Tibetan
་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་དགོད་པའོ། །གསུམ་པ་སྲུང་འཁོར་ནི། རེ་ཕས་ཉི་མ་སྔོན་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཉི་དེར་ཧཱུྃ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ར་བ་དང་། །གུར་བཅིང་བ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རེ་ཕ་སྟེ་ར་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། ཉི་མའི་གཟུགས་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལྟེ་བ་མཐིང་ག་ཤིན་ཏུ་ཁྱོན་ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པར་བརྟན་ཅིང་སྲ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྭ་བ་དང་། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་བཅིངས་ པ་དང་། ཡང་གི་སྒྲས་རྭ་གུར་གྱི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ། ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་མདའི་དྲ་བ་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པའང་བསྒོམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་དུ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་དྲངས་པ་ལྟར། ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས། རྣལ་འབྱོར་རྟོག་པ་ཤས་ཆེ་བས་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྲུང་འཁོར་གུར་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྲུང་བའི་ངེས་དོན། རེ་ཕ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་ནི་དམར་ཆ་ཐབས་ཀུན་རྫོབ། ཧཱུྃ་ནི་དཀར་ཆ་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ། །དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྭ་བ། དོན་དམ་བདེན་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་གུར་བཅིངས་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ཚོགས་ཞིང་ལ་གཉིས། ཆོ་ག་ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་པ། ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་དམིགས་ནས་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དང་པོར་རོ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བརྗོད། །དེ་སྟེང་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཕ་བསྒོམ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེར་ནི་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པར། །ཡང་ནི་ཧཱུྃ་གི་དེ་ཉིད་བསྒོམ། །ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་གྱུར་བལྟས་ནས། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ན
Chinese
，那是化为金刚三之体性的欢笑。第三是守护轮：说“瑞帕先观想太阳，太阳上生出吽字各种金刚，以那金刚自身来，观想围墙和帐篷的捆缚”。意思是说，瑞帕，也就是从ra字生出的太阳坛城先观想，在太阳的形体上，从黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出、出现的各种十二尖端金刚，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中心蓝色，非常宽广广大，那些的光芒之聚集向所有方向放射，以那不可摧毁而稳固坚硬的金刚自身，在周围有围墙，上方捆缚金刚帐篷，又以“也”字，在围墙帐篷的交界处有金刚幡，外面有金刚箭的网，以及燃烧的火焰也观想。金刚心髓释中，如从根本续广本中所引用的，具有十辐轮和忿怒尊的轮要广观。全知让炯夏足说：瑜伽的分别念较重，因此要如经中所说的观想十忿怒尊的守护轮帐篷。这样说了。守护的决定意义：从瑞帕生出的太阳是红色部分，方便世俗。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是白色部分，智慧菩提心的心，是胜义的体性。从那二者生出的各种金刚是方便智慧无别的大乐智慧，是世俗谛自性的围墙，是胜义谛双运的帐篷捆缚，这样说了。第四会供田有二：以仪轨三支生起自身，从会供的对境而供养。第一是：首先观想ra字，说那是法界自性，其上瑜伽士安住，观想嘿汝嘎自身，在自己的心间观想瑞帕，从那生出太阳坛城，在那里是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的形相，具有方便和智慧的自性，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚，颜色黑色非常恐怖，在金刚的中心安住，又观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的那个自身，观看吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的形相变化，观想嗔恨的自性，金刚生起那
English
, that is the laughter that has become the nature of the three vajras. The third is the protection wheel: It is said, "First contemplate the sun with Repha, Hum arises from that sun, various vajras, with that very vajra, contemplate the fence and the binding of the tent." It means that Repha, that is, the mandala of the sun arising from the letter ra, is first contemplated, and on the form of the sun, various twelve-pointed vajras are born and arise from the black letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the east is white, the south is yellow, the west is red, the north is green, the center is blue, very wide and vast, the collection of rays of those radiate in all directions, with that indestructible, stable and hard vajra itself, there is a fence around, and a vajra tent is bound on top, and again with the word "also", there is a vajra banner at the boundary of the fence tent, and outside there is a net of vajra arrows, and also contemplate the burning flames. In the Vajra Heart Commentary, as quoted from the extensive root tantra, the wheel with ten spokes and wrathful deities should be widely contemplated. Kunchen Rangjung Shab says: Since the yoga has more conceptual thoughts, therefore, as it is said in the sutra, contemplate the protection wheel tent of the ten wrathful deities. Thus it is said. The definitive meaning of protection: The sun arising from Repha is the red part, the conventional means. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the white part, the mind of wisdom bodhicitta, is the nature of the ultimate. The various vajras arising from those two are the great bliss wisdom of inseparable means and wisdom, the fence of the nature of the conventional truth, the binding of the tent of the union of the ultimate truth, thus it is said. Fourth, the accumulation field has two: Generating oneself with the three branches of the ritual, offering from the object of accumulation. The first is: First contemplate the letter ra, say that it is the nature of the dharmadhatu, on it the yogi dwells, contemplate oneself as Heruka, in one's own heart contemplate Repha, from that arises the sun mandala, there is the form of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), having the nature of means and wisdom, the vajra arising from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the color is black, very terrifying, dwells in the center of the vajra, and again contemplate that self of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), looking at the transformation of the form of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), contemplate the nature of anger, the vajra arises that
Tibetan
