Tibetan
པས་མ་གོས་པའི་གཞོན་ནུ་མ་གཙང་མའི་མིག་དག་ལ་སྔགས་དེ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྔགས་ནས་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་ངའི་དོན་བྱེད་དགོས་སོ་ཞེས་སྙན་གསན་དབབ་བོ། །ལས་སྦྱོར་ནི། མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དགུའམ་བརྒྱད་པ་ཉི་ཤུ་གསུམ་གྱི་སྔ་བའི་དུས་སུ་བུམ་པ་ཆུས་བཀང་བ་དང་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་མེ་དང་མེ་ལོང་བཞག་ཅིང་ འབྲུ་མར་དང་ཨ་ལ་ཀ་ཏ་སྟེ་རྒྱ་སྐག་གི་ཁུ་བ་ལ་ཨོཾ་ནཱ་གྲ་ཞེས་སོགས་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་ཞིང་མངོན་པར་སྔག་གོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་སྔགས་པའི་ཨ་ལ་ཀྟའི་སྟེ་རྒྱ་སྐག་གི་ཁུ་བས་སྔགས་པ་དེའི་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་རྒན་པོ་ལ་བསྐུས་ནས་སྟེང་དུ་འབྲུ་མར་གྱིས་ཀྱང་བྱུགས་ཤིང་བླུགས་ལ་དེ་གཞོན་ནུ་མ་ལ་བསྟན་ཏེ་དེ་ལ་སེམས་གཏད་དུ་བཅུག་པས་པྲ་འབབ་བོ། །ཕེབས་པ་དང་ངའི་རྫས་སུས་ཁྱེར་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པས། དེ་ལ་དེས་སྨྲས་པ། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བས་ཁྱེར་རོ་ཞེས་གསལ་པོར་སྨྲ་འོང་ངོ་། །འདི་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྐར་མའོ། །འདིར་ནཱ་གྲའི་སྔགས་དོན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གང་དུའང་གསལ་བར་བཤད་པ་མ་མཐོང་བས་བརྟག་པའི་གནས་སུ་སྣང་ཡང་། འདི་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སྐར་མ་ཞེས་བྱུང་བའི་རྒྱ་དཔེར་བཛྲཱ་ཛྱོ་ཏི་སྐར་མའི་སྐད་དོད་འབྱུང་བ་དང་སྙིང་འགྲེལ་དུ། རྡོ་རྗེ་སྐར་རྩིས་སུ་བཤད་པའི་རིགས་འགྲེས་ལས། ནཀྵ་ཏྲ་རྒྱུ་སྐར་དང་། གྲ་ཧ་གཟའ་དང་། ཨ་གྲ་མཆོག་གི་དོན་སྟོན་ནམ་དཔྱད། ཅེས་སྤྱན་སྔས་གསུངས་སོ། །པྲ་འབེབ་བརྒྱད་རྒྱུད་གཞན་དུ་འབྱུང་བའི་ནང་ནས་ མཐེ་བོང་སྟེ། དེར་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི། དགེ་བའི་ལས་འཇོམས་པའི་མ་རིག་པ་རིག་པས་ངོས་བཟུང་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གསལ་བར་སྟོན་པའམ། ཌྷཾ་ག་ད་ཤས། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད། ན་གྲཱ་བཞི་སྐད་ཅིག་དང་དགའ་བ་བཞི། དུས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་དུས་མིན་པ་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས། སྔགས་གྲངས་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ལས། བརྒྱད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་རིགས་བརྒྱ། བཅུ་བཞི་པ་ལྷ་མོ་གྲངས་དེ་དང་མཚུངས་པས་བསྐོར་བའི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། བརྒྱད་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་བཅས། སྔ་དྲོ་འོད་གསལ་བ་མཚོན་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་དུད་འགྲོ་ལྔ་བསྐྲད་པ་ནི། བེ་ཊུ་ཡཱ་བེ་ཊུ་ཡཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་གླང་པོ་ཆེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །མམྨཱ་མམྨཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་སྟག་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཏེལླི་ཡཱ་ཏིལླི་ཡཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་བསེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨི་ལི་མི་ལི་ཕུཿཕུཿཞེས་བརྗོད་ན་སྦྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ནོར་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ཕྱག་གིས་ལག་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ན་ཁྱི་འབྲོས་པར་འགྱུར་ རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་ནགས་སུ་རྒྱུ་བ་ལ། དུད་འགྲོ་འདི་དག་གི་གནོད་པར་བྱས་ན་དེ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྔ་མ་འགའ་ཞིག་གསུངས། སྔགས་འདི་དག་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་ལྔའི་བར་དུ་བཅུག་ལ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱོར་བས་དུད་འགྲོ་རྣམས་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་འབྲུ་དོན་ཀྱང་སྔགས་ཚན་དང་པོ་ཀླད་པ་འགེམས་པའི་དོན། གཉིས་པ་བསྙེམས་པའི་དོན། གསུམ་པ་ལུས་སྦྲིད་པའི་དོན། བཞི་པ་སྐྱི་ཟིང་བའི་དོན་དུ་བཤད་ལ། ངེས་པའི་དོན། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ན། དེ་ལ་སྡེ་པ་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་བ་ཡིག་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཨེ་ཤེས་རབ་དང་དབྱེར་མེད་པ། ཌ་གསུམ་པའི་གསུམ་པ་མི་བསྐྱོད་པ། ཨུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པ། ཡ་གཡུང་མོའི་ངོ་བོ། དེ་རྡོ་རྗེ་མ་ཨཱ་རིང་པོས་མཛེས་པ། དེ་ཉིས་འགྱུར་བདེན་གཉིས་མི་ཕྱེད་པ་མཚོན་པའི་སྔགས་བེ་ཊུ་ཡཱ་བེ་ཊུ་ཡཱ་ཞེས་པ་བརྗོད་ན། ཕྱི་རོལ་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དང་། ནང་དུ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་གཏི་མུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཉོན་ མོངས་པ་འདོད་ཆགས་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཚེ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལྔ་པའི་ལྔ་པ་མ་ཡིག་སྔ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ། མ་གཉིས་པ་རླུང་ཁམས། དོན་འགྲུབ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མ་འོག་ཏུ་གནས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ། ཨཱ་རིང་པོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཟུགས་ཕུང་དག་པ་རྣམ་སྣང་། ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་པ་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོ་མམྨཱ་མམྨཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་དེ་ཕྱིའི་སྟག་དང་། ནང་དུ་གཏི་མུག་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཞན་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་འབྲོས་ཏེ་མི་འཚེའོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་ཏ་དོན་གྲུབ། ཨེས་སྤྲས་པ་ནི། ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ། ལ་དང་པོས་ཁམས་རྣམ་སྣང་ལ་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ། ཨི་གཟུགས་ཕུང་དག་པ། གཽ་རིས་བརྒྱན་པ། ཡ་རླུང་ཁམས་གཡུང་མོ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའི་སྔགས་ཏེ་ལླི་ཡ་ཏེ་ལླི་ཡ་ཞེས་པ་དེས་ཕྱིའི་བསེ་དང་། ནང་དུ་གཏི་མུ
Chinese
對於未被沾染的純潔少女的眼睛，將這個咒語念誦一百零八遍，觀想為本尊，用鮮花等五種供品如法供養，並稟告說必須為我辦事。事業是：在下弦月的十四日，即二十九日或初八的二十三日之前，將水壺裝滿水，等等，放置大量的酥油燈和鏡子，在麻油和茜草（即紅花）的汁液上，念誦嗡 納嘎等咒語一百零八遍，並進行觀想。然後，用觀想過的茜草（即紅花）汁液塗抹在年長者的左手拇指上，並在上面塗抹和倒入麻油，將其展示給少女，讓她全神貫注，這樣就能降神。當神降臨時，說：「誰拿了我的東西，說出來！」 對此，她會清楚地說：「某某拿走了。」 這是不變的，因此是金剛星。這裡，關於納嘎咒語的意義，在任何藏漢的註釋中都沒有清楚地說明，因此似乎是需要考察的地方。然而，在此處被稱為金剛星的梵文範本中，出現了梵文詞語「vajrājyoti」（梵文天城體：वज्राज्योति），意思是金剛星，而在《心要釋》中，在金剛星算術中解釋的類別釋文中說：「nakṣatra」（梵文天城體：नक्षत्र，梵文羅馬擬音：nakshatra，漢語字面意思：星宿）是星星，「graha」（梵文天城體：ग्रह，梵文羅馬擬音：graha，漢語字面意思： ग्रह）是行星，「agra」（梵文天城體：अग्र，梵文羅馬擬音：agra，漢語字面意思：頂端）表示至高無上的意義或考察。」 這是（宗喀巴大師的）尊前所說。在其他地方出現的八種降神方法中，有拇指，據說在那裡可以看到影像。確定的意義是：以智慧認識摧毀善業的無明，並清楚地顯示俱生法的本性。或者，「ḍhaṃ ga da śas」。嗡 金剛三者無別。納嘎是四個剎那和四喜。遠離三時，非時，即不可思議的時。咒語數量超過一百零八。八是瑜伽母和八部。十四是與女神數量相同的環繞的無我母壇城。第八是嘿汝嘎和八位女神的眷屬。如廣泛顯示的，象徵著清晨的光明，應當如此理解。第八，驅逐五種畜生是：說「貝度亞 貝度亞」，大象
