པ་དང་། རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཀྱང་ཕྱི་མ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དབང་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡང་ཡུལ་དབུས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཤ་ལྔ་པོ་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་གསོད་པ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣལ་ འབྱོར་ཅན་གྱི་བཟའ་བ་ཡིན་ལ། ཤ་གཞན་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བཟའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ཟ་བ་པོ་ཡོད་ན་གསོད་པ་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཟ་བ་པོ་དང་གསོད་པ་པོ་ཐ་མི་དད་པར་གྲུབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཤ་མི་ཟའོ་ཞེས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ནང་དོན་དུ་ནི། རང་ལུས་དང་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གདམས་པ་སྟེ། དང་པོ་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེ་ཨ་ཐུང་ངུའི་མེ་དང་། ཧཾ་ས་ཆུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོད་པ་སྦྱོར་བས་སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་གི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རྣམས་བསད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལྟར་ན། ཐབས་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཁའི་ཐོད་པ་བདེ་སྟོང་སྙོམས་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཕུང་སོགས་སུ་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གསུམ་པ་ལེའུའི་མཚན་ནི། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་ བརྡ་དང་འདུ་བའི་གནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཚིག་དོན་རྒྱ་ཆེར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།བརྒྱད་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ལེའུའི་འབྲེལ་ནི། ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ལ་བརྡ་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱ
Chinese
玛尔巴尊者说，加持的方法是：在风火颅器之中，以誓言物五肉、五甘露、三谷物和金刚月亮的结合，加持成誓言智慧二无别的甘露后享用，能使四处空行母聚集并受控制。无论何人的肉，都是五种形态，即上面所说的那些。这些肉被通达实相的智者以誓言的方式食用，不会对那些众生造成伤害，并且能获得它们的威力。即使是旗帜等，也会在未来成为金刚乘的具缘者，并且也会被自己摄受。所谓“智者”的含义是，因为从中部地区等地不吃五种肉，所以没有杀戮，为了生起菩提的力量，这是瑜伽士的食物。其他的肉不是瑜伽士所食用的，因为如果有人吃肉，就一定有人杀生。吃肉者和杀生者无有差别。因此，观世音菩萨说，瑜伽士不应食肉。内在含义是：依赖自身和他身的印契教授。如果按照第一种方式，以金刚短阿（种子字，藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的火焰和哈姆（种子字，藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：天）萨水的自性之颅器结合，以杀死任何人的能取所取之分别念的力量，会转变成大乐的享受，并且能获得对那些心之分别念的控制。如果按照第二种方式，将具备方便、认识三种的金刚和完全清净的智慧之空颅，平等结合乐空，从对蕴等的执着中解脱，俱生智显现是确定的。第三个章节的名称是：确定符号和处所的章节，即第七章。 这样说，勇父瑜伽母们的秘密 符号和聚集之处，内外自性之词义广泛确定的章节，即第七章的注释。第八章将出现名为瑜伽母之轮的章节。关于该章节的关联是：如同安住于嘿汝嘎瑜伽时，已经宣说了符号和处所等，无我母的瑜伽士也应如此。
English
Lord Marpa said that the method of blessing is: In the skull of wind and fire, by combining the samaya substances of the five meats, five nectars, three grains, and vajra moon, bless it into the nectar of indivisibility of samaya and wisdom, and by consuming it, the dakinis of the four places will gather and be controlled. Whatever meat of any being is of five forms, which are those mentioned above. These meats are eaten by the wise who understand the reality, by eating them as samaya, it will not harm those beings, and one will gain their power. Even flags, etc., will become fortunate ones of the Vajrayana in the future, and will also be taken care of by oneself. The meaning of "wise" is that because they do not eat the five meats from the central regions, etc., there is no killing, and for the sake of generating the power of enlightenment, this is the food of yogis. Other meats are not eaten by yogis, because if someone eats meat, there must be someone who kills. The eater and the killer are established as being no different. Therefore, Avalokiteshvara said that yogis should not eat meat. The inner meaning is: the instructions on mudras that rely on one's own body and the bodies of others. If according to the first way, by combining the skull of the fire of vajra short A (seed syllable, Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none) and the nature of water of Ham (seed syllable, Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: sky), by the power of killing the grasping and clinging thoughts of anyone, it will be transformed into the enjoyment of great bliss, and one will gain control over those thoughts of the mind. If according to the second way, by equally combining bliss and emptiness, the vajra with the three aspects of skillful means, knowledge, and the skull of completely purified wisdom, from being liberated from the clinging to the aggregates, the co-emergent wisdom will definitely manifest. The name of the third chapter is: The chapter on determining symbols and places, which is the seventh chapter. Thus it is said, the secret of the heroes and yoginis The chapter on widely determining the words and meanings of the symbols and gathering places, which are the nature of outer and inner, is the commentary on the seventh chapter. The eighth chapter will appear, called the Wheel of Yoginis. The connection of that chapter is: just as when abiding in the yoga of Heruka, the symbols and places, etc., have been explained, so too should the yogi of the selflessness mother.