ག་པོ་ཆེ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག །ཡང་ན་སྔོ་དང་ཉི་མའི་མདོག །དད་པས་ངེས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་བསྡུས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་ལ་སྟོང་པར་བལྟས་ཏེ། དེའི་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་མི་རོའི་གདན་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཡང་། རོ་ལ་བདག་འཛིན་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ལྟར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་དུ་མཚོན་པར་བརྗོད་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲེལ་བའི་ཉམས་མྱོང་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་ནས་ཐ་མལ་གྱི་འཛིན་པ་སྤངས་ཏེ། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །བསྒོམ་པའི་གོ་རིམ་གྱིས་རྒྱུད་གོང་འོག་བསྡེབ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་། རང་གི་གདན་གྱི་རོའི་སྙིང་གར་ར་ཡིག་བསྒོམ་པ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནི་ཅུང་ཟད་གྱེས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཁ་དོག་ནག་ཅིང་དྲག་པོའི་ཉམས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པར། སླར་ཡང་ནི་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཆོ་གའོ། །ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམ་པ་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བལྟས་ནས། དེ་ལས་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་། རྡོ་རྗེ་ས་བོན་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཆེན་པོ། དེའི་དཔེ་འདམ་རྫབ་ལས་ཨུཏྤལ་སོགས་སྐྱེས་པ་སྔོན་པོ་དང་འདྲ་བའི་མདོག་ཅན་དུ་བརྗོད་ཀྱང་ རུང་ཞིང་། ཡང་ན་སྔོན་པོ་དེ་དང་ཉི་མའི་མདོག་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་སྔོ་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་དད་པས་ཏེ་དེར་མོས་ནས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ངེས་པར་བྱས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །འདིའི་ངེས་དོན། རེ་ཕ་ལས་ཉི་མ་ནི་ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པ། ཧཱུྃ་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཚན་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི
Chinese
哦，伟大者！颜色如同从泥土中生出的蓝色莲花，或者如同蓝色与太阳的颜色。以虔诚之心，务必如是观想。如是说。首先，将所有被能取和所取所包含的事物，观为空性，不作意。从那空性之中，在各种莲花的中心，观想人尸之座，其意义在于，如同尸体没有我执和分别念一样，法界的一切戏论皆寂静的自性。其上，安住着具备生起次第和圆满次第关联之经验的瑜伽士，舍弃庸常的执着，观想自己与黑汝嘎无二无别。 这被说是大菩提心的自性。为了能够理解上下相续的观修次第，也要这样做：在自己的座垫——人尸的心间，观想“ra”字。从那“ra”字中生出太阳的坛城。其上，观想“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的形象，其自性是方便与智慧双运。这是种子的仪轨。从那“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒并聚集，从中生出的五股金刚杵，是稍微张开的形象，颜色是黑色，以猛烈的姿态，具有巨大的怖畏，那金刚杵位于中心。再次观想以“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜的那个金刚杵，这是手印的仪轨。观想“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字连同手印完全转变，从中观想嗔恨完全清净的自性，薄伽梵的身相。也就是，从金刚种子“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起，震动三界，身色是大黑色。其譬如从泥泞中生出莲花等，说是具有如同蓝色一般的颜色也可以。或者，如同蓝色与太阳的颜色混合一样，呈现出蓝中带红的光泽。以对黑汝嘎的虔诚，也就是对其生起信心，务必如是观想，确定显空如幻的道理，这是身相圆满的仪轨。此中要义是，从“re pha”中，太阳是从法性中显现为幻化的身相。“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的真如，是金刚三者无有分别。“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标帜的金刚“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，是从那之中生起的乐空无别的五种智慧。
English
Oh, great one! The color is like a blue lotus born from the mud, or like the color of blue and the sun. With devotion, be sure to contemplate in this way. Thus it is said. First, contemplate all things encompassed by the grasper and the grasped as emptiness, without intention. From that emptiness, in the center of various lotuses, contemplate the seat of a corpse, the meaning of which is that, just as a corpse has no self-grasping or conceptualization, the nature of all elaborations of the Dharmadhatu is peaceful. Upon it, the yogi who possesses the experience of the connection between the generation stage and the completion stage abides, abandoning ordinary clinging, and contemplates himself as inseparable from Heruka. This is said to be the nature of the great Bodhicitta. In order to understand the order of meditation that combines the upper and lower tantras, one should also do this: In the heart of the corpse on one's seat, contemplate the letter "ra". From that letter "ra" arises the mandala of the sun. Upon it, contemplate the form of the letter "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), whose nature is the union of skillful means and wisdom. This is the ritual of the seed. From that "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) radiates light and gathers, and from it arises the five-pronged vajra, which is slightly open in form, black in color, and with a fierce demeanor, possesses great terror, and that vajra is located in the center. Again, contemplate that vajra marked with "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), this is the ritual of the hand symbol. Contemplate the letter "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) together with the hand symbol completely transformed, and from it contemplate the nature of completely purified hatred, the form of the Bhagavan's body. That is, arising from the vajra seed "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), shaking the three realms, the body color is great black. Its example is like lotuses and so on arising from the mud, and it can also be said to have a color like blue. Or, like the color of blue and the sun mixed together, it appears with a reddish-blue luster. With devotion to Heruka, that is, having faith in it, be sure to contemplate in this way, ascertaining the principle of appearance and emptiness as illusion, this is the ritual of the complete body. The definitive meaning of this is that, from "re pha", the sun arises as an illusory body from the nature of reality. The suchness of "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) is the indivisibility of the three vajras. The vajra "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) marked by "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) is the five wisdoms of the inseparable bliss and emptiness arising from that.