Tibetan
ནི་ཕུང་ཁམས་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སྙིང་པོ་བཞི་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་དང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། རྗེ་བཙུན་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། གསང་བ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་སྒོམ་བཟླས་སོགས་ལས་ ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །གསུམ་པ་སྦས་དོན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་བཤད་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་གསང་བ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེའང་སྨིན་བྱེད་དབང་དང་སྦྱར་ན། སྐུ་བུམ་དབང་དང་། གསུང་གསང་དབང་དང་། ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་། སྙིང་པོ་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གོང་ནས་གོང་དུ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གསུངས། རྫོགས་རིམ་སྤྱི་བཤད་དང་བསྟུན་ན། སད་པའི་གནས་སྐབས་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་པ་དང་། གཉིད་འཐུག་པོའི་གནས་སྐབས་ཐུགས་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་པ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་གསུང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལོངས་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་པ་དང་། ཀུན་ ཏུ་རུའི་གནས་སྐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་ཆེས་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་གཏུམ་མོའི་གདམས་པ་སྟེ་མིའི་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཟབ་མོའི་གནད་རྣམས་ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ལ་གསང་བ་ལས་ཆེས་གསང་བ་དེ་སྟོན་པར་བཞེད་དོ། །རང་བྱིན་རླབས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ་སྦྱར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཏུམ་མོའི་མེའམ། ཐམས་ཅད་ནི་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་རྣམས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མམ་དགའ་བ་སྔ་མ་གསུམ། སྙིང་པོ་ནི་མི་ཤིགས་པ་ཆེན་པོའམ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། རྗེ་བཙུན་ནི་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ། གསང་བ་སོགས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཆེས་ཆེར་ཟབ་པའོ། །བཞི་པ་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་སྦྱར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ་མཐར་ཐུག་གི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ནི། རྗེ་བཙུན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གསང་བ་སོགས་ནི་སྤངས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་དེ་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། གསང་བ་དོན་གྱིས་བསྟན་པའི་དེ་མ་ཐག་དེ་ནས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མཐའ་གཉིས་ལས་འདས་པའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ཉན་པའི་སྐལ་བ་ཅན་རྣམས་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། ཞེས་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་བ་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་དཔའ་བ། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྤྱིའི་མིང་དང་། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མངོན་དུ་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་བྱེ་བྲག་གི་མིང་དང་། དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་མིང་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས། འཇེབས་པའི་ཚིག་གིས་བོས་ནས། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པ་ལ་བསྔགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་ སོ་ལན་གཉིས་གནང་བའམ། ངོ་མཚར་བ་དང་ནན་དུ་གདམས་པའི་ཚིག་གིས་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བར་བྱས་ནས། འཁོར་རྣམས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ལ་མ་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔར་གསུངས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྙིང་པོ་དང་བཞི་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སེམས་དཔའ་བཞིའི་མིང་གིས་བརྗོད་པ། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མཚོན་པར་བྱེད་པ་འདི་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པའི་སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ། ཅེས་པ་ཙམ་འབྱུང་། སྦྱང་དཀའ་ཟླ་བས་སམྦུ་ཊི་ལས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་ཞུ་བའི་ཚིག་རྒྱས་པར་སྦྱར། རིན་ཆེན་རྒྱན་འདྲ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའང་བཤད་དུ་གསོལ་ཅེས་ཤུགས་ལས་ཐོན་ཅེས། དེ་ཡན་ཆད་ཞུ་བའི་ཚིག་དང་། མན་ཆད་ལན་གྱི་ཚིག་ཏུ་འགྲེལ། རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་གྱིས་དེ་ལྟར་བཞེད་པར་གསལ་ལ། སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་གཞུང་དཀྱུས་ཀྱི་འབྲུ་ཉིད་ བསྣན་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་སེམས་དཔའ་བཞིའི་དྲི་ལན་གྱིས་
Chinese
是如地界等五蕴，身语意和心髓四者是三勇识和黑汝嘎。尊者是众中之最胜者。秘密中之极秘密是比下部续部的修习等，更为超胜的。第三，若说为隐义大瑜伽续部的体性，如来是趋入双运大乐之法界者。金刚等一切部类，以无别的三密所示之事业和行持及瑜伽续部中，秘密中之极秘密是无上瑜伽。彼亦与能成熟之灌顶相合，则身瓶灌顶，语秘密灌顶，意智慧之灌顶，心髓第四句灌顶等，尊者金刚持大士说为越来越秘密中之极秘密。若与圆次第总说相合，醒觉之时，了知一切身相为化身之窍诀；深睡之时，了知不可言说之心为法身之窍诀；梦境之时，了知不可言说之语为报身之窍诀；拙火之时，了知大乐智慧是心髓中之极心髓的窍诀，即示现于人一生中成佛之甚深要诀，对于下部乘众是秘密中之极秘密。若与自加持或坛城轮相合，如来是拙火之火，一切是诸元素之精华，身语意是身语意三者或前三喜，心髓是不坏大乐或俱生智，尊者是胜于他者，秘密等是比生起次第等之前前瑜伽更为甚深者。第四，若与究竟果位四金刚相合，一切如来是五智圆满者。身金刚是化身，语金刚是报身，意金刚是法身，心髓是智
English
