Tibetan
་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས། དེས་ཁམས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་ཧེ་རུ་ཀ་གང་བསྒོམ་པ་དེའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གང་དག་སྐབས་སུ་བབ་པ་དེ་བསམ་མོ། །ས་བོན་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འགུགས་པའི་དོན་བྱེད་པས་ན་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས། འོད་ཟེར་དེས། ཁམས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་བཞུགས་པའམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་ པ་སྟེ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ལྟར་བརྩེ་བས་ན་གཽ་རཱི་སོགས་མ་མོ་བརྒྱད་པོས་གསང་བ་དང་ཕྱི་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དགྱེས་པར་བྱས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སྔགས་དོན་ནི། ཨོཾ་མཆོག་སྟེར་བ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ། གང་ལ་བསྐུར་ན་མཱཾ་བདག་ལ། གང་གིས་ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱཿདེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཞེས་པ་སྟེ། དབང་བསྡུ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྔའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གུར་གུམ་གྱི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔར་སྤྱན་དྲངས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཧེ་བཛྲ་དང་། པདྨ་གར་དབང་དང་། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དང་། རྟག་པ་དང་རྟ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་སམ་ལྷ་རང་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པ་ལྔ་ཐོགས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུང་བ
Chinese
以……的形象取出后，以此迎请安住于三界的一切佛陀，以八供母如实供养后，祈请。（咒语）嗡 阿毗钦扎 杜 芒 萨瓦 达塔嘎达。（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：ओṃ अभिषिञ्चतु मां सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，请加持我，所有如来。） 如是说。观想自己所修的何者黑汝嘎，于其心间日轮上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等种子字，观想彼等随顺时机而显现。从彼种子字放出名为黑色光芒，是为近似的表示，应放出与本尊身色相符的光芒。又，因其具有勾招的作用，故以铁钩形象取出。彼光芒，为调伏三界众生而安住，或安住于身语意的金刚界，即迎请毗卢遮那佛等一切佛陀和菩萨，观想其安住于虚空。因如母般慈爱一切众生，故以郭里等八供母以秘密、外、真如如实供养，令其欢喜，为灌顶之义而祈请的咒语意义是：嗡，给予殊胜。阿毗钦扎杜，显现灌顶。灌顶于谁？芒，于我。以何灌顶？萨瓦 达塔嘎达，一切如来。如是说。若摄义，则是一切如来请为我显现灌顶。应以如是之语祈请。第二，彼等佛陀以黑汝嘎的形象，以充满五如来体性的五甘露之宝瓶灌顶。灌顶时，将降下花雨。将发出鼓声。将降下藏红花雨。应以色金刚母等供养。应以金刚歌，眼母等吟唱。灌顶后，于顶上将成为自部之主。此即是黑汝嘎的圆满。如是说。先前迎请的彼等佛陀，以喜金刚，莲花自在，金刚光荣，常恒与马王等黑汝嘎的形象，或以各自本尊的形象，手持充满五部如来不动佛等体性的五甘露之宝瓶，宣说偈颂
English
Having extracted with the form of ..., thereby inviting all the Buddhas residing in the three realms, making offerings to the eight mothers in a proper manner, and making supplications. (Mantra) Om Abhiṣiñcatu Māṃ Sarva Tathāgata. It is said. One should contemplate whatever Heruka one is meditating on, with the seed syllables such as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the sun disc in its heart, appearing according to the occasion. The black rays of light emanating from that seed syllable are an approximate representation, and one should emit rays of light that match the color of the deity's body. Moreover, since it serves the purpose of summoning, it is extracted in the form of an iron hook. With that ray of light, either residing in the three realms for the purpose of taming sentient beings, or residing in the vajra realm of body, speech, and mind, one invites all the Buddhas and Bodhisattvas, such as Vairocana, and contemplates them residing in the sky. Since they cherish all sentient beings like a mother, one pleases them by making proper offerings with the eight mothers such as Gaurī, in secret, outer, and suchness, and the meaning of the mantra for the purpose of empowerment is: Om, bestowing excellence. Abhiṣiñcatu, manifestly empower. To whom to empower? Māṃ, to me. By whom? Sarva Tathāgatāḥ, by all the Tathāgatas. It is said. If summarizing, one should supplicate with the words, "May all the Tathāgatas manifestly empower me." Second, those Buddhas, in the form of Herukas, should empower with vases filled with the five nectars of the nature of the five Tathāgatas. During the empowerment, a rain of flowers will fall. The sound of drums will arise. A rain of saffron will fall. One should make offerings with Rūpa Vajra and others. One should sing vajra songs with Caksusamā and others. After the empowerment, one will become the lord of one's own family on the crown of the head. This is the completion of Heruka. It is said. Those Buddhas who were previously invited, in the form of Hevajra, Padmagaravang, Vajra Ziji, Tagpa, and Tamchok, and other Herukas, or in the form of their respective deities, holding five vases filled with the five nectars of the nature of the five Tathāgatas, such as Akshobhya, should recite verses.
