Tibetan
་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱས་ཏེ་རིལ་བུ་དེ་བསྒྲུབས་ལ། དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ལ་དེས་རི་མོ་བསྐོར་བས་དམག་གི་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐེ་ལ་རི་མོ་འབྱུང་ཞིང་དེས་བྲེད་ནས་འདུད་པར་གྱུར་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མི་འདུད་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་གི་རི་མོ་ལྟར་བསྐོར་ནས་བཅག་ན་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་ཆད་ནས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གི་ཆོ་གའོ། །ངེས་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་གིས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་གི་ཚོགས་འཇོམས་པ་མཚོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལྷ་དགས་པའི་ལས་ནི། ལྷ་རྣམས་དགས་པར་འདོད་པས་ཐིག་ལེ་བསྒྲུབ་སྟེ་ཚངས་པའི་ས་བོན་རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབ་ནས། ཀུ་ཋཱ་ར་ཙྪིནྣ་དང་བསྲེས་ལ་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ན་མི་བསྐྱོད་པ་དང་བཏག་ཅིང་བཏགས་ནས་དགྲ་སྟ་བྱས་ཏེ། དེ་རྐང་པས་མནན་ནས་བསྔགས་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་ཋཱ་ར་པཱཊ་ཡ་པཱཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བྱེ་བ་བཟླས་ནས་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ་གང་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་ དེ་འགས་སོ། །ལྷ་དགས་པའི་ཆོ་གའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིའང་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་རྟེན་རྣམས་དགས་པར་འདོད་པས་ཐིག་ལེའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཚངས་པའི་ཤིང་གི་ས་བོན་པཱ་ལ་ཤ་སྟེ་རྒྱ་སྐག་ལ་བརྟེན་ནས། དུས་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱིས་ཉ་བའི་ཟླ་བ་ལ་བསྒྲུབ་སྟེ། བརྗོད་མ་ཐག་པ་ཀུ་ཋཱ་ར་ཙྪིནྣ་དང་བསྲེས་ལ་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་དྲི་ཆུ་དང་ལྷན་ཅིག་བཏགས་ཤིང་། བཏགས་པ་དེ་ལ་དགྲ་སྟའི་གཟུགས་བཅོས་ནས་སྐམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་པ་པོས་རྐང་པས་མནན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླ་སྟེ། ཨོཾ་དམ་བཅའ་བ། བཛྲ་ཀུ་ཋ་ར། རྡོ་རྗེ་སྟ་རེས། ཕཱཊ་ཡ་ཕཱཊ་ཡ། དགས་པར་གྱིས་ཤིག་གཉིས༑ཧཱུྃ་གསུམ་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་སྦྱར་བ། གཟའ་འཛིན་མ་གྲོལ་བའི་དུས་དེ་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཉིན་མཚན་དུ་བྱེ་བ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ནས། རྫས་སྐམ་པོ་དེ་བརྡར་བས་རང་གི་དཔྲལ་བར་དགྲ་སྟའི་དབྱིབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་པའི་རྟེན་གང་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་དེ་ཚལ་པར་འགས་སོ། ། འདིར་ཚངས་པའི་ས་བོན་ཤིང་པ་ལཱ་ཤའི་འབྲས་བུའམ་མ་ཤ་ལ་འདོད་པ་དང་། དེ་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་བཏབ་ཅིང་སྨིན་པ་ཕྱིས་རྒྱལ་གྱི་སྐར་མ་ལ་བླང་བའི་དོན་དུ་བཞེད་པའང་སྣང་། ལྷ་དགས་པའི་ཆོ་གའོ། །ངེས་པའི་དོན་ཡང་། རླུང་སེམས
Chinese
