Tibetan
པ་ཉིད་གྱེན་དུ་ཕྱར་བ། གདུག་པ་ཅན་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་ཞལ་ནས་ནི་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་འདོན་པའི་ བདག་པོ་སྟེ་གསུང་གི་གར་དང་ལྡན་པ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མགོན་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང་བཅས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དོན་ཡང་། ཤྭ་ས་རི་ཞེས་དབུགས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུས་ཏེ་སྲོག་སོང་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཀག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་འདིས། རོ་ཡོད་པའི་གནས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཅེས་གྲགས་པ་བཞིན། རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཅེས་ནི་བྱ་བའི་སྒྲས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་ཚངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །འདིར་ཚིག་ཟིན་ལ་ཡུམ་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་མན་ངག་ཁ་ཅིག་ལས་ཡོད་པར་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཕྱག་བཞི་ནི་བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གོང་དུ་བརྗོད་པའི་གཟུགས་དང་། སྐུ་མདོག་དང་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་བཀང་བ། དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ལ་ འཁྱུད་པ། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཙོ་བོ་ཕྱག་བཞི་པ་ནི། རྒྱུད་འདིར་ཞལ་གཅིག་གསུམ་གང་ཡང་མི་གསལ་མོད། རྒྱན་འདྲ་ལས། མཚོ་སྐྱེས་ཀྱིས་ཞལ་གཅིག་པར་གསུངས་ཀྱང་། གུར་གྱི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུམ་པར་གསུངས་པས། དེ་དག་རང་ལུགས་སུ་བཞེད་ཅིང་། སམྦུ་ཊའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཞལ་བཞི་པར་ཡང་འབྱུང་མོད། རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞལ་གཅིག་པར་བཞེད། ཕྱག་བཞི་ནི་བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་གོང་དུ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པའི་གཟུགས་དང་སྐུ་མདོག་དང་ས་བོན་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའང་མཐུན་པའོ། །ཁྱད་པར་ནི་ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཁམས་དཀར་དམར་དག་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཕྱག་ལྷག་མའམ་འོག་མ་གཉིས་པོ་དག་གིས་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ཤེས་རབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡང་ནི་ཡབ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དུ་མཚུངས་པ་སྟེ་གྲི་གུག་ད
Chinese
将旗帜向上扬起，为了使恶毒者恐惧，从口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的 主尊，具有语的姿态。由高丽等八位瑜伽母围绕。八识清净的法界尸林中，怙主喜金刚二臂尊以大悲的形象嬉戏。尸林的意思是：通过“夏萨日，气息向外散发，生命逝去，分别念止息”的道理，如同有尸体的地方被称为尸林一样，远离分别念的法界也被称为尸林，这是通过名称来表达的。这是清净的梵天智慧金刚二臂尊。这里文字上没有明确提到佛母，但有些口诀中认为有。第三个是：四臂是完全战胜四魔的清净之相，与前面所说的形貌、身色和从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出相同。左手第一个拿着盛满天人和非天之血的新鲜头盖骨，同样，右手拿着金刚杵，剩余的手拥抱智慧。智慧金刚亥母是薄伽梵的形象。如是说，主尊四臂尊：此续中没有明确说明一面或三面，但在《庄严》中，海生金刚说是一面，但在《帐篷品》第十五品中说是三面，他们认为这些是自己的观点。虽然《桑布扎续》后部也出现四面，但自生足认为根本续的观点是一面。四臂是完全战胜四魔的清净之相，其他一切都与前面二臂时所说的形貌、身色和种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出相同。不同之处在于，左手第一个拿着盛满清净的天人和非天之血的新鲜头盖骨，同样，右手第一个拿着不可分别的分辨智金刚杵，剩余的手或下面的两只手以乐空双运的方式拥抱智慧母金刚亥母。智慧金刚亥母也与父薄伽梵的形象相同，即弯刀等。
English
Raising the banner upwards, in order to frighten the malicious, the lord who utters the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from his mouth, possessing the dance of speech. Surrounded by eight yoginis such as Gaurī. In the charnel ground of the Dharmadhātu where the eight consciousnesses are purified, the two-armed protector Hevajra sports in the form of great compassion. The meaning of charnel ground is also: Through the reasoning that "Śavāsari, the breath goes out, life is gone, and conceptualization is stopped," just as a place with corpses is called a charnel ground, the Dharmadhātu, which is free from conceptualization, is also called a charnel ground, which is expressed by the name. This is the pure Brahmā wisdom vajra two-armed one. Here, the text does not explicitly mention the consort, but some oral instructions consider it to be present. The third is: The four arms are the completely pure form of completely overcoming the four māras, and arise from the form, body color, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as mentioned above. The first left hand holds a freshly severed skull filled with the blood of gods and asuras, and similarly, the right hand holds a vajra. The remaining hands embrace wisdom. Wisdom Vajravārāhī is the embodiment of the Bhagavan. It is said that the main four-armed one: Although it is not clear whether it is one or three faces in this tantra, in the Ornament, the Ocean-Born says it is one face, but in the fifteenth chapter of the Tent, it is said to be three faces, and they consider these to be their own views. Although four faces also appear in the later Sambhuta Tantra, the Self-Arisen Feet consider the intention of the root tantra to be one face. The four arms are the completely pure form of completely overcoming the four māras, and everything else is the same as the form, body color, and seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) mentioned in the case of the two arms above. The difference is that the first left hand holds a freshly severed skull filled with the pure white and red elements, the blood of gods and asuras, and similarly, the first right hand holds the vajra that cannot be separated by conceptualization, and the remaining or lower two hands embrace the wisdom mother Vajravārāhī in the union of bliss and emptiness. Wisdom Vajravārāhī is also the same as the form of the father Bhagavan, namely the curved knife, etc.