Tibetan
དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བས་མཚོན་པ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྨོད་པ་དག་ཀྱང་ལན་བདུན་པའི་ཤ་ཟོས་ན་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་བདུན་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཡིད་འཕྲོག་པར་ནུས་པའི་སྐད་སྙན་ཅིང་མིག་གསལ་བའམ་མི་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པ་དང་དྲི་ཞིམ་ཞིང་ལུས་མདངས་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་བརྟག་པའི་ཚུལ་ཡང་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་འོད་ཐམས་ཅད་ལ་གྲིབ་མ་བདུན་བརྩེགས་ཡོད་ པར་བཤད་ཀྱང་ཁྱད་པར་བ་རྒྱལ་གྱི་ཉའི་ནུབ་མོ་སོ་ཕག་གི་ཁང་པར་མར་མེ་ལྔ་བཏང་ནས་དེར་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བཞག་སྟེ། མི་རྐང་གི་སྦུབས་ནས་བལྟས་ན་དེའི་གྲིབ་མའང་བདུན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་མཐོང་ནས་མི་འཁྲུལ་བར་མཚོན་ནུས་པས་དེའི་ལུས་ལ་གནོད་པར་མ་བྱས་པར་རང་བཞིན་གྱི་ཤི་བ་སོགས་ཀྱི་ཤ་བླངས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་ནི་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་དུ་འཚོ་བ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ངེས་དོན་ནི། ལན་བདུན་པའི་དྭངས་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩ་གསུམ་པའི་དབུས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་ཏེ་ལོངས་སྤྱད་པ་ལས་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་ཡང་ཡང་ཟློས་པ་ལན་བདུན་པ་དང་། སྐད་སྙན་པ་ལོངས་སྐུ། མིག་ལྡན་ཆོས་སྐུ། དྲི་ལུས་སྤྲུལ་སྐུ། གྲིབ་མ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་བརྙན་མཚོན་བྱེད་དང་། ཟོས་པ་ལོངས་སྤྱད་པ་སྟེ། དེས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པའི་ དོན་སོགས་སུ་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་བཤད་པ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་དངོས། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །གོང་དུ་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་པར། །རྒྱས་པར་གསུངས་པ་མདོ་རུ་བསྡུ། །ཉེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་འདིར་དབང་གི་ལྟ་སྟངས་ལས་འཕྲོས་ཏེ་ཞར་བྱུང་དུ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་གཙོ་བོར་བསྔགས་པ་ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའམ་རིགས་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གོང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་སྔགས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལས་རིམ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་པའི་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མདོ་རུ་བསྡུས
Chinese
应当作为成就悉地的物质来依止。关于它的功德是，以欢喜和分离的欢喜所象征的，对胜义菩提心加以呵责的那些，如果吃了第七世的肉，那么就会成就空行悉地。第七世的特征是，具有能够迷人心意的美妙声音和明亮的眼睛，或者不皱眉，并且具有芬芳的气味，身体光彩照人，光芒万丈。检验它的方法是，据说在十五的月光中，所有的光芒都有七层阴影，但特别的是，在巴嘉鱼的夜晚，在砖房里点燃五盏灯，然后把第七世放在那里，从人腿的骨头里看，它的阴影也会变成七重。瑜伽士见到这样的景象，能够毫不混淆地辨认出来，因此不要伤害它的身体，而是取其自然死亡等的肉来修持，仅仅是吃了它，就能在瞬间获得空行悉地，并且获得寿命长达无量劫等广大的功德。此处的真实含义是，第七世的精华，菩提心，被三脉中央的利器击打并享用，由此对欢喜和分离的欢喜加以呵责，也能同时生起。此外，智慧和方便无二无别地反复念诵是第七世，声音美妙是报身，有眼睛是法身，气味是化身，与阴影相似的形象是象征，吃了就是享用，通过这些就能成就具有五种智慧的空行等意义。第三，关于控制的方法，有三点：发誓宣说、生起仪轨的实际操作、以及它的利益。第一点是：将要宣说作明佛母的修法。在之前的第十二品中，已经详细阐述的内容，将在此简要概括。如是宣说。从这里开始，从控制的观点出发，顺便赞美控制，将要宣说主要被赞美的作明佛母或者说种姓自在母的修法。之前在咒语品中，所说的咒语，就是确定其成就的程序，从七百万品中的第十二品中详细阐述的内容中，将证悟简要地概括。
English
It should be relied upon as a substance for accomplishing siddhis. Regarding its qualities, those who revile the ultimate bodhicitta, symbolized by the joy of joy and separation, if they eat the flesh of the seventh generation, then the siddhi of sky-faring will be accomplished. The characteristics of the seventh generation are that it possesses a beautiful voice that can captivate the mind, bright eyes, or does not frown, and has a fragrant smell, a radiant body, and great splendor. The method of examining it is that it is said that in the moonlight of the