念诵一百万遍，修成那个丸药。时机成熟时，用它在公牛的颈部画圈，这样所有军队的脖子上都会出现同样的图案，他们因恐惧而屈服是最好的。如果他们不屈服，就用金刚标记的弯刀的图案来切割，这样所有敌人的头颅都会被砍掉而消失。金刚弯刀的仪轨。其确切含义是，以空性和慈悲无二的金刚弯刀摧毁烦恼和分别念的集合的象征。第二是使神灵欢喜的行动：为了使神灵欢喜，修持明点，在星宿“རྒྱལ”上修持梵天的种子。与kuthara cchinna混合，在日食时，与不动佛一起捣碎，捣碎后做成敌人的斧头。然后用脚踩住它，念诵赞颂文：嗡 班扎 库塔拉 帕塔亚 帕塔亚 吽 吽 吽 啪 梭哈。念诵一百万遍后，做成明点，无论向谁致敬，它都会裂开。使神灵欢喜的仪轨。如是说。这也是伟大的事业，已经获得稳固的瑜伽士，为了使外道的神灵欢喜，应该修持明点的仪轨。依靠梵天树的种子，即巴拉夏，也就是རྒྱ་སྐག་。在星宿“རྒྱལ”的月份修持。与刚才所说的kuthara cchinna混合，在冬季中月与星宿“རྒྱལ”相合，日食之时，与不动佛，也就是尿液一起捣碎。将捣碎之物做成敌人的斧头的形状，使其干燥。然后修行者以脚踩的姿势坐着，修持瑜伽，念诵咒语：嗡，誓言者，班扎 库塔拉，金刚斧，帕塔亚 帕塔亚，使之欢喜，两次。吽 三次等，如前一样连接。从日食开始到结束，日夜念诵一百万遍。用干燥的物品摩擦，在自己的额头上做出敌人的斧头的形状的明点。无论向哪个外道的依处致敬，它都会裂成碎片。 这里，梵天的种子被认为是巴拉夏树的果实或马沙。也有人认为，在星宿“རྒྱལ”的日子种植，成熟后在“རྒྱལ”的星宿日采摘。使神灵欢喜的仪轨。确切的含义是，风和心。
English
Having recited it a million times, accomplish that pill. When the time comes, use it to draw a circle around the neck of a common bull, so that the same pattern appears on the necks of all the troops, and it is best if they submit out of fear. If they do not submit, then cut them with a pattern like a vajra-marked curved knife, so that the heads of all enemies will be cut off and disappear. The ritual of the vajra curved knife. Its definitive meaning is that the vajra curved knife, inseparable from emptiness and compassion, symbolizes the destruction of the collection of afflictions and conceptualizations. The second is the action of pleasing the deities: In order to please the deities, practice the bindu, and practice the seed of Brahma on the star "རྒྱལ". Mix it with kuthara cchinna, and when the sun is eclipsed, pound it together with Akshobhya, and after pounding it, make it into an enemy's axe. Then step on it with your foot and recite the praise: Om Vajra Kuthara Pataya Pataya Hum Hum Hum Phat Svaha. After reciting it a million times, make a bindu, and whatever you pay homage to, it will crack. The ritual of pleasing the deities. Thus it is said. This is also a great activity, and the yogi who has attained stability, in order to please the deities of the outsiders, should practice the ritual of the bindu. Relying on the seed of the Brahma tree, that is, Palasha, that is, རྒྱ་སྐག་. Practice it in the month of the star "རྒྱལ". Mix it with the kuthara cchinna just mentioned, and in the middle winter month, when the star "རྒྱལ" is in conjunction, at the time of the solar eclipse, pound it together with Akshobhya, that is, urine. Make the pounded substance into the shape of an enemy's axe and let it dry. Then the practitioner sits in a posture of stepping on it with his foot, practices yoga, and recites the mantra: Om, the one who makes the vow, Vajra Kuthara, vajra axe, Pataya Pataya, make it happy, twice. Hum three times, etc., connect as before. From the beginning of the solar eclipse until it ends, recite it day and night for a million times. Rub the dry substance and make a bindu in the shape of an enemy's axe on your forehead. Whatever you pay homage to in the abode of the outsiders, it will shatter into pieces. Here, the seed of Brahma is considered to be the fruit of the Palasha tree or Masha. It is also thought that it is planted on the day of the star "རྒྱལ", and when it ripens, it is picked on the day of the star "རྒྱལ". The ritual of pleasing the deities. The definitive meaning is also: wind and mind.
