Tibetan
དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ཚིག་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་འབྱེད་པ། དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ཚིག་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་འབྱེད་པ། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ཚིག་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཎྜལ་ལཱ་ཡ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་མཆོག་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ལས་བདེ་ཆེན་སྤྲིན་འཕྲོ་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་གར་མཛད་བཀའ་བརྒྱུད་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཚར་དུ་དངར་དེ་དག །རྒྱུ་མཚན་ཤེས་ནས་དད་པའི་སྤྱི་བོར་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འཕྲོག་གུས་པས་བཅིང་བར་བགྱི། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་གསང་བ་དགྱེས་པའི་བྷ་ག་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་ པོའི་སྐུ། །སྦྱོར་བ་སྤངས་ཀྱང་བདེ་ཆེན་ཆགས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་གང་བ་རོལ་པའི་གར། །ཅིར་ཡང་སྒྱུར་ལས་སྲིད་པའི་དྲྭ་བ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་བདེ་ཐོབ་མཛོད། །གནས་གསུམ་ཌཱ་ཀི་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་གིས། །གནང་བའི་སྐབས་དབྱེ་གེགས་བྱེད་ཚར་ཆོད་ལ། །འདོད་དོན་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས། །ཐ་ཚིག་གཉན་ལ་དགོངས་ཏེ་རྩལ་སྤྲུགས་མཛོད། །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིས་བཅིངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ཟབ་བརླིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །བྱིས་དང་རྟོག་གེའི་བློ་ཡིས་གང་བརྟགས་པ། །མཁའ་མཐའ་བྱེ་མ་ལེབས་ཀྱིས་གཞལ་དང་ མཚུངས། །ས་མཐར་ཕྱིན་ཀྱང་མངོན་ཤེས་མ་ཐོབ་བར། །གསང་བ་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་དོན་རྟོགས་པར་དཀའ། །དེ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་འགྲེལ་པ་ཡང་། །དེང་སང་འགྲོ་བློས་ཇི་བཞིན་ཤེས་མ་ནུས། །གཞན་དོན་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །སྦྱངས་པ་མཐར་སོན་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ཡུལ་དུས་དབང་བྱས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པས། །ཚུལ་དེ་སྐལ་བཟང་ཡོངས་ལ་གསལ་བར་མཛད། །འོན་ཀྱང་ད་ནི་བསྟན་པའི་མཐར་སོན་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་དམན་པའི་གང་ཟག་མང་། །དེ་དག་ཟབ་ཆོས་དོན་དུ་མི་གཉེར་ཞིང་། །རྒྱས་དང་གོ་དཀའ་རྩྭ་བཞིན་འདོར་བས་ན། །ལུགས་སྲོལ་འདི་ཡང་ནམ་གཞུག་ཆུ་བྲན་བཞིན། །ལུང་རྒྱུན་ཙམ་ཡང
Chinese
吉祥喜金刚续之王第二品释义，摧毁金刚之秘密开启。 吉祥喜金刚续之王第二品释义，摧毁金刚之秘密开启。 页码 1 至 100。 名为吉祥喜金刚续之王第二品释义，摧毁金刚之秘密开启者，在此。 ༈ 拿摩咕噜夏日嘿汝嘎曼茶啦亚。（藏文）ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཎྜལ་ལཱ་ཡ། （梵文天城体）namo guru śrī heruka maṇḍalāya（梵文罗马拟音）敬礼 गुरु श्री हेरुक मण्डललाय (敬礼，上师，吉祥，黑汝嘎，坛城）。无二智慧吉祥具德坛城自在金刚上师们，以及，从佛陀珍宝须弥山中，涌出大乐云彩，百部之主金刚持。调伏所化，示现种种幻化之舞，噶举传承珍宝之串圆满显现者们，知晓因由后，于信心的顶髻，直至菩提不夺，以恭敬束缚之。具足一切殊胜之金刚母，秘密欢喜之巴嘎（藏文）བྷ་ག་ན། （梵文天城体）bhagana（梵文罗马拟音）bhagana（汉语字面意思）巴嘎。一切自性恒时安住之薄伽梵大金刚身。虽已舍弃合和，然以大乐贪著，心续充满，嬉戏之舞。随意转变，能断有海之网，赐予大乐成就。三处空行母金刚护法们，于赐予之际，断除障碍，成办一切所愿之究竟，以大悲之力，思维誓言之重要，奋力施展吧。以六边四相束缚之金刚语，深邃难测如虚空。孩童与寻思之智所测度者，犹如以手掌测量虚空之边际与大地之沙砾。 纵然到达地边，若未获得现量，亦难了悟秘密深奥之续义。获得彼等者了悟后之解释，如今世人亦无法如实知晓。心怀利他，如理如法地，修习圆满之智者们，于处所时机自在，或广或略，随其所应，将此道理为一切具缘者阐明。 然如今为令教法圆满，福德智慧浅薄之人甚多。彼等不求甚深之法义，广博难懂者如草般舍弃，此等习俗亦如夏日水滴般，仅余传承之名尔。