fifteenth day, all the light has seven layers of shadows, but especially on the night of the Baja fish, light five lamps in a brick house, and then place the seventh generation there, and look through the marrow of a human leg, and its shadow will also become sevenfold. When a yogi sees such a sight, he can recognize it without confusion, so do not harm its body, but take the flesh of natural death etc. and practice with it, and just by eating it, one can instantly obtain the siddhi of sky-faring, and obtain vast merits such as living for immeasurable kalpas. The real meaning here is that the essence of the seventh generation, bodhicitta, is struck and enjoyed by the weapon in the center of the three channels, and thus reviling the joy of joy and separation can also arise simultaneously. Furthermore, repeating wisdom and means without separation is the seventh generation, a beautiful voice is the sambhogakaya, having eyes is the dharmakaya, fragrance is the nirmanakaya, an image similar to a shadow is a symbol, and eating is enjoyment, through these one can accomplish the sky-faring with five wisdoms, etc. Third, regarding the method of control, there are three points: vowing to explain, the actual operation of the generation stage ritual, and its benefits. The first point is: I will explain the sadhana of Kurukulle. In the previous twelfth chapter, the contents that have been explained in detail will be summarized here. Thus it is said. From here, starting from the viewpoint of control, incidentally praising control, I will explain the sadhana of the goddess Kurukulle, or the Lady of the Family, who is mainly praised. Previously, in the chapter on mantras, the mantra that was spoken, which is the procedure for determining its accomplishment, from the detailed explanation in the twelfth chapter of the seven million chapters, the realization will be briefly summarized.
Tibetan
་པ་ཙམ་ཞིག་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ནི། །ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ཕྱག་བཞི་མ། །མདའ་དང་གཞུ་ཡི་ལག་པ་མ། །ཨུཏྤ་ལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་མདོར་བསྡུས་པ་སོང་ནས། པདྨ་དང་ཟླ་བ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ནི་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐུའི་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་དག་པའི་ཕྱག་བཞི་མ། དགའ་བཞི་དག་པའི་ཕྱག་མཚན་གཡས་དང་པོ་ན་མདའ་དང་། གཡོན་དང་པོ་ན་གཞུ་འཛིན་པས་བདུད་རྣམས་བསྡིག་པའི་ལག་པ་ཅན་མ། གཡས་འོག་མ་ན་ཕུན་ཚོགས་མཚོན་པའི་ཨུཏྤལ་དང་། གཡོན་འོག་མ་ན་འདོད་དོན་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། བདེན་གཉིས་དག་པའི་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་བཞུགས་པར་བལྟས་ལ། བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་ལེའུ་གཉིས་པར་བཤད་པའི་སྔགས་དང་དེའི་བསམ་གཏན་སོགས་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཁྲི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ཉིད། །བྱེ་བས་ཕྱུགས་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ལྷ་མ་ཡིན། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཉིད། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ གིས་སྔགས་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་དབང་པོ་རབ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་ལྷ་མོ་འདི་ནི་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། འབྲིང་བསྙེན་པ་དང་བཅས་པས་འགྲུབ་སྟེ་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ནི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །ཁྲི་ཡིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །བྱེ་བས་ནི་རྒྱུད་བླུན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱུགས་སམ་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡི་དྭགས་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཉིད་དོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ནི་སྔགས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་རྒྱ་སྐད་ལ་མན་ཏྲ་དང་། མནྟྲི་ཞེས་འཆད་ཚུལ་གཉིས་ལས་མནྟྲ་ནི་སྔགས་ཡིན་པས་སྔགས་པ་ལམ་སྦྱངས་པ་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེས་སམ། མནྟྲི་ནི་བློན་པོ་ཡིན་པས་བློན་པོ་