Tibetan
་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དབུ་མའི་མདུད་པ་བཤིགས་ནས་བདག་འཛིན་གཉིས་རྟོག་གཅོད་པའམ། ཌྷཾ་ག་ད་ཤས། ཚངས་པའི་ས་བོན་མྱ་ངན་འདས་པ་དང་། དེའི་འབྲས་བུ་རྒྱལ་གྱི་སྒྲས་རྒྱས་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པས་དོན་དམ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པའི་དགྲ་སྟ་བྱས་ལ། དམར་ཆ་ཉི་མ་བདག་མེད་མས་ཟོས་པའི་དུས། མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷན་ཅིག་པ་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པའི་དགྲ་སྟྭ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྐང་པས་མནན་ནས། ཨོཾ་སྐུ། བཛྲ་ཐུགས། ཀུ་ཋ་ར་གསུང་སྟེ། དེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པས་དབང་པོ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དགས་པ། ཧཱུྃ་གསུམ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕཊ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སོགས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ཚ་བས་གདུང་བ་ནི། ཚ་བས་གདུང་བར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཨརྐྐའི་ལོ་མ་ལ་དུག་དང་ སྐེ་ཚེ་དང་ཙི་ཏྲ་ཀའི་ཁུ་བས་དགྲ་བོའི་མིང་བྲི་ཞིང་འབྲས་ཕུབ་ཀྱི་མེ་ལ་གདུངས་ཏེ་སྔགས་ཁྲི་བཟླས་སོ། །ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་ཛྭཱ་ར་ཛྭཱ་ར་ཤ་ཏྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཚ་བའི་ཆོ་གའོ། །ཁྲི་བཟླས་པས་འགྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་མན་ཆད་རྣམས་ནི་ཕྲིན་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཏེ་ཚ་བས་དམིགས་བྱའི་ཡུལ་རིམ་གྱིས་གདུང་བར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཨཱརྐྐ་སྟེ་ཉི་མ་ཞེས་པའི་ཤིང་གི་ལོ་མ་ལ། དུག་དང་ཀེ་ཚེ་དང་ཙི་ཏྲ་ཀའི་ཁུ་བ་རྣམས་སྦྱར་བས་རང་གི་དགྲ་བོར་གྱུར་པ་དེའི་མིང་བྲི་ཞིང་། རྫས་དེས་ས་གཞི་ལ་སོར་བརྒྱད་ཙམ་བྱུག་པའི་ཐོག་ཏུ་མིང་བྲིས་པའི་འདབ་མ་བཞག་པ། རྫས་དེ་དང་འདྲེས་པའི་སས་གཡོགས་པའི་སྟེང་དུ་འབྲས་ཀྱི་ཕུབ་མ་ལ་མེ་སྦར་བའི་དྲོད་ལ་གདུངས་སྟེ་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟླའོ། །སྔགས་ཀྱང་། ཨོཾ་དམ་བཅའ་བ། ཧེ་བཛྲ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། ཛྭ་ར་ཚ་བའམ་རིམས། ཤ་ཏྲཱུཾ་དགྲ་བོ། བྷྲཱུྃ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་ལུས་མཚོན་ནོ། །ཧཱུྃ་གསུམ་སོགས་གོང་ལྟར་ཤེས་པའི་ལས་སྦྱོར་དེས་དགྲ་བོ་རིམས་ཀྱིས་འདེབས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ལ་གུས་པས་འདུད་ན་འདབ་མ་ཕྱུང་སྟེ་འོ་མས་མིང་བཀྲུས་པས་ནད་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས་གསུངས་ སོ། །ཚ་བའི་ཆོ་གའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཁྲི་བཟླས་པས་འགྲུབ་བོ། །འདིའི་ངེས་དོན་ནི། གཏུམ་མོའི་མེས་གདུང་སྟེ་འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་གཡོ་བ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཉི་མ་དེ་ཉིད་དང་། འདབ་མ་ཀཱ་ལི། རྫས་གཞན་ཟླ་བ། སྐེ་ཚེ་ཨཱ་ལི། དེ་རྣམས་དབྱེར་མེད་ཙི་ཏྲ་ལ། ཀཾ་བདེ་བ
Chinese
以无别的瑜伽，破开中脉的结，断除二取执着，或者。ḍhaṃ ga da śa sa（藏文，梵文天城体，ḍhaṃ ga da śa sa，无意义）。梵天的种子涅槃，其果实以王者的声音增长，这是世俗谛。通过修持，与胜义谛无二无别的战斧。在红色太阳被无我之母吞噬之时，不动佛和金刚萨埵一同，以斩断无明的战斧，用智慧之足踩踏。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，身）。班杂（藏文，梵文天城体，vajra，心）。古塔拉（藏文，梵文天城体，kuṭhāra，语）。这三者无别，使包含对境的诸根清净。吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，无意义）三者是九尊本尊的坛城。呸（藏文，梵文天城体，phaṭ，无意义）是三金刚的自性。梭哈（藏文，梵文天城体，svāhā，成就）是具有五种智慧等等的详细阐述。第三，以热病折磨：想要以热病折磨，所以在马利筋的叶子上，用毒药和 鸡骨草和白花的汁液写上敌人的名字，用稻糠的火来炙烤，念诵十万遍咒语。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，身）嘿 班杂（藏文，梵文天城体，he vajra，嘿 金刚） 扎拉 扎拉（藏文，梵文天城体，jvāla jvāla，热 热） 啥 札 吽（藏文，梵文天城体，śatrūṃ，敌人） 布隆（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，无意义） 吽 吽 吽（藏文，梵文天城体，hūṃ hūṃ hūṃ，无意义 无意义 无意义） 呸 梭哈（藏文，梵文天城体，phaṭ svāhā，无意义 成就）。这是热病的仪轨。念诵十万遍就能成就。如是说。这以下都是一些小的事业，想要以热病逐渐折磨所针对的目标，所以在阿伽，也就是名为太阳的树的叶子上，用毒药和鸡骨草和白花的汁液混合，写上自己敌人的名字。用那种药涂抹地面约八指宽，把写有名字的叶子放在上面，用和那种药混合的土覆盖，然后在上面用燃烧稻糠的火的温度来炙烤，念诵十万遍咒语。咒语是：嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，身） 誓言。嘿 班杂（藏文，梵文天城体，he vajra，嘿 金刚）。扎拉（藏文，梵文天城体，jvāla，热病或瘟疫）。啥 札 吽（藏文，梵文天城体，śatrūṃ，敌人）。布隆（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，是代表要修持之人的身体）。吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，无意义）三者等等如上所述，通过了解的这种事业，敌人就会被瘟疫侵袭。如果对方恭敬地顶礼，就取出叶子，用牛奶清洗名字，疾病就会平息，这是金刚心要释中所说的。 这是热病的仪轨。事先念诵十万遍就能成就。这里的必要意义是：用拙火之火炙烤，也就是扰动五大的界。在无垢和合中说：想要习惯拙火瑜伽，所以太阳本身和，叶子是黑天女，其他药物是月亮，鸡骨草是阿黎，这些无别的是白花，康是安乐。
