Tibetan
ན་གྱི་ཡུམ་ལ་མ་དང་དབང་ལྷན་ཅིག་མནོས་པ་ལ་སྲིང་མོར་མཛད་ཀྱང་། བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་པ་ཀཽ་མུ་དཱིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གར་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། བླ་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མར་འགྱུར་ཏེ། ཕ་ནི་བླ་མ་ཡིན་ལ་དེའི་རིག་མ་སློབ་མའི་མར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་དབང་གི་དུས་སུ་དེ་བསྟེན་དུ་རུང་བར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་བྱེད་མར་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། ཚུལ་དེས་བླ་མ་གང་ལས་དབང་བསྐུར་སོགས་ལྷན་དུ་མནོས་པ་ནི་སྲིང་མོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ནང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་བླ་མ་ཕ་དང་། དེའི་བུ་དང་བུ་མོར་དེ་དག་གྲུབ་པས་སོ། །ཞེས་ཁྱད་པར་ཕྱེས་ནས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ པས་དུས་རྟག་ཏུ་དགའ་བཞི་སྐྱེད་ཅིང་མྱོང་བས་མཆོད་པའོ། །དེ་དག་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ལས་རྒྱ་གཞན་དག་འདིར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་འཆད་དུ་རུང་བས། གར་མཁན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་ཞིང་གར་བྱེད་པས་འཚོ་བའི་གར་མཁན་མ་དང་། དེ་བཞིན་དུ། ཚོས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པས་ཚོས་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་མ་ནི་གཡུང་མོ་རིགས་དམན་པ་དང་། འགྱུར་འདིར་གདོལ་པ་མ་ཞེས་པ་གཞན་དུ་གཏུམ་མོར་འབྱུང་བའི་དོན། དཔལ་ནཱ་རོ་པས། གཏུམ་པའི་ལས་ནི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །གཏུམ་མོ་རུ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཤན་པ་མ་ལྟ་བུ་སྨད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཙང་སྦྲ་ཅན་གྱི་རིགས་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ཡིས་ནི་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་རིག་པས་དུས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་སྙོམས་འཇུག་གི་དགའ་བས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡ་བྲལ་བས་ནི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྟེ། བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེའང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱ་ན། རབ་ཏུ་འབད་པས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྟེན་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་བཞེད་པའོ། ། འདིར་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་དོན། རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་སུ་གཞན་གྱིས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བར་གསང་བའི་དོན་དུ་འཆད་པས་དེའི་དོན་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་སྤྱོད་པ་སྐལ་དམན་གྱིས་ཚོར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨོད་པས་སྡང་བར་འགྱུར་ལ། དེས་ལྷན་ཅིག་འདུ་བར་མི་ནུས་ཤིང་སོ་སོར་བྱེ་བར་འགྱུར་བས་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་སྲུང་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ངེས་དོན་ནི། རང་གི་ལུས་སྐྱེད་པར་བྱེད་མ་ཞེས་པ་ནི། ཨ་ཐུང་ངུ་ལས་སྐྱེས་པའི་དམ་ཚིག་གི་
Chinese
虽然将自己的母亲和上师一起接受灌顶的女性视为姐妹，但噶举派一切知者追随《释续》的见解，认为上师的事业手印会变成母亲，父亲是上师，他的明妃变成了弟子的母亲。即便如此，金刚持也曾开示说在灌顶时可以依止她，并允许她作为生起智慧的母亲。按照这种方式，从哪位上师处一同接受灌顶等，那位上师就会变成姐妹。因为内灌顶的上师是父亲，而那些（女性）成就为他的儿子和女儿。这样区分开来宣说了。因此，以乐空三摩地智慧瑜伽母，时常生起并体验四喜来供养。这些不是按照字面意思来解释的，其他的事业手印在这里可以按照字面意思来解释。比如，从艺人种姓中出生，以歌舞为生的艺人女，以及同样地，从事染色工作的染色女，金刚女是指卑贱种姓的年轻女子，这里所说的“掘尸者女”在别处的意思是猛厉母。吉祥那若巴说：“因为做猛厉的事业，所以称为猛厉母。”因此，像屠夫女一样被轻贱，同样地，清净种姓的婆罗门女，所有这些都通过方便和智慧结合的仪轨，将生起的安乐真如认知为灌顶的智慧，从而时常依止并以等持的喜乐来供养。如果方便和智慧分离，就不会获得成就，不会分离。那么应该如何做呢？应该努力在双运中依止。这是让炯巴的观点。 这里不分离的意思，在印度释中解释为不被他人看到，是秘密的意思。其含义是，如果根器低劣者感受到手印的行为，世人会诽谤，从而产生憎恨，因此无法一起相处，会各自离散，为了不变成那样，应该极其谨慎地守护秘密，努力依止。究竟的意义是：自己身体的生母，是指从短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起的誓言
English