English
Explanation of the Second Chapter of the King of the Glorious Hevajra Tantra, Opening the Secret of the Indestructible Vajra. Explanation of the Second Chapter of the King of the Glorious Hevajra Tantra, Opening the Secret of the Indestructible Vajra. Pages 1 to 100. Herein is the Explanation of the Second Chapter of the King of the Glorious Hevajra Tantra, called Opening the Secret of the Indestructible Vajra. ༈ Namo Guru Shri Heruka Mandalaya. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཎྜལ་ལཱ་ཡ།) (Sanskrit Devanagari: नमो गुरु श्री हेरुक मण्डललाय) (Sanskrit Romanization: namo guru śrī heruka maṇḍalāya) (Literal Chinese meaning: Homage to the Guru, Glorious Heruka Mandala). To the non-dual wisdom, glorious and virtuous mandala, sovereign Vajra Gurus, and from the Buddha's precious Sumeru Mountain, emanate clouds of great bliss, the Lord of the Hundred Families, Vajradhara. Subduing those to be tamed, performing various magical dances, the Kagyu lineage, a string of jewels, perfectly manifest, knowing the reasons, on the crown of faith, until enlightenment, un-usurped, I bind with reverence. The Vajra Consort, possessing all supreme qualities, the Bhagana (Tibetan: བྷ་ག་ན།) (Sanskrit Devanagari: भगन) (Sanskrit Romanization: bhagana) (Literal Chinese meaning: Bhagana) of secret delight. The Bhagavan, the essence of all, eternally abiding, the great Vajra body. Though abandoning union, yet with great bliss attached, the mindstream filled, the dance of enjoyment. Transforming at will, cutting the net of existence, grant the attainment of great bliss. The Dakinis of the three places, the Vajra Dharma Protectors, at the time of granting, cut off obstacles, accomplish the ultimate meaning of all desires, with the power of great compassion, considering the importance of vows, exert yourselves vigorously. The Vajra words bound by six limits and four modes, profound and unfathomable like the sky. Whatever is investigated by the minds of children and thinkers, is like measuring the edge of the sky and the sand of the earth with a palm. Even reaching the edge of the earth, without attaining direct perception, it is difficult to understand the meaning of the secret and profound tantras. The explanations of those who have attained and understood, even now, people cannot truly understand. Keeping the benefit of others in mind, properly and correctly, those scholars who have completed their studies, freely control the place and time, either extensively or concisely, as appropriate, clarify this principle to all fortunate ones. However, now, in order to perfect the teachings, there are many people with little merit and wisdom. They do not seek the meaning of the profound Dharma, and abandon the extensive and difficult to understand like grass, so this custom is like a drop of water in summer, only the name of the lineage remains.
