Tibetan
ས་སོ། །ཡང་ཤྲཱི྅་བསྟེན་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་དོན་ལས་བསྟེན་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱིས་འདོད་ ཅིང་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའང་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་འབྲས་བུ་དང་ལམ་མཐར་སོན་པའི་དོན་གཉིས་ཀ་བསྟན་པའོ། །ཧེ་ཞེས་པ་འབོད་ཅིང་བསྐུལ་བའམ་དགྱེས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ཡང་ན། ཧེ་ལ་ལ་བསྣན་པས་ཧེ་ལ་རོལ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རོལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པས་ན་རོལ་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྲིད་པར་རོལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི། སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེས་ཞི་བའི་མཐའ་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཧེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །བཛྲ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ལ། བཛྲའི་སྒྲ་མི་ཆོད་པ་དང་། མི་ཕྱེད་པ་དང་། སྲ་བ་དང་། བརྟན་པ་དང་། མི་ཤིགས་པ་དང་། གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང་། ཁོང་སྟོང་མ་ཡིན་པ་སོགས་དོན་མང་པོ་ལ་འཇུག་པས། དེ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའི་སྟོང་ཉིད་དེ་ཉིད་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཤེས་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སྲིད་པའི་མཐའ་འགོག་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཛྲའང་ཤེས་ རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཏནྟྲ་རྒྱུད་ཅེས་པའི་དོན། དེ་ལྟ་བུའི་ཟུང་འཇུག་དེ་ནི། གཞི་དང་། ལམ་དང་། འབྲས་བུ་གསུམ་ཀ་དབྱེར་མེད་པར་འབྲེལ་ཞིང་རྒྱུན་ཆགས་པས་ན་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་ཞིང་། དེ་ནི་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། དེ་དག་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ལའང་དེའི་སྒྲས་བརྗོད་པས་རྗོད་བྱེད་སྒྲའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན། བརྒྱད་སྟོང་དོན་བསྡུས་ལས། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གཉིས་མེད། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བསྒྲུབ་བྱའི་དོན་དེ་དང་ལྡན་པས། །གཞུང་ལམ་དག་ལ་དེ་སྒྲས་བསྟན། །ཞེས་འབྱུང་བ། འདོན་པ་སྤོས་ན། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བསྒྲུབ་བྱའི་དོན་དེ་དང་ལྡན་པས། །གཞུང་ལམ་དག་ལ་དེ་སྒྲས་བསྟན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལའང་སྒྲ་དེ་འཇུག་པར་བཞེད་དོ། །རཱ་ཛ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ནི། དེ་ལྟར་མ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འདིའི་གོང་ངམ་བླ་ན་གཞན་མ་མཆིས་པས་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། འདི་ཁོ་ན་མཆོག་དང་རབ་དང་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་གྱིས་བརྗོད་པའོ། །ནཱ་མ་དོན་བཅུ་ ལ་འཇུག་པ་ལས་འདིར་མིང་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཅེས་པའི་དོན་ཏེ། གདགས་གཞི་དེ་ལ་དེ་སྐད་དུ་བཏགས་ནས་བརྗོད་བྱ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ། །འདི་ལ་སྒྲ་སྤྱིའི་གོ་བ་ཙམ་བཤད་ལ། རྣམ་པ་བརྡར་གྱུར་གྱིས་གོ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཤད་པ་ནི་སྤྱི་དོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་པོ་འབྲིང་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གླེང་གཞི་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། གཞུང་དགོད་པ། དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལེགས་སྦྱར་སྐད་དུ། ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡ་ཤྲུ་ཏཾ་ཨེ་ཀསྨིན་ས་མ་ཡེ་བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱཡ་ཝ་ཀཱ་ཙི་ཏྟ་ཧྲི་ད་ཡ་བཛྲ་ཡོ་ཥི་ད་བྷ་གེ་ཥུ་བི་ཛ་ཧཱ་ར། ཞེས་པ། བོད་སྐད་དུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་ལ་ཚུལ་བཞི་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་རྒྱས་པ་སྤྱི་དོན་དུ་འབྱུང་ཞིང་། འདིར་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་དང་སྡུད་པ་པོའི་འབྲེལ་པ་ཡི་གེའི་དོན་ལྟར་བཤད་ན། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་མ་ལུས་པ་ མཚོན་པའི་ཚིག་གི་ཕྲད་དེ། དེ་ལ་ཐོས་ཞེས་པ་བཤད་གཞིར་དྲངས། གང་ཐོས་ན། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་འདི་སྐད་ཆད་ལྷག་མེད་པར་ཐོས། གང་གིས་ཐོས་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དག་ལས་བརྒྱུད་དེ་མ་ཡིན་ཞིང་བསླབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་དོན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའང་མ་ཡིན་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཐོས་ན། དུས་གཅིག་གི་ཚེ་རྒྱུད་འདི་ཐོས་ཀྱི་དུས་གཞན་དུ་ནི་གཞན་དག་ཐོས་སོ། །ཡང་ན་གཞན་དུ་རྒྱུད་འདི་མ་ཐོས་པ་དང་། དུས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདིས་བདག་ཉིད་ཐོས་པ་མང་བ་དང་། རྒྱུད་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །གང་ལས་ཐོས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཏེ། བྷ་གའི་སྒྲ་ནི་བཅོམ་པ་ལ་འཇུག་པས། བདུད་བཞི་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་སོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་མ་ལུས་པ་རྩད་ནས་བཅོམ་པའོ། །ཡང་བྷ་ག་ཝཱན་ལྡན་པ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་དང་། གཟུགས་དང་། གྲགས་པ་དང་། དཔལ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ལྡན་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ ལས་འདས་པའི་ས་བརྙེས་ལ། ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་ཤིང་། གཟུགས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་སླར་ཡང་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།
Chinese
萨所。又，“室利（藏文，梵文天城体：śrī，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）”是依靠之义，从词源上讲，是应当依靠的。无二智慧本身，是所有轮回和寂灭都希望并且应当依靠的。这显示了果和道达到究竟的两种含义。“嘿”是呼唤、劝请或欢喜之义。或者，在“嘿”上加上“拉”，成为“嘿拉罗拉”，因为示现为为了众生利益而嬉戏的身相，所以称为“罗拉”。也就是，为了众生的利益而示现为在轮回中嬉戏的身相，这是因为具有三种慈悲的自性，所以以慈悲阻止寂灭的边。“如是说，嘿即是大慈悲。”金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是空性的意义。金刚之声，有不可断绝、不可分割、坚硬、稳固、不可摧毁、不可战胜、非空心等多种含义。因此，与此法性相同的空性，即是远离一切戏论的实相，是胜义谛，是超越知识言语的光明大乐的自性，因此阻止轮回的边。“如是说，金刚亦应说是智慧。”怛特罗，意为“续”。像那样的双运，基、道、果三者无别地相联且持续不断，因此称为“续”。那是所诠释的意义之续，并且，诠释那些意义的经典也用这个词来称呼，所以称为能诠释的词之续。例如，《八千颂般若摄义》中说：“般若波罗蜜无二，智慧即是如来，与所证悟之义相应，故经典道以此词表示。”如果改变读法，则变为：“嘿，金刚无二，智慧即是如来，与所证悟之义相应，故经典道以此词表示。”因此，认为对于修持双运之道的特殊智慧，也使用这个词。“罗惹”即国王，像这样，因为没有比这无上续更高的，所以是无上的。因为只有这个是殊胜、最胜和主要的，所以称为国王。
English
Sa so. Also, "Śrī" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: śrī, Sanskrit Romanization: śrī, literal Chinese meaning: auspicious) means to rely on, and from its etymological meaning, it is what should be relied upon. The non-dual wisdom itself is what all saṃsāra and nirvāṇa desire and should rely on. This shows both the meaning of the result and the path reaching the ultimate. "He" means to call, urge, or be delighted. Or, adding "la" to "He" becomes "He-la-rola", because it manifests as a form that plays for the benefit of sentient beings, it is called "Rola". That is, manifesting as a form that plays in saṃsāra for the benefit of sentient beings is because it has the nature of three kinds of compassion, so compassion prevents the extreme of nirvāṇa. As it is said, "He is indeed great compassion." Vajra (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, literal Chinese meaning: diamond) means emptiness. The sound of vajra has many meanings such as unbreakable, indivisible, hard, stable, indestructible, invincible, and not hollow. Therefore, the emptiness that is the same in nature as this, which is the reality free from all elaborations, is the ultimate truth, the nature of great bliss of luminosity beyond knowledge and words, thus preventing the extreme of saṃsāra. As it is said, "Vajra should also be spoken of as wisdom." Tantra means "continuum". Such a union is called "continuum" because the base, path, and result are inseparably connected and continuous. That is the continuum of the meaning to be expressed, and the scriptures that express those meanings are also called by that term, so it is called the continuum of the expressing word. For example, in the "Condensed Meaning of Eight Thousand Verses of Prajñāpāramitā", it says: "Prajñāpāramitā is non-dual, wisdom is the Tathāgata, corresponding to the meaning to be attained, therefore the scriptures and paths are indicated by this word." If the reading is changed, it becomes: "He, Vajra is non-dual, wisdom is the Tathāgata, corresponding to the meaning to be attained, therefore the scriptures and paths are indicated by this word." Therefore, it is considered that this term is also used for the special wisdom of practicing the path of union. "Rāja" means king, like this, because there is nothing higher than this unsurpassed continuum, it is unsurpassed. Because only this is supreme, most excellent, and principal, it is called king.
