Tibetan
་པ་འདི་རྣམས་ནི་ལེའུ་གཉིས་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཏེ། དེ་དག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་ལྷའི་ལེའུ་ལས་འབྱུང་བས་ལེའུ་གསུམ་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །གནས་དང་ནི། ལྷག་པར་གནས་པ་སྟེ་ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་ལེའུ་བཞི་པའི་མདོར་བསྟན་དུ་ཁ་ཅིག་འཆད་ལ། ཡང་ན། སེམས་མི་གནས་པ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། རང་ གཞན་གྱི་གནས་ལུགས་སྟོན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །དོན་བྱེད་པ་ནི། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ལེའུ་དྲུག་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །བརྡ་ཆེན་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་འདུ་བའི་ལུས་ངག་གི་བརྡ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་ས་ནས་སར་འཕར་བ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །བསྐྱེད་རྒྱུ་གནས་རྒྱུ་བྱེད་རྒྱུ་གསུམ་པོ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ནི། ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་དག་སྟོན་པ་སྟེ་ལེའུ་དགུ་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །ཡང་ན། ཤེས་རབ་ཟབ་པ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཆ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། ཐབས་རྒྱ་ཆེ་བ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཆ་རྣམ་ཤེས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཏེ་སྤྱིའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །བྱེད་རྒྱུ་ནི། ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །ལྟ་སྟངས་ནི། དབང་དང་དགུག་པ་དང་རེངས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་ པའི་མདོར་བསྟན་ཏོ། །བརྟག་པ་འོག་མ་ནི། གོང་མར་མི་གསལ་བ་རྣམས་སྟོན་པ་ཡིན་པས་མདོ་རྒྱས་སུ་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱར་ན། ཚོགས་ཞིང་ལ་ལྟ་བ་ལྟ་སྟངས། དེ་ཉིད་སྤྱན་དྲང་པ་དགུག་པ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བརྡ་ཆེན། ལྔ་རྣམ་དག་སོགས་དོན་བྱེད་རྣམ་མང་། སྲུང་འཁོར་གྱིས་བགེགས་གཞོམ་པ་རེངས་སྐྲོད་སོགས། ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད་རྒྱུ། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་གནས་རྒྱུ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་རྒྱུ། བཟླས་པ་བྱ་བ་དོན་བྱེད། རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ཡེ་ཤེས། རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་ཤེས། དེ་ལས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གྲུབ་པ་ལྷ་རྣམ
Chinese
这些是第二章节的概要。诸神如何显现呢？如身语意 ཀྱཻ་（藏文，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：ke，汉语字面意思：凯）金刚黑鲁嘎等诸神，正如从广大的续部中所显现的那样。生起这些神灵的次第在神灵章节中阐述，这是第三章节的概要。处所，特别是安住，即诸神灌顶，一些人解释为第四章节的概要。或者，因为使心不住于处所而安住，所以揭示自他处所之实相，这是真如章节的概要。利益，成就自他利益是行为，所以是第六章节的概要。大表征，瑜伽男女交合的身语大表征，以及从地到地提升等，这是第七章节的概要。生起之因、安住之因、行为之因这三者应如何恰当地结合？因为是展示瑜伽母们的生起次第和圆满次第的瑜伽母之轮，所以是第八章节的概要。智慧与识，展示智慧和识等清净，这是第九章节的概要。或者，甚深智慧，无戏论的部分转变为智慧，以及广大方便，有戏论的部分属于识，这是总体的概要。行为之因，因为是使道显现之因，所以是成熟灌顶，这是第十章节的概要。观看方式，是控制、吸引和僵直等，这是第十一章节的概要。下部的考察，因为是展示上部不清楚的部分，所以应通过经部的扩展来了解。如果将总义与生起次第结合，观看会供坛城是观看方式，迎请彼等是吸引，以咒语和手印等供养是大表征，五种清净等是多种利益行为，以保护轮摧毁障碍是僵直驱逐等，观修诸神坛城是如何恰当的瑜伽母生起之因，生处加持是安住之因，迎请智慧尊并灌顶是特别的行为之因，念诵是行为，观修圆满次第是智慧，后来的瑜伽是识，由此获得共同和殊胜成就的诸神。
English
These are the outlines of the second chapter. How do the deities arise? Like the deities such as Kye (藏文，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：ke，汉语字面意思：凯) Vajra Heruka of body, speech, and mind, just as they arise from the extensive tantras. The order of generating these deities is explained in the chapter on deities, which is the outline of the third chapter. Abode, and especially abiding, that is, the empowerment of deities, some explain as the outline of the fourth chapter. Or, because it makes the mind that does not abide, abide, therefore, revealing the reality of one's own and others' abode, this is the outline of the chapter on Suchness. Benefit, accomplishing the benefit of oneself and others is action, so it is the outline of the sixth chapter. Great symbols, the great symbols of body and speech of the union of male and female