Although the woman who receives initiation together with one's own mother and guru is regarded as a sister, the omniscient Kagyüpa, following the interpretation of the Explanatory Tantra, believes that the karma mudrā of the guru becomes the mother, the father is the guru, and his consort becomes the disciple's mother. Even so, Vajradhara himself has taught that it is permissible to rely on her during initiation and has allowed her to be the mother who generates wisdom. In this way, from whichever guru one receives initiation etc. together, that guru becomes a sister. Because the inner initiation guru is the father, and those (women) are accomplished as his sons and daughters. This is how it is distinguished and spoken of. Therefore, with the bliss-emptiness samādhi wisdom yoginī, one constantly generates and experiences the four joys to offer. These are not explained according to the literal meaning, other karma mudrās can be explained here according to the literal meaning. For example, the entertainer woman who is born from the entertainer caste and lives by singing and dancing, and similarly, the dyer woman who engages in dyeing work, the vajra woman refers to a young woman of low caste, and the "ghoul woman" mentioned here elsewhere means fierce mother. The glorious Nāropa said, "Because she does fierce deeds, she is called fierce mother." Therefore, like the butcher woman who is despised, and similarly, the Brahmin girl of pure caste, all of these, through the ritual of combining skillful means and wisdom, recognize the bliss of arising as the wisdom of initiation, thereby constantly relying on and offering with the joy of absorption. If skillful means and wisdom are separated, accomplishment will not be attained, it will not be separated. Then how should it be done? One should strive to rely on it in union. This is Rangjung Dorje's view. Here, the meaning of not separating is explained in the Indian commentaries as not being seen by others, it is the meaning of secret. Its meaning is that if those of inferior capacity perceive the actions of the mudrā, the world will slander and hate, so they cannot be together and will separate, so in order not to become like that, one should be extremely careful to guard the secret and strive to rely on it. The ultimate meaning is: the mother who gives birth to one's own body, refers to the samaya arising from the short A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)
Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྲིང་མོ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡུལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་རྒྱས་གདབ་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་སྒོམ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དོན་དང་། བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་བྱང་སེམས་བཅིང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མ་གསང་སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་། །ས་སྤྱོད་མེ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་མ་གསང་ཞིང་འཆོལ་བར་བསྟེན་པས་ནི། ཚེ་འདིར་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་ཅིང་བསྟན་པ་དང་འགལ་བས་སྦྲུལ་ལམ་ཀླུ་དང་ཆོམ་རྐུན་དམག་དང་གཅན་གཟན་ གྱིས་གསོད་པ་སོགས་འཚེ་བ་དུ་མ་དང་། ཕྱི་མར་ནི་ས་སྤྱོད་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་སྟེ་དེར་སྡུག་བསྔལ་ཚུལ་ཀྱང་། དྲག་པོ་གསུམ་འཇོམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་མེ་ཡིས་བསྲེག་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །འདིར་ས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་ལ། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། ས་སྤྱོད་ནི་སྟག་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་དང་། སྙིང་འགྲེལ་དང་ནཱ་རོ་པས་ས་སྤྱོད་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར་བའི་དོན་ཅན་དུ་གསུངས་སོ། །ངེས་དོན་དུ། མ་གསང་བ་ནི་ཁམས་འཛག་པ་ཡིན་ལ། དེས་ནི་ཉོན་མོངས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ། །ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་གར་མ་ཚོས་མ་གཡུང་མོ་གདོལ་མ་བྲམ་ཟེ་མ་བསྟེན་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་སློང་བར་ནུས་ན་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་སྟེ་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ ཆུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མཛད་པས་དེས་ན་དེ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །བཞི་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་གདབ་པ་ཉིད། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་ངེས་ཚིག་ཀྱང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་རྒྱས་གདབ་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའམ། ཡང་ན་རིགས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འདིས། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་
Chinese
手印，以及姊妹法印，是以如幻之境的方式来印证之义。像这样，瑜伽士应当修习和依止。这是为了束缚不坏之菩提心。第二，如经中所说：“不隐瞒，蛇与盗匪，以及土地使用，火会带来痛苦。”意思是说，在世俗层面，如果不隐瞒和放纵地依止事业手印，那么今生也会受到世间智者的谴责，并且与教义相悖，会受到蛇或龙、盗匪、军队和野兽的杀害等诸多伤害。来世则会堕入土地使用，也就是金刚地狱，在那里遭受痛苦。如《摧毁三毒猛尊续》中所说：“无有先后的众生，直至获得佛果之前，都会遭受被火焚烧的痛苦。”这里关于土地使用的意义，《无垢结合》中说：“土地使用是指老虎等。”《心髓释》和那若巴则说，土地使用是指国王等对初学瑜伽士施加恐惧之义。究竟意义上，不隐瞒是指精液泄露，这会产生一切烦恼和痛苦。第三，经中说：“所谓的五种姓手印，被认为是解脱之因。”意思是说，所谓的源自五种姓的手印，也就是指依止刚刚提到的舞女、染色女、妓女、贱女、婆罗门女，通过善巧方便将烦恼转化为道用，如果能够以欲望本身来调伏欲望，那么欲望本身就能清净欲望，从而迅速成就无上解脱之佛果。因此，应当享用她们，因为这是一条特殊的道路。第四，经中说：“以此金刚来印证，因此被称为手印。”意思是说，手印的词义是，以无二智慧不可分割的金刚来印证，所以称为手印。或者说，依靠具有五种姓特征的事业手印，体验俱生大乐，以不区分境与有境的金刚来印证瑜伽士的相续。因此，才称为手印。
English
Mudra, and the sister Dharma Mudra, is the meaning of sealing with an illusory realm. In this way, yogis should practice and rely on it. This is for binding the indestructible Bodhicitta. Second, as it is said in the sutra: "Do not hide, snakes and robbers, and land use, fire will bring suffering." It means that in the conventional level, if one does not hide and indulgently rely on karma mudra, then in this life, one will be condemned by the wise people of the world, and it is contrary to the teachings, and will be killed by snakes or dragons, robbers, armies, and beasts, and suffer many harms. In the next life, one will fall into land use, which is the Vajra Hell, where one will suffer. As it is said in the "Tantra of the Fierce One Who Destroys the Three Poisons": "Sentient beings without beginning or end will suffer the pain of being burned by fire until they attain Buddhahood." Here, regarding the meaning of land use, the "Immaculate Union" says: "Land use refers to tigers, etc." The "Heart Essence Commentary" and Naropa say that land use refers to the meaning of kings, etc. inflicting fear on novice yogis. In the ultimate sense, not hiding refers to the leakage of semen, which generates all afflictions and suffering. Third, the sutra says: "The so-called five-family mudra is said to be the cause of liberation." It means that the so-called mudra originating from the five families refers to relying on the aforementioned dancer, dyer, prostitute, untouchable woman, and Brahmin woman, and skillfully transforming afflictions into the path. If one can subdue desire with desire itself, then desire itself can purify desire, thereby quickly achieving the supreme liberation of Buddhahood. Therefore, they should be enjoyed, because this is a special path. Fourth, the sutra says: "Seal with this vajra, therefore it is called mudra." It means that the etymology of mudra is that it is called mudra because it is sealed with the indivisible vajra of non-dual wisdom. Or, relying on the karma mudra with the characteristics of the five families, experience the great innate bliss, and seal the continuum of the yogi with the vajra that does not distinguish between object and subject. Therefore, it is called mudra.