Tibetan
་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། དགྲ་དང་མཚུངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་དབང་ཡུལ་རྣམས་ཕུབ་མ་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉམས་མྱོང་དེས་བསྲེགས་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ཆང་སྐྱུག་པའི་ལས་ནི། ཆང་སྐྱུག་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བར་ཡྃ་གི་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་མྃ་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལས་ཆང་ལྟོ་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་སྐྱུག་པར་བྱེད་པར་བལྟས་ན་ཆང་སྐྱུག་གོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཡང་མ་བཏུང་བ་སོགས་ལ་ཆང་སྐྱུག་པར་བྱ་བར་འདོད་པས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཁྲིས་བསྒྲུབ་ནས། ཕ་རོལ་གྱི་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་ལྟེ་བར་ཡཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་བསྐྱོད་བཞིན་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། དེའི་སྟེང་དུ་མ་ད་ ནའི་མིང་དང་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན་མཾ་གི་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལས་ཆང་གིས་ལྟོ་བ་ཁེངས་པར་བསྒོམས་ཏེ། རླུང་གཡོས་པས་ཁ་ནས་ཆང་སྐྱུག་པར་བྱེད་པར་བལྟས་ན་ཆང་མ་འཐུང་ཡང་སྐྱུག་གོ། །དེ་ལ་སྙིང་འགྲེལ་དུ། ཆང་གི་ལྟོ་བ་ཅན་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཆང་སྐྱུག་པར་བསྒོམ་ཞེས་ཁྱད་པར་དང་། སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་གོང་ལྟར། མ་དྱ་མྱོས་བྱེད་དེ་ཆང་། མུངྒཱི་རཱ་ཡ་སྐྱུག་པ་ལ། མཾ་ཆང་གི་མིང་ཐོག །ཧཱུྃ་སོགས་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བ་ལས་སྦྱར་དུས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་བཤད་དོ། །ངེས་པའི་དོན། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པ་སོགས་ཏེ་ཌྷཾ་ག་ད་ཤས་མྱོས་པར་བྱེད་པ་ལྷན་སྐྱེས། དེ་སྤྲོ་བ་སྐྱུག་པ། བསྒྲུབ་བྱ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། མཾ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ལྟོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་རྒྱས་པ་ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་མྱོས་མ་འགུགས་པ་ནི། རབ་ཏུ་མྱོས་མ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་མྱ་ངན་མེད་པའི་བརྒྱད་ལ་མྱ་ངན་མེད་པའི་འོག་ཏུ་སོང་སྟེ་གོས་དམར་པོ་བགོས་ནས་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བཟའ་ཞིང་། ཀཱ་ཀཱ་མ་ཙི་ཀཱའི་ཁུ་བས་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཱ་མེ་ཧྲཱིཿ། བ་སཱི་ བྷ་ཝ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྲི་ཡིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བུད་མེད་འདོད་པས་ཡིད་རབ་ཏུ་མྱོས་མ་དག་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས། མྱ་ངན་མེད་པ་སྟེ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཤིང་མྱ་ངན་མེད་པ་ཨ་ཤྭ་ཏ་ལྟ་བུའི་འོག་ཏུ་སོང་སྟེ། གོས་དམར་པོ་གསར་པ་བགོས་ནས་ཤིང་ཐོག་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་སྨན་པོ་སོན་ཆ་ལ་ཟེར་བ་དེ་ཟ་ཞིང་། ཀཱ་ཀཱ་མ་ཙི་ཀཱ་ཞེས་པ་རྒྱ་སྐག་གི་ཁུ་བས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་
Chinese