English
For the eyes of a pure virgin who is unblemished, recite this mantra one hundred and eight times, visualize it as the deity, and offer it properly with five offerings such as flowers, and report that it must accomplish my purpose. The activity is: on the fourteenth day of the waning moon, that is, before the twenty-ninth or the eighth day of the twenty-third, fill a vase with water, etc., and place a large amount of ghee lamps and a mirror, and on sesame oil and the juice of ala-kata, that is, safflower, recite the mantra "Om Naga" etc. one hundred and eight times, and visualize it. Then, anoint the left thumb of the elder with the visualized juice of ala-kata, that is, safflower, and also smear and pour sesame oil on top of it, show it to the virgin, and make her concentrate on it, so that the spirit will descend. When the spirit descends, say, "Who took my things, speak!" To this, she will clearly say, "So-and-so took it." This is immutable, therefore it is the Vajra Star. Here, the meaning of the Naga mantra is not clearly explained in any Tibetan-Chinese commentary, so it seems to be a place to be investigated. However, in the Sanskrit manuscript called Vajra Star here, the Sanskrit word "vajrājyoti" appears, meaning Vajra Star, and in the Essential Commentary, in the category commentary explained in Vajra Star arithmetic, it says, "nakṣatra" means stars, "graha" means planets, and "agra" means to show or examine the meaning of supreme." This was said in the presence of (Tsongkhapa). Among the eight methods of spirit descent that appear elsewhere, there is the thumb, and it is said that an image can be seen there. The definitive meaning is: to recognize ignorance, which destroys virtuous deeds, with wisdom, and to clearly show the nature of co-emergent phenomena. Or, "ḍhaṃ ga da śas." Om Vajra, the three are inseparable. Naga is the four moments and the four joys. Separated from the three times, non-time, that is, inconceivable time. The number of mantras exceeds one hundred and eight. Eight are the yoginis and the eight classes. Fourteen is the mandala of the selflessness mother surrounded by the same number of goddesses. The eighth is Heruka and the retinue of eight goddesses. As extensively shown, symbolizing the clear light of the early morning, it should be understood in this way. Eighth, expelling the five animals is: saying "Beduya Beduya", the elephant
Chinese