Tibetan
ང་མཚུངས་པར་བྱ་དགོས་པ་དང་། བརྡ་དང་དེའི་ལན་སོགས་ཀྱིས་འདུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ལ་ཞིང་སྐྱེས་དང་ལྷན་སྐྱེས་གཉིས་ཡོད་པའི་ལྷན་སྐྱེས་མོ་དང་འདུ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིམ་གཉིས་གོམས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས། བརྡའི་ལེའུའི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུ་བའི་ལེའུ་འཆད་པར་འབྲེལ་ལོ། །མདོ་རྒྱས་ཀྱི་འགྲེལ་ནི། ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། བསྐྱེད་དང་གནས་དང་ཞེས་པ་མངོན་བྱང་ལྔ་སོགས་བསྐྱེད་རྒྱུ་དང་། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་གནས་རྒྱུ་རྣམས་ལེའུ་འདིར་རྒྱས་པར་གསུངས་པའོ། །བརྗོད་བྱ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་སྟོན་པ། རྗོད་བྱེད་ནི། གཞུང་གི་ལེའུའི་ཚོགས་སོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྣལ་ འབྱོར་མ་རྣམས་བསྒོམ་པ་གོང་གི་བརྡ་སོགས་དང་འབྲེལ་ཞིང་། སྦས་དོན་གྱི་འབྲེལ་ནི། རྩ་སོ་གཉིས་པོ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ངོ་བོར་དག་པའི་དོན་དང་། རྩ་དེ་དག་ནི་ནང་གི་བྱང་སེམས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །དགོས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའོ། །འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱོར་བ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བརྡའི་ལེའུ་བཤད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་མེད་མའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་ཅིང་ཟག་མེད་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་བ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་ པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་གསུམ། འབྱུང་རིམ་སོགས་ལས་རྟེན་བསྐྱེད་པའི་མདོར་བསྟན། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པར། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་གཙོ་བོར་བདག་མེད་མའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། གནས་དབེན་པར་དམ་
Chinese
我需要做同样的事情，因为瑜伽母是由符号和它们的答案等组成的，获得与生俱来的女性结合的原因主要是瑜伽母的二阶练习。在符号章节之后，将要解释瑜伽母结合的章节，这是相关的。广经的解释是：如理的瑜伽母，生起和住等，五现观等是生起之因，所依的宫殿等是住之因，这些都在本章中详细说明。所说是：清楚地显示瑜伽母的生起和圆满次第。能说是：正文的章节集合。现观是：观想黑汝嘎和瑜伽母等与上述的符号等相关。秘密意义的联系是：三十二脉净化为十五天女的体性之义，以及了知这些脉是内在菩提心四喜智慧的自性。必要是：修行者们依靠二次第迅速成就世间和出世间的成就。对此的解释有三：连接，二次第的真实瑜伽，章节的名称。第一是：然后将解释瑜伽母的轮。如是说，在解释符号章节之后，紧接着，然后依靠十五瑜伽母自性的无我母的二次第之理，断除有漏的痛苦，显现无漏的天神轮，将要解释的就是这个，这是承诺。第二有三：如何观想生起次第，连接二次第，详细展示圆满次第。第一有二：生起所依的宫殿，生起所依的本尊。其中的第一个有三：从五行次第等简要说明生起所依，详细解释它，解释带座的宫殿。第一是：于虚空界观想巴嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥），于中央观想，轮于先前如何适当，诸天如何生起。如是说，修行者主要想观想无我母的生起次第，所以在寂静处
English
I need to do the same thing, because the yogini is composed of symbols and their answers, etc. The reason for obtaining union with the innate female is mainly the second-order practice of the yogini. After the chapter on symbols, the chapter on the union of the yogini will be explained, which is related. The explanation of the extensive sutra is: The yogini who is reasonable, arising and dwelling, etc., the five abisambodhis, etc. are the cause of arising, and the supporting palace, etc. are the cause of dwelling, which are explained in detail in this chapter. What is said is: to clearly show the arising and completion stages of the yogini. What can be said is: the collection of chapters in the text. The abisambodhi is: contemplating Heruka and yoginis, etc. is related to the above symbols, etc. The connection of the secret meaning is: the meaning of purifying the thirty-two channels into the nature of the fifteen goddesses, and knowing that these channels are the nature of the wisdom of the four joys of the inner bodhicitta. The necessity is: practitioners rely on the two stages to quickly achieve worldly and transcendental achievements. There are three explanations for this: connection, the real yoga of the two stages, the name of the chapter. The first is: Then the wheel of the yogini will be explained. It is said that immediately after explaining the chapter on symbols, then relying on the two stages of the selflessness of the fifteen yogini natures, cutting off the suffering of the defilements and manifesting the wheel of the undefiled deities, what will be explained is this, which is the promise. The second has three: how to contemplate the arising stage, connect the two stages, and show the completion stage in detail. The first has two: arising the supporting palace, arising the supporting deity. The first of these has three: briefly explaining the arising support from the five element stages, etc., explaining it in detail, and explaining the palace with a seat. The first is: In the realm of space, contemplate bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥), in the center contemplate, how appropriate the wheel was before, how the deities arise. It is said that the practitioner mainly wants to contemplate the arising stage of the selflessness mother, so in a secluded place