体验。详细阐述了通过体验烧毁如敌人般的烦恼和接近烦恼的感官领域，它们如气泡般毫无意义。第四，关于呕吐酒的业：如果想要呕吐酒，就观想在所修之人的脐间有यं（藏文，梵文天城体，yam，风）的形态，并观想变为मं（藏文，梵文天城体，mam，水）的形态，观想酒在腹中，并观察其呕吐，就会呕吐酒。据说，对于那些没有喝酒等却想要呕吐酒的人，像之前一样通过咒语进行修持，观想对方所修之人的脐间，यं字完全转变为风的坛城，呈弓形运动，并在其上观想मा（藏文，梵文天城体，ma，无）字，即带有圆点的मं字，观想酒充满了腹部，因风的搅动而从口中呕吐出酒，即使没有喝酒也会呕吐。对此，《心要释》中特别提到：观想一个充满酒的腹部，头发散乱的人呕吐酒。咒语是：嗡 嘿 班杂 像上面一样。माद्य（藏文，梵文天城体，madya，使醉）是酒。मुङ्गीराय（藏文，梵文天城体，munggiraya，呕吐）是呕吐。मं（藏文，梵文天城体，mam，水）是酒的名字。吽等像之前一样添加，据说在添加时要念诵一百零八遍。确定的意义是：从顶轮的हं（藏文，梵文天城体，ham，空）中滴落菩提心的甘露等， ढं（藏文，梵文天城体，dham，容器）等使人陶醉的是俱生。那是指呕吐快乐。所修之人是金刚持。मं（藏文，梵文天城体，mam，水）与मामाकी（藏文，梵文天城体，mamaki，佛母名）结合，腹部是智慧的基础的扩展，应该像这样理解广泛的解释。第五，勾招迷醉的女子：如果想要控制极度迷醉的女子，就在无忧树的第八天，到无忧树下，穿着红色的衣服，吃使人迷醉的果实，用鸦葱的汁液点上吉祥痣，念诵咒语：嗡 阿木嘎 美 啥 班杂 班瓦度 梭哈。三千万（次）就会到来。据说，想要得到女人的欢心，想要控制那些极度迷醉的女子，就在无忧树，即春季第一个月的第八天，到无忧树，如无忧树下。穿着新的红色衣服，吃使人迷醉的果实，即指药草种子，用鸦葱的汁液在前额点上吉祥痣。
English
Experience. It elaborates on burning away afflictions akin to enemies and the sensory realms close to afflictions, which are as meaningless as bubbles, through experience. Fourth, the action of vomiting alcohol: If one wishes to vomit alcohol, one should visualize the form of yaṃ (藏文，梵文天城体，yam，wind) at the navel of the object to be accomplished, and visualize it transforming into maṃ (藏文，梵文天城体，mam，water), visualizing alcohol in the stomach, and if one observes it vomiting, one will vomit alcohol. It is said that for those who have not drunk anything but wish to vomit alcohol, one should accomplish it with mantras as before. Visualize at the navel of the object to be accomplished, the letter yaṃ completely transformed into a mandala of wind, moving in the shape of a bow, and above it, visualize the letter maṃ, the first name of Madana with a bindu, visualizing the stomach filled with alcohol. If one observes alcohol being vomited from the mouth due to the stirring of the wind, one will vomit even without drinking alcohol. In the Heart Commentary, it is specifically mentioned: "Visualize a person with an alcohol-filled stomach and disheveled hair vomiting alcohol." The mantra is: Om He Vajra, as above. Madyā (藏文，梵文天城体，madya，intoxicating) is alcohol. Muṅgīrāya (藏文，梵文天城体，munggiraya，vomiting) is vomiting. Maṃ (藏文，梵文天城体，mam，water) is the name of alcohol. Hūṃ, etc., are added as before, and it is said that one should recite it one hundred and eight times when adding. The definite meaning is: The nectar of bodhicitta drips from haṃ (藏文，梵文天城体，ham，space) at the crown of the head, etc., and ḍhaṃ (藏文，梵文天城体，dham，container), etc., that intoxicates is coemergent. That refers to vomiting pleasure. The object to be accomplished is Vajradhara. Maṃ (藏文，梵文天城体，mam，water) is joined with Māmaki, and the stomach is the expansion of the basis of wisdom, which should be understood as explained extensively. Fifth, attracting an intoxicated woman: If one wishes to subdue an extremely intoxicated woman, on the eighth day of the Ashoka tree, one should go under the Ashoka tree, wear red clothes, eat intoxicating fruits, apply a tilaka with the juice of crow onions, and recite the mantra: Om Amuka Me Hrih. Basi Bhava Tu Svaha. Thirty million (times) will come. It is said that if one desires a woman's favor and wishes to subdue those extremely intoxicated women, on the Ashoka tree, that is, on the eighth day of the first month of spring, one should go under the Ashoka tree, like the Ashoka tree. Wearing new red clothes, eat intoxicating fruits, which refers to herbal seeds, and apply a tilaka on the forehead with the juice of crow onions.