are like the elements of the aggregates. The four, body, speech, mind, and essence, are the three heroes and Hevajra. The venerable one is the most excellent of all. The most secret of secrets is more excellent than the practice of the lower tantras. Third, if it is said to be the nature of the hidden meaning great yoga tantra, the Tathagata is the one who goes to the realm of great bliss in union. In the tantra of action, conduct, and yoga, which is taught by the three secrets of all Vajra and other families without distinction, the most secret of secrets is the unsurpassed yoga. Also, if it is combined with the ripening empowerment, the body vase empowerment, the speech secret empowerment, the mind wisdom empowerment, and the fourth word empowerment of the essence, the venerable Vajradhara said that it is more and more secret than the secret. If it is in accordance with the general explanation of the completion stage, at the time of awakening, the key to realizing all body forms as the incarnation body; at the time of deep sleep, the key to realizing the unspeakable mind as the Dharma body; at the time of dreaming, the key to realizing the unspeakable speech as the Sambhogakaya; At the time of Kundali, the key to realizing that the wisdom of great bliss is the essence of the heart, that is, the profound key to attaining Buddhahood in one lifetime, which is the most secret of secrets to the lower vehicles. If it is combined with self-blessing or mandala wheel, the Tathagata is the fire of Tummo, all are the essence of the elements, body, speech, and mind are the three of body, speech, and mind or the first three joys, the essence is the indestructible great bliss or innate wisdom, the venerable is superior to others, and the secret etc. are deeper than the previous yogas such as the generation stage. Fourth, if it is combined with the ultimate fruit four vajras, all Tathagatas are perfect with the five wisdoms. Body Vajra is the incarnation body, Speech Vajra is the enjoyment body, Mind Vajra is the Dharma body, and Essence is Wisdom.
Chinese
哦，金刚大乐之身，即究竟之四金刚是，至尊者，即成为一切之遍主。秘密等是断证一切之究竟，是超越意识范畴之义。欲开示如是之秘密，秘密以义开示之后，随即摧毁一切障碍，且具足自在之功德，超越二边之导师金刚持，以特别讲述之方式，为有缘听闻以金刚藏为主之续部者们，宣说了“唉玛霍！”以此惊叹之语作为开端。直至对无上佛陀之菩提发菩提心者，不仅如此，以欲安置一切有情众生于彼菩提之大勇猛故，乃大菩萨，此为总名；以现证空性与悲心双运故，乃金刚藏，此为别名；以具足无缘之悲心故，乃大悲者，以功德之三名，以悦意之语呼唤之后，以赞叹成就自他之义之方式，给予两次“善哉”，或者以惊叹与殷勤劝诫之语，使之增上欢喜。为了不使眷属们于名之类别上迷惑，对于先前所说之身语意心髓和四者，以金刚萨埵和，大菩萨和，誓言大菩萨和，心髓嘿汝嘎，如是四菩萨之名来称谓，宣说了此能诠释基、道、果一切者，请谛听。于“之后”之际，于《金刚心髓释》中，仅出现“进入嘿汝嘎之等持后，金刚藏作祈请”。尚炯达瓦以桑布扎补足，详细添加了祈请之语。如珍宝庄严般，也祈请开示极其秘密者，此乃从字里行间透露之意。以上是祈请之语，以下是回答之语的解释。嘉瓦让炯多吉也清楚地表明了实际上是如此认为的。绛央却吉扎巴仅仅增添了经文本身的词句。第二，以四菩萨之问答。
English
O, the body of Vajra Great Bliss, which is the ultimate four Vajras, is the Lord, who has become the pervading master of all. Secrets, etc., are the ultimate of all abandonment and realization, the meaning that transcends the realm of consciousness. Wishing to reveal such secrets, immediately after revealing the secret in meaning, the teacher Vajradhara, who destroys all obscurations and possesses the qualities of power, and transcends the two extremes, in a manner of special expression, spoke to those who are fortunate to hear the tantra with Vajra Essence as the main subject, starting with the word of wonder, "Emaho!" Until the one who aspires to the Bodhi of the unsurpassed Buddha, not only that, but because of the great courage to want to place all sentient beings in that Bodhi, is the Great Bodhisattva, which is the general name; because of manifesting the union of emptiness and compassion, is the Vajra Essence, which is the specific name; because of possessing objectless compassion, is the Great Compassionate One, through the three names of qualities, after calling with pleasant words, in the manner of praising the accomplishment of self and other's benefit, giving "Good!" twice, or with words of wonder and earnest exhortation, making them increase joy. In order to prevent the retinue from being confused about the categories of names, for the sake of the previously mentioned body, speech, mind, essence, and the four, with the names of the four Bodhisattvas, Vajrasattva, and Great Bodhisattva, and Samaya Great Bodhisattva, and Essence Hevajra, he spoke, saying, "Listen, I will explain this which represents all the basis, path, and result." In the context of "Then," in the Vajra Essence Commentary, it only appears, "After entering the Samadhi of Hevajra, Vajra Essence made a request." Jamyang Drakpa supplemented from Sambhuta and added the words of request in detail. Like a jewel ornament, he also requested to explain the most secret, which is the meaning revealed between the lines. The above is the explanation of the words of request, and the following is the words of reply. Gyalwa Rangjung Dorje also clearly stated that he actually thought so. Jamyang Chokyi Drakpa only added the words of the text itself. Second, with the questions and answers of the four Bodhisattvas.