yogis, and ascending from ground to ground, etc., this is the outline of the seventh chapter. How should these three, the cause of generation, the cause of abiding, and the cause of action, be appropriately combined? Because it is the wheel of yoginis that shows the generation and completion stages of the yoginis, it is the outline of the eighth chapter. Wisdom and consciousness, showing the purity of wisdom and consciousness, etc., this is the outline of the ninth chapter. Or, profound wisdom, the part without elaboration transformed into wisdom, and vast means, the part with elaboration belonging to consciousness, this is the general outline. The cause of action, because it is the cause of making the path manifest, so it is the ripening empowerment, this is the outline of the tenth chapter. The manner of viewing, is controlling, attracting, and stiffening, etc., this is the outline of the eleventh chapter. The lower examination, because it shows the parts that are not clear in the upper part, it should be understood implicitly through the expansion of the sutra. If the general meaning is combined with the generation stage, viewing the assembly field is the manner of viewing, inviting them is attracting, offering with mantras and mudras, etc., is the great symbol, the five purities, etc., are the many kinds of beneficial actions, destroying obstacles with the protection wheel is stiffening and expelling, etc., meditating on the mandala of deities is how the yogini's cause of generation is appropriate, blessing the sense bases is the cause of abiding, inviting the wisdom being and bestowing empowerment is the special cause of action, recitation is action, meditating on the completion stage is wisdom, the subsequent yoga is consciousness, from this, the deities who attain common and supreme accomplishments.
Tibetan
ས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །སྦས་དོན་ལྟར་ན། གཏུམ་མོ་སྦར་བའམ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལྟ་བ་སོགས་ལྟ་སྟངས། བྱང་སེམས་དབབ་པ་དགུག་པ། འཁོར་ལོ་བཞིར་བསྐྱིལ་བ་བརྡ་ཆེན། རྩ་རླུང་གི་གནད་འཆིང་བ་དོན་བྱེད་རྣམ་མང་། ལས་རླུང་གཡོ་མེད་བྱེད་པ་རེངས་པ། སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པ་སྐྲོད་པ། ལུས་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་སྡེ་རེངས། རྣམ་རྟོག་གཅོད་པ་མངོན་སྤྱོད། དགའ་བཞིའི་ཉམས་མྱོང་བསྐྱེད་གནས་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཇི་རིགས་པ་སོགས་ཀྱི་དོན། བྱང་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དོན་བྱེད། བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཉམ་བཞག་ཡེ་ཤེས། སྣང་བ་བདེ་སྟོང་དུ་ཁྱེར་བའི་རྗེས་ཐོབ་རྣམ་ཤེས། དཔེ་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་འཆར་བ་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །མཐར་ཐུག་ལྟར་ན། ཉེ་རྒྱུ་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་བརྟག་པ་ལྟ་སྟངས། དེ་དབང་དུ་བྱེད་པ་དགུག་པ། མཆོད་པ་སོགས་བརྡ་ཆེན། ལྷན་ཅིག་ཞུགས་པ་དོན་བྱེད་རྣམ་མང་། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་དྭངས་པར་བྱེད་པ་རེངས་སྐྲོད། ཉོན་མོངས་པ་སོགས་བདུད་བཅོམ་པ་སྡེ་རེངས་དང་མངོན་སྤྱོད། ཁ་སྦྱོར་ཟག་མེད་ཀྱི་སྐུ་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྐྱེས་པ་གནས་པ་དང་། གནས་པ་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་གནས་བྱེད་རྒྱུ། དེ་ལས་གདུལ་བྱའི་དོན་འབྱུང་བ་དོན་བྱེད། ཆོས་སྐུ་ཟབ་པ་ཡེ་ཤེས། ལོངས་སྐུ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཤེས། སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་རིམ་གཉིས་མདོར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་དང་། རྫོགས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་དང་པོར་ བསྒོམ་པའི་ངེས་པ་དང་། དེའི་རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །དང་པོར་གཅིག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྟན་གྱི་དོན་དེ་དག་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེས་བསྟན་པ་བརྡའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། དོན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་བཞི་ནི་རང་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་སྒོམ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཅིག་ཤོས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སམ། ཡང་ན། ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ངོ་བོར་མོས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེའང་གཅིག་གི་སྐད་དོད་ཨེ་ཀ་ནི། ཨེ་སུ་ཁ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་ཨེ་ནི་སྟོང་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་། སུ་ཁ
