Tibetan
བྱ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེ་བཞིན་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རིན་ཆེན་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམ་པ་ཡི། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། པདྨའི་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བོས་ཏེ། ལས་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་དམ་པ་ ཡི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་རུ་བརྗོད་དོ། །འགྲེལ་མཛད་འགའ་ཞིག་གིས། ཤློཀ་འདི་ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་ཁོ་ན་ལ་མི་སྦྱོར་བར་སྤྱིར་རྒྱལ་བའི་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་བསྟན་པར་བཞེད་དོ། །དྲུག་པ་ལ་བཞི། རིགས་བྱེ་བྲག་པ་ངོས་གཟུང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འགྱུར་ཚུལ། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ། དེའི་ངེས་ཚིག་གོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡུང་མོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་པདྨའི་གར་མ་ཉིད། །ལས་ནི་ཚོས་མར་རྟག་ཏུ་བཤད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྲམ་ཟེ་མོ། །རིན་ཆེན་གདོལ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་ནི་རྣམ་པར་ངེས། །འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འོ་ན་རིགས་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཡུང་མོ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ནས། འོད་དཔག་མེད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གར་མ་ཉིད་དང་། དོན་གྲུབ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཚོས་མཁན་མར་རྟག་ཏུ་བཤད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གདོལ་པ་ མར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལས་རང་རང་གི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་གང་ཡང་རུང་བར་རྣམ་པར་ངེས་ལ། འདི་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པས་རིགས་ལྔ་ཆར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་ཏེ། དེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱས་ཀྱི། རྒྱས་པ་ནི་བརྟག་པ་འོག་མའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་འཆད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་ཡང་། ནང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ནི་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་མོ་དང་། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་། ལྟེ་བའི་པདྨའོ། །སྲིང་མོ་ནི། མཱ་མ་ཀཱི་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིག
Chinese
应当讲述事业。第五是，金刚莲花如来等，如来与珍宝自性，大悲殊胜之，种姓即说为五种。如是说，金刚部的业手印，以及莲花的，如是业的，如来的，珍宝的业手印自性。称为金刚藏大悲，从事业手印中生起最胜安乐的殊胜之种姓即说为那五种。有些注释者认为，此颂不应仅用于手印的种姓，而应普遍认为阐述了五种如来种姓。第六有四：识别种姓差别，如来的变化方式，种姓的分类，及其词义。第一是，金刚手印是妓女，如是莲花是乐女，事业常说是染工女，如来的婆罗门女，珍宝当知为旃陀罗女，手印确定为五种，这些是如来种姓，以简略方式讲述。如是说，那么哪个种姓的手印是什么呢？金刚不动佛，其种姓的手印即是妓女，如是类推，无量光莲花部的种姓的手印是乐女，成就事业部的种姓的手印常说是染工女，如来部毗卢遮那佛的种姓的手印是婆罗门女，珍宝部宝生佛的种姓的手印应当知为旃陀罗女，这五种手印中具有各自的标志，确定为瑜伽士的任何一种事业手印。这些也是一切法无自性之如是性，以如是逝去的方式安住，因此五部都以如来之名概括，成为其种姓以简略的方式讲述，广说将在下部第十一章中阐述。这些的词义也是，内在手印的自性，如来种姓称为母，即婆罗门女，佛眼，以及脐莲。姐妹是，（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）和金刚部。
English
The activity should be spoken of. The fifth is: Vajra, Padma, Tathagata, etc., the Tathagata and the essence of Jewel itself, the lineage of great compassion and excellence is said to be fivefold. It is said that the karma mudra of the Vajra family, and the Padma, and similarly the karma, the Tathagata, and the karma mudra of the Jewel itself. Called Vajra Essence Great Compassion, from among the karma mudras, the excellent lineage that generates supreme bliss is said to be those five. Some commentators believe that this verse should not be applied only to the lineage of mudras, but should be generally considered to explain the five Tathagata lineages. The sixth has four: identifying specific lineages, the manner of transformation of the Tathagatas, the classification of lineages, and their etymology. The first is: The Vajra mudra is a prostitute, similarly the Padma is a dancer, karma is always said to be a dyer, the Tathagata's Brahmin woman, the Jewel should be known as a Candala woman, the mudras are definitely fivefold, these are the Tathagata lineages, spoken of in brief. It is said, so what is the mudra of which lineage? Vajra Akshobhya, the mudra of his lineage is a prostitute, and so on, the mudra of the lineage of Amitabha Padma is a dancer, the mudra of the lineage of Amoghasiddhi Karma is always said to be a dyer, the mudra of the lineage of Vairochana Tathagata is a Brahmin woman, the mudra of the lineage of Ratnasambhava Jewel should be known as a Candala woman, these five mudras, each with its own characteristics, are definitely any of the five karma mudras of a yogi. These are also the suchness of all dharmas being without self-nature, abiding in the manner of thus gone, therefore all five families are summarized by the name Tathagata, becoming its lineage, spoken of in brief, the extensive explanation will be explained in the eleventh chapter of the lower tantra. The meaning of these is also, the nature of the inner mudra, the Tathagata lineage is called mother, namely the Brahmin woman, the Buddha eye, and the navel lotus. The sister is,（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）and the Vajra family.
Tibetan
ས་དང་། ཌོ་མཱི་ནཱི་དང་སྙིང་ག་ཡིན་ནོ། །བུ་མོ་ནི། མེ་ཁམས་དང་། པདྨའི་རིགས་དང་། གར་མཁན་མ་དང་། ལྐོག་མའོ། །ཚ་མོ་ནི། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་དང་། ཚོས་མ་དང་། དཔྲལ་བའོ། །ཆུང་མ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། ཙནྜ་ལཱི་དང་། སྤྱི་གཙུག་གོ། །མཐའ་སྐྱེས་མ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ རིགས་དང་། གསང་བའི་པདྨའོ། །ཞེས་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་། ཁམས་ལྔ། རིགས་ལྔ་དག་པས། ཁྱབ་བྱ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། ནཱ་རོ་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་འདིས་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རླུང་ལྔ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་གཡོ་བ་མེད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་རིགས་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་མ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ། རྒྱུ་མཚན་འདིས་ནི་ཤེས་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་མངའ་བའི་རིགས་པ་འདི་ཡིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ངེས་དོན་ནི། སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་རྟེན་ཀུནྡ་དང་བརྟེན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་ བ་ལས་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས། ཡས་བབ་པའི་དགའ་བཞི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་གཤེགས་ཤིང་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། ལུགས་འབྱུང་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་ལྟེ་བར་རྒྱུ་མཐུན། སྙིང་གར་རྣམ་སྨིན། མགྲིན་པར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ། སྤྱི་བོར་དྲི་བྲལ་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིམ་པས་གྱེན་དུ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་གཤེགས་ནས་བརྟེན་པས་ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཚུལ་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ལས། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་མྱོང་བ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་རིགས་པའི་དོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། དེ་བསྟེན་པ་ལས་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པའི་ཤེས་རབ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་རྟོགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི
Chinese
地和，多弥尼和心间。女儿是，火界和，莲花部和，舞女和，秘密处。侄女是，风界和，业部和，卖菜女和，前额。妻子是，金刚部的自在母和，虚空界和，珍宝部和，旃陀利和，头顶。边地女是，智慧的界和，金刚萨埵的部和，秘密的莲花。如是五轮和，五界，五部清净故，所调伏手印五和，能调伏第六智慧界之相清净于金刚藏和，那若巴释中说。以此因缘内之手印五风和菩提心堪能无动摇故成佛。二是，具德如来性逝去，如是 पुनरपि पुनः अपि (梵文天城体，punarapi，梵文罗马拟音，再次)又逝去之自性，此乃智慧理智故，说为如来逝去。如是说，字面意义是，无二之吉祥具足者，于如是性之法界逝去亦如是 पुनरपि पुनः अपि (梵文天城体，punarapi，梵文罗马拟音，再次)又逝去之自性，以此因是知识至极圆满者所拥有之理智，应说为如来部。真实意义是，有寂之吉祥具足者，所依昆达和能依俱生喜乐说为如来逝去，彼即由业和智慧之手印的结合，由风之力量，上降之四喜如其位次第逝去并体验四喜后，如出世之次第 पुनरपि पुनः अपि (梵文天城体，punarapi，梵文罗马拟音，再次)又于脐间随顺，心间成熟，喉间生人，顶上离垢之果显现之方式次第向上逆行逝去，由能依获得十二地之自性之故。以此方式由依止智慧手印，有漏和，无漏之体验如是生起，由理智之义故说为如来逝去。又，依止彼故各自自之明智智慧于相续中具足之自性说为如来逝去，智慧彼性如是如是了悟并现证之
English
The earth and, Domini and the heart. The daughter is, the fire element and, the lotus family and, the dancer and, the secret place. The niece is, the wind element and, the karma family and, the vegetable seller and, the forehead. The wife is, the mistress of the vajra family and, the space element and, the jewel family and, the Chandali and, the crown of the head. The outcaste woman is, the realm of wisdom and, the family of Vajrasattva and, the secret lotus. Thus, the five wheels and, the five elements, the five families are pure, so the five objects to be subdued are the mudras and, the sixth, the subduer, the aspect of the wisdom element is purified in Vajragarbha and, it is said in the commentary of Naropa. For this reason, the inner mudra, the five winds and the mind of enlightenment are suitable, and because they are unwavering, they become Buddhas. The second is, the glorious Tathagata nature has passed away, thus punarapi punah api (Sanskrit Devanagari, punarapi, Sanskrit Roman transliteration, again) again the nature of passing away, this is because of the wisdom intellect, it is said to be the Tathagata's passing away. As it is said, the literal meaning is, the one who possesses the glory of non-duality, has passed away into the realm of suchness, and thus punarapi punah api (Sanskrit Devanagari, punarapi, Sanskrit Roman transliteration, again) again the nature of passing away, for this reason, the intellect possessed by the one who has attained the ultimate perfection of knowledge, should be said to be the Tathagata family. The real meaning is, the one who possesses the glory of existence and peace, the dependent Kunda and the dependent co-emergent joy are said to be the Tathagata's passing away, that is, from the union of the mudras of karma and wisdom, by the power of the wind, the four descending joys pass away in order as they are and experience the four joys, and then in the order of emergence punarapi punah api (Sanskrit Devanagari, punarapi, Sanskrit Roman transliteration, again) again in the navel in accordance, maturing in the heart, producing a person in the throat, and manifesting the fruit of freedom from defilement on the crown of the head, they ascend in reverse order and pass away, and because the dependent one obtains the nature of the twelve bhumis. In this way, by relying on the wisdom mudra, the experiences of defilement and non-defilement arise in this way, and because of the meaning of reason, it is said to be the Tathagata's passing away. Also, because of relying on it, the nature of possessing the wisdom of one's own intelligence in the continuum is said to be the Tathagata's passing away, and the nature of that wisdom is understood and directly realized as it is.