Tibetan
་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཉེ་བས། །མི་འཇིགས་སྤོབས་པའི་བློ་མཐུ་ལྡན་མིན་ཀྱང་། །དཀར་པོའི་རེ་བ་ཕྲ་མོ་འདོར་མ་བཟོད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མར་རྔོག་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །ཚིག་དོན་རེ་རེའི་གནས་ལ་ངེས་རྙེད་ཀྱང་། །ཟབ་གསང་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་ནུས་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པས་བཤད་ཀྱང་ཙམ་པོ་མིན། །ཚིག་གི་མདུད་ཁྲོལ་དོན་གྱི་གསང་བ་རྙེད། །རིམ་གཉིས་རྩལ་ལྡན་ནང་ གི་ས་ལམ་བགྲོད། །སེམས་དཔའ་རྣམ་བཞིའི་རྒྱལ་ཐབས་ནོར་བུའི་མཛོད། །དབང་བྱེད་འདོད་རྣམས་བཤད་ཚུལ་འདིར་ཞུགས་ཤིག །དེ་ལ་འདིར་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གམ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་གྲགས་པའི་རྩེ་མོ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ། དེ་ལའང་ཕ་རྒྱུད། མ་རྒྱུད། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་མམ། ཡང་ན་ཕ་མ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའི་ནང་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་དམ། མ་རྒྱུད་རིགས་དྲུག་གི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པོ་ནི་འདིར་འཆད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་གང་གིས་འཆད་ན། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་སྐོར་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་འགྲེལ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་བྱུང་བར་གྲགས་ཤིང་། བོད་དུ་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་ས་རྔོག་ གཉིས་སུ་གྲགས་པའི་ནང་ནས། སྐབས་འདིར་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་ཞབས་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་གཙོ་བོར་བཟུང་། མཁས་གྲུབ་གཞན་གྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པ་དང་མཐུན་ལ། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲིའི་མན་ངག་གི་ངེས་པ་ལས་བྱུང་བ་དགྱེས་མཛད་མར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་དང་། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ལ་བརྟོན་པའི་དགོངས་འགྲེལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མཛད་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འཆད། ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་ཚུལ་ལ། འགྲེལ་པ་ལུགས་དང་མན་ངག་ལུགས་གཉིས་སུ་གྲགས་པའི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བཀའ་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་འདི་གང་དུ་གཏོགས་ངོས་བཟུང་། མི་ཡུལ་དུ་གང་གིས་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་སྨོས། རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་དང་། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་དོན་
Chinese
临近消融于法界时，虽不具备无畏勇气的智慧力量，却不忍舍弃微小的白色希望。嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥玛尔·俄多吉之语。即使对每个词句的含义都确信无疑，也因具备开启百种深奥秘密之门的加持力，所以讲述也不算多。解开词语的结，找到意义的秘密，在具有次第双运功力的内在道地上行走。这是四种勇士的治国如意宝库。 желающие владеть, присоединяйтесь к этому методу объяснения. 那么，这里所要讲述的法是什么呢？就是我等导师，具备大悲心的世尊，善说的一切深广之法中最殊胜或最卓越的，密咒金刚乘中被称为四部续之顶峰的无上瑜伽。其中又分父续、母续、无二续三类，或者在父续母续二分中属于无二续，或者作为母续六部之精华的吉祥喜金刚根本续第二品第二十二章七百五十颂，就是这里要讲解的。那么由谁来讲解呢？依据共同与不共的讲解续部，以及相应的四座续等，据说在印度曾出现约三十五部根本释续。在西藏，在被称为开创车轨的萨俄（ས་རྔོག་）二位大师中，此时主要遵循莲花生大师的传统。与其他智者成就者的善说相符，特别是依赖于至尊那若玛伊智的口诀，喜金刚的作者玛尔巴大师父子，以及第二佛陀一切智自生金刚及其追随者们，都作出了依据意义的殊胜意解，依靠这些来讲解。如何讲解呢？将被称为释论派和口诀派的两种观点融合为一，确定本续属于佛陀所说的共同教法和自身特征中的哪一类。讲述在人间由谁显现以及传承的方式。续部的所诠和能诠之义。
English
When nearing dissolution into the Dharmadhatu, although not possessing the power of fearless courage, I cannot bear to abandon the tiny white hope. These are the words of Heruka Shri Mar Ngok Dorje. Even though I am certain about the meaning of each word and phrase, it is not too much to explain, as it possesses the blessing to open a hundred doors of profound secrets. Unraveling the knots of words, finding the secrets of meaning, traversing the inner paths and grounds with the skill of the two stages. This is the wish-fulfilling jewel treasury of the four heroes' governance. Those who wish to possess power, join this method of explanation. So, what is the Dharma that is to be explained here? It is the most supreme or excellent of all the profound and vast Dharmas well-spoken by our teacher, the one endowed with great compassion, the pinnacle of the four classes of tantras in the Secret Mantra Vajrayana, the Unsurpassed Yoga. Among these, there are three