Tibetan
བྱས་ནས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་མགོ་འདྲེན། ཨ་མུ་ཀཾ་ཆེ་གེ་མོ་སྟེ་འདི་ལ་དབང་བྱའི་མིང་སྦྱར། མེ་བདག་གི། ཧྲཱིཿལྷ་མོའི་ས་བོན། བཱ་སི་བྷ་ཝ་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་ཀུ་རུ་ལླེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། སྔོན་དུ་དེའི་བསྙེན་པ་བྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སོང་བས་ལས་སྦྱོར་སྔགས་འདི་ཁྲི་བཟླས་པས་དེ་ཡིས་བདག་གི་དབང་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ངེས་དོན། ལུས་བདེ་བས་མྱོས་ནས་མི་རྟོག་པ་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཌྷཾ་ག་ད་ཤས། རབ་ཏུ་མྱོས་མ་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པས། བརྒྱད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་མྱ་ངན་མེད་པ། དེའི་འོག་ཏུ་ གནས་ནས་ཆགས་པའི་གོས་དམར་དང་མྱོས་བྱེད་ཀུནྡ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་བཟའ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་ཨ་མུ་ཀཱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། མ་ཡིག་བྱང་སེམས། ཨེ་རྣལ་འབྱོར་མ། ཧྲཱིཿདགའ་བ་བཞི་པའི་ངོ་བོ། །དེ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཝ་སཱི་སོགས། ཁྲིའི་སྐད་དོད་ཡུ་ཏ་ལྡན་པ་སྟེ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བཤད་དོ། །དྲུག་པ་ཉི་ཟླ་བཟུང་བ་ནི། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་སཱ་ལུ་བཏགས་པའི་འགྱུར་བ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ལ་གཞུག་ཅིང་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྐྐ་མཱ་ཙ་ལ་མཱ་ཙ་ལ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་བཟླས་ཏེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་ཉི་མཚན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམ་པར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བཟུང་ནས་རང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས། འབྲས་སཱ་ལུ་བཏགས་པའི་ཕྱེ། ལན་ཚྭ་བུལ་ཏོག་གི་འགྱུར་བྱེད་སྦྱར་བ་ལ་མིའི་རྐང་མར་གྱི་ཁུ་བས་སྤྲུས་ཏེ་ཉི་ཟླ་གང་བཟུང་འདོད་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ། རླངས་པས་བཙོས་ཏེ་ཁམ་ཕོར་སོ་བཏང་བ་སོར་བཞི་པའི་རྒྱ་དཔངས་ཅན་དུ། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དྲི་ཆུའི་ནང་དུ་གཟུགས་དེ་གཞུག་ཅིང་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་དཔལ་གྱི་དོན། བཛྲ་ཨཱརྐ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། མཱ་ཙ་ལ་མཱ་ཙ་ལ་གཉིས་ཀྱི། ཙ་ལ་གཡོ་བ། དེ་མས་བཀག་པས་མི་གཡོ་བ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་བརྟན་པར་གཉིས། ལས་དེ་དག་གང་གིས་མཛད་པ་པོ་ནི། ཧེ་བཛྲ་ཡ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ། ཧཱུྃ་སོགས་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཟླ་བ་ལ་བཛྲ་ཙནྡྲ་ཞེས་གཞུག་པར་སམྦུ་ཊ་དང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་དུ་འབྱུང་ངོ་། །སྔགས་འདིས་ཐོག་མར་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་བཟླས་པས་བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ་ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་སྔགས་
Chinese