Chinese
仅在此处略作讲述。第二是：从啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 中生出的天女，颜色是红色，有四只手，拿着弓箭的手，拿着乌 উৎপལ་花和铁钩。如是说，生起次第之前行法简略说完后，在莲花和红色月亮上，从红色啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 中生出红色乌 উৎপལ་花，以啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 为标志，从光芒四射聚集完全转变中生出的天女咕噜咕咧，为了使众生自在，身体的颜色是红色，具有聚集之物的清净四手，清净四喜的手印，右手第一只手拿着箭，左手第一只手拿着弓，是具有威慑魔众的手，右手下方拿着象征圆满的乌 উৎপལ་花，左手下方拿着勾引所欲之事的铁钩，观看安住在清净二谛的双足半跏趺坐上，生起次第的剩余支分也完全修习，也要修习第二品所说的咒语和其禅定等念诵瑜伽。第三是：仅仅修习此，就能使三界自在。十万能使国王们，万能使普通世间，百万能使牲畜和夜叉等，七十万能使非天，二十万能使诸天，一百能使咒师。如是说，那也是因为上等根器能成就三摩地，所以仅仅修习此天女，就能使天、龙和人的三界一切自在，中等通过亲近而成就，念诵十万能使国王们自在。万能使普通世间自在。百万能使血统愚笨的牲畜或龙和夜叉等，即大力饿鬼也能自在。七十万能使非天自在。二十万能使诸天自在。一百能使咒师，在汉话里有曼陀罗和曼陀里两种解释，曼陀罗是咒语，所以能使修习咒语之路的人们自在，或者曼陀里是大臣，所以能使大臣
English
Just a brief explanation will be given here. Secondly: The goddess arising from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) is red in color and has four arms. She holds an arrow and a bow in her hands, and an উৎপལ་ flower and an iron hook. As it is said, after the abbreviated preliminary practices of the generation stage are completed, on top of a lotus and a red moon, from the red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) arises a red উৎপལ་ flower, marked with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). The goddess Kurukulle, arising from the complete transformation of radiating and gathering light, is red in color to subdue beings. She has four pure hands that gather objects, and her hand gestures purify the four joys. Her first right hand holds an arrow, and her first left hand holds a bow, making her a hand that terrifies demons. Her lower right hand holds an উৎপལ་ flower symbolizing abundance, and her lower left hand holds an iron hook that attracts desired objects. She is seen seated with her two feet in a half-lotus posture, purifying the two truths. The remaining limbs of the generation stage should also be fully practiced, and the yoga of reciting the mantra and its meditation, as explained in the second chapter, should also be practiced. Thirdly: Just by meditating on this, one can control the three worlds. One hundred thousand can control kings, ten thousand can control ordinary worlds, one million can control livestock and yakshas, seven hundred thousand can control asuras, two hundred thousand can control gods, and one hundred can control mantra practitioners. As it is said, this is accomplished through the power of perfect samadhi. Therefore, just by meditating on this goddess, one can control all three worlds of gods, nagas, and humans. The intermediate level is accomplished through close practice, and reciting one hundred thousand mantras can control kings. Ten thousand can control ordinary worlds. One million can control livestock with dull lineage, or nagas and yakshas, that is, powerful pretas, can also be controlled. Seven hundred thousand can control asuras. Two hundred thousand can control gods. One hundred can control mantra practitioners. In Chinese, there are two explanations: mantra and mantri. Mantra is a mantra, so it can control those who practice the path of mantras, or mantri is a minister, so it can control ministers.