Chinese
地的生起之理。从隐义来说，拙火燃起或观看手印等是观看方式；降菩提心是勾招；四轮安住是大手印；系缚脉气要诀是多种作用；使业气不动是僵直；摧毁痛苦是驱除；身体遍满安乐是队僵；断除分别念是现行。 生起、安住、稳固四喜的体验等之义。稳固菩提心是作用。不分别乐空的等持是智慧。将显现转为乐空的后得是识。比喻和意义的俱生显现，诸佛是如何生起的。究竟义来说，观察近取用的友伴是观看方式；使之自在是勾招；供养等是大手印；一同进入是多种作用；使脉气明点清净无垢是僵直驱除；降伏烦恼等魔是队僵和现行。双运无漏之身，未生起者令生起，已生起者令安住，已安住者令增上，是瑜伽母的生起次第之因。由此生起所化之义是作用。法身深奥是智慧，报身广大是识，化身显现种种是诸佛如何生起的。 第二，简略宣说支分二次第，有二，生起次第和圆满次第。第一有二，首先确定生起次第的修习，以及它的广说。第一是，黑汝嘎是生起的因，首先应当修习一。如是说，为了现证简略宣说的意义，其主要方法是生起次第和圆满次第二者中的第一者。以表示解脱三门之义的黑汝嘎的字所表示的表诠黑汝嘎，十六手等四者，以及义黑汝嘎四身，是为了在自相续中生起之因。为了修习解脱之道，首先应当修习圆满次第的另一者生起次第。或者，观想父续母续方便智慧乐空无二为一体而修习。其中，一的梵语是“eka”，若从“esu kha”之声而来，则“e”是空性，即智慧，“su kha
English
How the Earth Arises. According to the hidden meaning, igniting the inner heat or observing mudras, etc., are ways of viewing; descending bodhichitta is summoning; establishing the four wheels is the great seal; binding the key points of the channels and winds is manifold action; making the karma wind unmoving is stiffening; destroying suffering is dispelling; the body pervaded by bliss is the host stiffening; cutting off conceptual thoughts is manifest action. The meaning of generating, abiding, and stabilizing the experience of the four joys, etc. Stabilizing bodhichitta is action. The samadhi that does not conceptualize bliss and emptiness is wisdom. The subsequent attainment consciousness that carries appearances into bliss and emptiness. How the deities arise, which are the co-emergent appearances of example and meaning. According to the ultimate meaning, examining the friend who uses the near cause is a way of viewing; making it subject is summoning; offerings, etc., are the great seal; entering together is manifold action; purifying the channels, winds, and bindus into stainlessness is stiffening and dispelling; subduing afflictions and other demons is the host stiffening and manifest action. Generating the uncreated body of immaculate union, abiding the created, and increasing the abiding is the cause of the generation and abiding of yoginis. The meaning of the benefit of beings arising from that is action. The profound Dharmakaya is wisdom, the vast Sambhogakaya is consciousness, and the Nirmāṇakāya appearing in various forms is how the deities arise. Second, briefly explaining the two stages of division, there are two: the generation stage and the completion stage. First, there are two: first, the certainty of meditating on the generation stage, and its detailed explanation. The first is: Heruka is the cause of generation. First, one should meditate. It is said that, in order to realize the meaning of the brief explanation, the main method is the first of the two stages of generation and completion. The Heruka of symbols, represented by the letters of Heruka, which represent the meaning of the three doors of liberation, such as the sixteen-armed one, and the four Herukas of meaning, the four bodies, are the cause for generating in one's own continuum. For the sake of meditating on the path of liberation, one should first meditate on the generation stage, the other of the completion stage. Or, one should meditate by believing that the father and mother deities, method and wisdom, bliss and emptiness, are inseparable as one essence. Among them, the Sanskrit word for one is "eka." If it is derived from the sound "esu kha," then "e" is emptiness, that is, wisdom, and "su kha