然后念诵咒语：嗡，引导者。（藏文：ཨོཾ་མགོ་འདྲེན།）阿穆康，某某，即在此加上要控制的名字。火神。（藏文：མེ་བདག་གི།） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：莲花），是女神的种子字。瓦西，巴瓦图，愿你被控制，梭哈。这个咒语与咕噜咕咧的瑜伽相应，先前已经完成了数百万次的念诵，因此，通过念诵这个事业咒语十万次，那个人就会被我控制。确切的含义是：身体因快乐而陶醉，从而控制无分别念，即ḍhaṃ ga da śas。想要使完全陶醉的智慧无我显现，第八位瑜伽母们，主要的是父母平等结合，没有悲伤。在那之下，从那里开始，体验着情欲的红色衣服和令人陶醉的昆达等事物，食用并念诵咒语：阿穆吉，般若波罗蜜多。母字菩提心。诶，瑜伽母。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：莲花），是四喜的自性。控制它，瓦西等。十万的梵语是与尤塔有关，即解释为方便智慧双运。第六，抓住日月：想要控制月亮和太阳，用稻米制成的变化物做成月亮和太阳，放入金刚水中，并念诵咒语：嗡，班杂，阿嘎，玛匝拉，玛匝拉，底叉，底叉，嘿，班杂亚，吽，吽，吽，啪特，梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྐྐ་མཱ་ཙ་ལ་མཱ་ཙ་ལ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།）念诵七千万遍，太阳和月亮就会真实地存在，并且没有白天和黑夜的区别。这是名为“抓住日月”的仪轨。如是说，想要抓住月亮和太阳并使其自在，用稻米制成的粉末，加入盐和碱的变化物，用人的脚油的汁液混合，做成想要抓住的日月形象，然后蒸熟，放入四指宽、深度也为四指的开口碗中。 所谓金刚水，就是将形象放入尿液中，并念诵咒语：嗡，吉祥的意义。班杂阿嘎，金刚太阳。玛匝拉，玛匝拉，两个的。匝拉，移动。被它阻止，所以不移动。底叉，底叉，稳固两个。那些事业是谁做的呢？嘿，班杂亚，向金刚。吽等如上。在月亮上加上“班杂赞扎”出现在桑布扎和金刚心释中。首先念诵这个咒语七千万遍，进行念诵，然后在事业的时候念诵咒语
English
Then recite the mantra: Om, leader. Amukam, so-and-so, that is, add the name to be controlled here. Agni. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Lotus), is the seed syllable of the goddess. Vasi, bhavatu, may you be controlled, svaha. This mantra corresponds to the yoga of Kurukulle, and millions of recitations have been completed before, so by reciting this karma mantra one hundred thousand times, that person will be controlled by me. The exact meaning is: the body is intoxicated with pleasure, thereby controlling non-conceptual thought, that is, ḍhaṃ ga da śas. Wanting to manifest the completely intoxicated wisdom of selflessness, the eighth yoginis, the main thing is that the parents are equally united, without sorrow. Underneath that, starting from there, experiencing things like erotic red clothes and intoxicating kunda, eating and reciting the mantra: Amuki, Prajnaparamita. Mother syllable Bodhicitta. E, Yogini. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Lotus), is the nature of the four joys. Control it, Vasi, etc. One hundred thousand in Sanskrit is related to Yuta, which is explained as the union of skillful means and wisdom. Sixth, grasping the sun and moon: wanting to control the moon and the sun, make the moon and the sun from the changes made of rice, put them in vajra water, and recite the mantra: Om, Vajra Arka Ma Cala Ma Cala Tista Tista He Vajraya Hum Hum Hum Phet Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྐྐ་མཱ་ཙ་ལ་མཱ་ཙ་ལ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།) Recite seventy million times, and the sun and moon will truly exist, and there will be no distinction between day and night. This is the ritual called "Grasping the Sun and Moon." It is said that wanting to grasp the moon and the sun and make them free, make the image of the sun and moon that you want to grasp by mixing the powder made of rice, adding the changes of salt and alkali, and mixing with the juice of human foot oil, then steam it and put it in an open bowl four fingers wide and four fingers deep. The so-called vajra water is to put the image in urine and recite the mantra: Om, the meaning of auspiciousness. Vajra Arka, Vajra Sun. Ma Cala, Ma Cala, of the two. Cala, moving. It is blocked by it, so it does not move. Tista, Tista, stable two. Who did those deeds? Hey, Vajraya, to Vajra. Hum etc. as above. Adding "Vajra Chandra" to the moon appears in Sambuta and Vajra Heart Commentary. First recite this mantra seventy million times, perform the recitation, and then recite the mantra at the time of the karma