English
Having broken the knot of the central channel with inseparable yoga, cutting off the two graspings of self-grasping, or. ḍhaṃ ga da śa sa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ḍhaṃ ga da śa sa, meaningless). The seed of Brahma is Nirvana, and its fruit is expanded by the sound of the king, which is the conventional truth. By practice, the battle-ax that has become inseparable from the ultimate truth. At the time when the red sun is swallowed by the mother of selflessness, together with Akshobhya and Vajrasattva, the battle-ax that cuts off ignorance is trampled by the foot of wisdom. Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ, body). Vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vajra, mind). Kutara (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kuṭhāra, speech). These three are inseparable, purifying the senses including the objects. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, meaningless) the three are the mandala of the nine deities. Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, phaṭ, meaningless) is the nature of the three vajras. Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, svāhā, accomplishment) is a detailed explanation of having the five wisdoms, etc. Third, tormenting with fever: Wanting to torment with fever, so on the leaves of the arka, write the name of the enemy with poison and With the juice of chicken bone grass and white flower, burn it with the fire of rice husks, and recite the mantra one hundred thousand times. Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ, body) he vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, he vajra, hey vajra) jvāla jvāla (Tibetan, Sanskrit Devanagari, jvāla jvāla, fever fever) śatrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śatrūṃ, enemy) bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhrūṃ, meaningless) hūṃ hūṃ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ hūṃ hūṃ, meaningless meaningless meaningless) phaṭ svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, phaṭ svāhā, meaningless accomplishment). This is the ritual of fever. It will be accomplished by reciting it one hundred thousand times. It is said. The following are all small activities, wanting to gradually torment the targeted object with fever, so on the leaves of the tree called arka, which is the sun, mix the poison, chicken bone grass, and the juice of white flowers, and write the name of the enemy. Apply that substance to the ground about eight fingers wide, put the leaf with the name written on it, cover it with soil mixed with that substance, and then burn it with the heat of the fire of burning rice husks, and recite the mantra one hundred thousand times. The mantra is: Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ, body) vow. He vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, he vajra, hey vajra). Jvāla (Tibetan, Sanskrit Devanagari, jvāla, fever or plague). Śatrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śatrūṃ, enemy). Bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhrūṃ, represents the body of the person to be practiced). Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, meaningless) the three, etc., as mentioned above, through this activity of understanding, the enemy will be attacked by the plague. If the other person respectfully prostrates, take out the leaf and wash the name with milk, and the disease will subside, as stated in the Vajra Heart Commentary. This is the ritual of fever. It will be accomplished by reciting one hundred thousand times beforehand. The necessary meaning here is: Burning with the fire of Tummo, that is, disturbing the elements of the five elements. In the Immaculate Union it says: Wanting to get used to Tummo Yoga, so the sun itself and, the leaf is Kali, the other medicine is the moon, the chicken bone grass is Ali, these inseparable ones are white flowers, and Kam is bliss.