如果说“ེ་”，就会逃跑。如果说“མམྨཱ་མམྨཱ་”，老虎就会逃跑。如果说“ཏེལླི་ཡཱ་ཏིལླི་ཡཱ་”，犀牛就会逃跑。如果说“ཨི་ལི་མི་ལི་ཕུཿཕུཿ”，蛇就会逃跑。如果用守护财富、调伏的手势充分地指示，狗就会逃跑。 如是说。这些是在持明禁行者的行为场合中，在森林中行走时，如果这些牲畜造成损害，为了遣除它们而说的。如是先前说了一些。这些咒语与天神的瑜伽相应，因此被包含在那五者之间。预先念诵任何适当的近修，然后用于事业，牲畜们就会逃跑。那些的意义是，第一个咒语组是使头脑昏迷的意思，第二个是使骄傲的意思，第三个是使身体麻木的意思，第四个是使毛骨悚然的意思。按照确定的意义，以及无垢结合的解释，其中第五组的第三个字“བ་”是无量光（藏文：འོད་དཔག་མེད་）的自性，与“ཨེ་”智慧无别，“ཌ་”第三个字的第三个是不动（藏文：མི་བསྐྱོད་པ），“ཨུ་”以金刚空行母装饰，“ཡ་”是明妃的自性，那是金刚母“ཨཱ་”以长音所庄严，那双重表示真谛二谛不分的咒语“བེ་ཊུ་ཡཱ་བེ་ཊུ་ཡཱ་”如果念诵，外面的大象和内在的权力和境的愚痴为主的烦恼贪欲就会逃跑，不会对瑜伽士造成伤害。像那样结合，第五个的第五个字“མ་”，第一个“མ་”是不动金刚三合二为一，“མ་”第二个是风界，成就语金刚母在下，心金刚母是不动的自性，“ཨཱ་”长音金刚母和色蕴清净的毗卢遮那，两次念诵是双运的自性“མམྨཱ་མམྨཱ་”这个咒语，外面的老虎和内在的愚痴为主的傲慢使他人痛苦就会逃跑，不会造成伤害。第四个的第一个“ཏ་”是成就，“ཨེ་”所庄严的是心完全清净，“ལ་”第一个是界毗卢遮那，第二个是具有智慧，“ཨི་”色蕴清净，以 गौरी 装饰，“ཡ་”风界明妃，金刚三不异的咒语“ཏེ་ལླི་ཡ་ཏེ་ལླི་ཡ་”，以此外面的犀牛和内在的愚痴
English
If you say "ེ་", it will run away. If you say "MAMMA MAMMA", the tiger will run away. If you say "TELLIYA TILLIYA", the rhinoceros will run away. If you say "ILI MILI PHUH PHUH", the snake will run away. If you fully indicate with the hand gesture of guarding wealth and taming, the dog will run away. So it is said. These are said for the purpose of averting harm from these animals when wandering in the forest during the practice of a vidyadhara ascetic. So some of the former ones were said. These mantras are in accordance with the yoga of the deities, therefore they are included among those five. Having recited whatever appropriate approach beforehand, and then applying it to the activity, the animals will run away. The meaning of those is that the first set of mantras means to make the mind faint, the second means to make arrogant, the third means to make the body numb, and the fourth means to make goosebumps. According to the definite meaning, and the explanation of immaculate union, the third letter "ba" of the fifth group is the nature of Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་), inseparable from "E" wisdom, "ḍa" the third of the third letter is Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ), "u" adorned with Vajra Dakini, "ya" is the nature of the consort, that is the Vajra mother "Ā" adorned with a long vowel, that double mantra representing the inseparability of the two truths "BETUYA BETUYA" if recited, the outer elephant and the inner power and the delusion of the object being the main affliction, desire, will run away, and will not harm the yogi. Combine it like that, the fifth letter "ma" of the fifth, the first "ma" is Akshobhya, the three vajras are inseparable, the second "ma" is the wind element, accomplishment speech Vajra mother below, heart Vajra mother is the nature of Akshobhya, "Ā" long vowel Vajra mother and the pure form aggregate Vairochana, reciting twice is the nature of union "MAMMA MAMMA" this mantra, the outer tiger and the inner delusion being the main arrogance causing suffering to others will run away, and will not cause harm. The first "ta" of the fourth is accomplishment, "E" adorned is the completely pure mind, "la" the first is the element Vairochana, the second is possessing wisdom, "i" the pure form aggregate, adorned with Gauri, "ya" the wind element consort, the mantra of the three vajras being non-different "TELLIYA TELLIYA", with this the outer rhinoceros and the inner delusion