Tibetan
་དང་བཅས་པས་རང་ལྷར་གསལ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གུར་གུམ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་དྲི་བཟང་གི་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ་མེ་ལོང་འཛིན་པ་དང་། ལ་སོགས་པའི་ཁོངས་ནས་སྒྲ་དྲི་རེག་རོ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ནག་སེར་ དམར་ལྗང་དམར་སེར་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དྲུག་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཀོ་ལླ་ཨི་རི་སོགས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་སོགས་ཡུམ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་མཚོན་ནས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་བརྗོད་དང་ཁྲོ་བོས་བགེགས་བསྐྲད་པའང་བྱ་ཞེས་བཤད། འདིར་དངོས་བསྟན་བུམ་དབང་ཙམ་ཡིན་ལ་རྒྱས་པར་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་དང་ནཱ་རོ་པས་དབང་བདུན་གོང་མ་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཤིང་། རྗེ་མར་པས་དབང་རྫོགས་པར་ཐོབ་པས་ནི་མན་ངག་བཞིན་འདིར་བླང་བར་བཞེད་ལ། དཔལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་སྦས་དོན་དུ་བསྟན་པར་བཞེད་དེ། དེའང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དངོས་ཡིན་ལ། ནང་དུ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་དག་གིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྕེ་ལ་བཞག་པས་སེམས་པ་དཀར་དམར་གྱི་རྟོག་པ་བཅད་པའོ། །གུར་གུམ་སོགས་དྲི་བཟང་པོའི་ཆར་འབབ་པ་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། ནང་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་བ་དང་དབྱེར་མེད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབང་གིས་རྟོགས་ པར་འགྱུར་རོ། །རྔ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་ལྟར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་དེའི་རྗེས་སུ་སྤྱི་བོར་ཆུ་ཡི་ཐིག་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ལས་གྲུབ་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བདག་རྣམས་ལས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་འདེབས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེའང་གཙོ་བོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་ཀྱང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གཅིག་པས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། ཕྱག་གཉིས་པའི་འཁོར་བརྒྱད་ལ་བརྟག་པ་ཕྱི་མར་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ལྟར་རིགས་བདག་སོ་སོ་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། ནག་པོ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དྲན་པའི་འབྱུང་གནས་སུ། དཀར་
Chinese
以及其他一切，应当观想自己显现为本尊，并接受灌顶。当灌顶之时，诸佛将以神力降下各种鲜花之雨。天鼓等乐器的声音将会响起。藏红花仅是象征，实际上会降下各种美妙香气的雨。观想容貌金刚母白色，手持镜子，以及其他声音、气味、触觉、味道、法界金刚母黑色、黄色、红色、绿色、红黄色，各自手持法器，进行供养。观想六具金刚歌，歌拉、伊日等眼母白色，手持法轮等四位明妃唱诵。以此象征，菩萨们献上吉祥之词，忿怒尊驱逐邪魔。此处仅是直接展示瓶灌顶，若要详细了解，那若巴曾宣讲包括上方七灌顶在内的内容。玛尔巴尊者因获得圆满灌顶，故认为应如口诀般在此接受。吉祥自生足则认为，密续词句皆以隐义的方式进行阐述。其中，鲜花之雨在外是真实的鲜花之雨，在内则是嘿汝嘎们将菩提心的自性置于舌上，从而断除了红白二色的分别念。藏红花等降下美妙香气的雨是第三种，在内则是由于无漏智慧菩提心红色与无别，同时生起的缘故而得以证悟。鼓等乐器的声音响起是第四种，此后诸佛将如天鼓之声般宣说殊胜的佛法之声。如是说道。如此灌顶之后，在其后，从头顶上剩余的水滴中显现的不动佛等部主们，将由各自的部主加持头顶。这表明了部主们的加持，虽然主要分为三部和金刚三部，但由于其本质是同一金刚，因此是不动佛。对于第二手的八辐轮，应如后面所示那样观想各自的部主。在黑行者的难解释“忆念之源”中，白色
English
And with all these, one should contemplate being clear as one's own deity and receiving empowerment. At the time of empowerment, due to the power of the Buddhas, a rain of various flowers will fall. The sound of musical instruments such as the drums of the gods will arise. Saffron is only a symbol, but a rain of collections of pleasant fragrances will fall. One should contemplate offering with Form Vajra Mother, white, holding a mirror, and from among the others, Sound, Smell, Touch, Taste, Dharma Realm Vajra Mothers, black, yellow, red, green, red-yellow, each holding their respective emblems. One should contemplate the four mothers, such as the six-limbed Vajra song Kola, Iri, etc., the eye mother, white, holding a wheel, etc., singing. It is said that this symbolizes the Bodhisattvas offering auspicious words and the wrathful ones dispelling obstacles. Here, only the vase empowerment is directly shown, but in detail, Naropa has spoken of the seven higher empowerments. Lord Marpa, having received complete empowerment, considers that it should be taken here according to the oral instructions. Glorious Rangjung Zhap considers that the tantric words are all taught in a hidden meaning. Among them, the rain of flowers is actually a rain of flowers on the outside, but on the inside, it is those Herukas placing the nature of Bodhicitta on the tongue, thereby cutting off the thoughts of white and red. The rain of saffron and other pleasant fragrances is the third, and on the inside, it is realized due to the power of the simultaneous arising of the inseparable red and stainless wisdom Bodhicitta. The arising of the sound of drums and other musical instruments is the fourth, and thereafter the Buddhas will proclaim the sound of the sacred Dharma like the sound of the great drum of the gods. Thus it is said. After such empowerment, the lords of the families, such as Akshobhya, who are formed from the remaining drops of water on the crown of the head, will be crowned on the head by the lords of their respective families. This shows the blessing of the family lords, although the main division is into the three families and the three Vajras, but since their essence is the same Vajra, it is Akshobhya. For the eight-spoked wheel of the second hand, one should contemplate each of the family lords as shown later. In the difficult commentary of the Black Practitioner, "The Source of Memory", white