Chinese
也被称为名字。梵语“那玛”有十种含义，这里指的是名字。名字的意思是“被称为”。意思是，将基础命名为“被称为”，并用一个词来表达和指示所指的事物。这里只解释了一般的声音含义。关于通过区分形式来理解的独特含义，应该从一般意义上理解。第二，展示了中等根器者圆满的基础，分为两部分：确立正文和解释意义。第一部分是：梵语为：ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡ་ཤྲུ་ཏཾ་ཨེ་ཀསྨིན་ས་མ་ཡེ་བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀཱ་ཙི་ཏྟ་ཧྲི་ད་ཡ་བཛྲ་ཡོ་ཥི་ད་བྷ་གེ་ཥུ་བི་ཛ་ཧཱ་ར། （E-vam maya shrutam ekasmin samaye bhagavan sarva tathagata-kaya-vak-citta-hridaya-vajra-yoshid-bhageshu vi-jaha-ra）（如是我闻，一时，薄伽梵，一切如来身语意心金刚女阴中而住）。藏语为：如是我闻，一时，薄伽梵安住于一切如来之身、语、意之精华，金刚瑜伽母之莲花中。第二部分是：关于此的四种方式等的详细解释出现在一般意义中。在这里，如果按照文字的意义来解释导师和结集者的关系，那么“如是”这个词是代表所有续部的词语的词尾。其中，“听闻”被作为解释的基础。听到了什么呢？听到了将要解释的续部的词语，没有遗漏。谁听到的呢？金刚藏我亲自从薄伽梵那里用耳识听到的，不是从其他人那里传来的，也不是通过完成学习而亲自理解的。什么时候听到的呢？在某个时候听到了这个续部，在其他时候听到了其他的。或者在其他时候没有听到这个续部。时间是在一个刹那。这三者表明自己听闻了很多，续部难以获得，智慧非凡。从谁那里听到的呢？从薄伽梵那里听到的。梵语“薄伽”的意思是摧毁，摧毁了所有四魔和烦恼等不和谐的方面。此外，“薄伽梵”是具有的意思，具有权势、美貌、名声、光辉、智慧和精进这六种圆满，并且获得了超越世间的地位。法身逝入真如，色身又从真如中显现，因此是如来。
English
It is also called a name. The Sanskrit word "Nama" has ten meanings, and here it refers to the name. The meaning of the name is "to be called." It means that the basis is named "to be called," and a word is used to express and indicate the thing referred to. Here, only the general meaning of the sound is explained. The unique meaning understood by distinguishing the forms should be understood from the general meaning. Second, the basis for the perfection of those with medium faculties is shown, divided into two parts: establishing the text and explaining the meaning. The first part is: In Sanskrit: E-vam maya shrutam ekasmin samaye bhagavan sarva tathagata-kaya-vak-citta-hridaya-vajra-yoshid-bhageshu vi-jaha-ra (Thus I have heard, at one time, the Blessed One dwelt in the vajra vulvas of the body, speech, mind, and heart of all Tathagatas). In Tibetan: Thus I heard, at one time, the Blessed One dwelt in the essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, in the lotus of Vajrayogini. The second part is: Detailed explanations of the four ways, etc., appear in the general meaning. Here, if the relationship between the teacher and the compiler is explained according to the meaning of the letters, then the word "Thus" is the suffix of the words representing all the tantras. Among them, "hearing" is taken as the basis for explanation. What was heard? The words of the tantra to be explained were heard without omission. Who heard it? Vajragarbha I personally heard it from the Blessed One with my ear consciousness, not transmitted from others, nor understood personally by completing the learning. When was it heard? At one time, this tantra was heard, and at other times, others were heard. Or at other times, this tantra was not heard. The time is in one instant. These three indicate that one has heard a lot, the tantra is difficult to obtain, and the wisdom is extraordinary. From whom was it heard? From the Blessed One. The Sanskrit word "Bhaga" means to destroy, destroying all the four maras and afflictions and other inharmonious aspects. Furthermore, "Bhagavan" means possessing, possessing the six perfections of power, beauty, fame, splendor, wisdom, and diligence, and having attained a position beyond the world. The Dharmakaya passed into Suchness, and the Rupakaya manifested again from Suchness, therefore it is the Tathagata.