Tibetan
ས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་གསུམ་པོའི་སྙིང་པོ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་གསུང་བར་བཞེད་ནས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྤྱི་དོན་ལྟར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་ཁམས་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སྙིང་པོ་བཞི་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་དང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། རྗེ་བཙུན་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། གསང་བ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་སྒོམ་བཟླས་སོགས་ལས་ ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །གསུམ་པ་སྦས་དོན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་བཤད་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་གསང་བ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེའང་སྨིན་བྱེད་དབང་དང་སྦྱར་ན། སྐུ་བུམ་དབང་དང་། གསུང་གསང་དབང་དང་། ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་། སྙིང་པོ་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གོང་ནས་གོང་དུ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གསུངས། རྫོགས་རིམ་སྤྱི་བཤད་དང་བསྟུན་ན། སད་པའི་གནས་སྐབས་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་པ་དང་། གཉིད་འཐུག་པོའི་གནས་སྐབས་ཐུགས་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་པ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་གསུང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལོངས་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་པ་དང་། ཀུན་ ཏུ་རུའི་གནས་སྐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་ཆེས་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་གཏུམ་མོའི་གདམས་པ་སྟེ་མིའི་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཟབ་མོའི་གནད་རྣམས་ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ལ་གསང་བ་ལས་ཆེས་གསང་བ་དེ་སྟོན་པར་བཞེད་དོ། །རང་བྱིན་རླབས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ་སྦྱར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཏུམ་མོའི་མེའམ། ཐམས་ཅད་ནི་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་རྣམས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མམ་དགའ་བ་སྔ་མ་གསུམ། སྙིང་པོ་ནི་མི་ཤིགས་པ་ཆེན་པོའམ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། རྗེ་བཙུན་ནི་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ། གསང་བ་སོགས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཆེས་ཆེར་ཟབ་པའོ། །བཞི་པ་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་སྦྱར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ་མཐར་ཐུག་གི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ནི། རྗེ་བཙུན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གསང་བ་སོགས་ནི་སྤངས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་དེ་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། གསང་བ་དོན་གྱིས་བསྟན་པའི་དེ་མ་ཐག་དེ་ནས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མཐའ་གཉིས་ལས་འདས་པའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ཉན་པའི་སྐལ་བ་ཅན་རྣམས་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། ཞེས་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་བ་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་དཔའ་བ། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྤྱིའི་མིང་དང་། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མངོན་དུ་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་བྱེ་བྲག་གི་མིང་དང་། དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་མིང་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས། འཇེབས་པའི་ཚིག་གིས་བོས་ནས། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པ་ལ་བསྔགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་ སོ་ལན་གཉིས་གནང་བའམ། ངོ་མཚར་བ་དང་ནན་དུ་གདམས་པའི་ཚིག་གིས་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བར་བྱས་ནས། འཁོར་རྣམས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ལ་མ་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔར་གསུངས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྙིང་པོ་དང་བཞི་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སེམས་དཔའ་བཞིའི་མིང་གིས་བརྗོད་པ། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མཚོན་པར་བྱེད་པ་འདི་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པའི་སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ། ཅེས་པ་ཙམ་འབྱུང་། སྦྱང་དཀའ་ཟླ་བས་སམྦུ་ཊི་ལས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་ཞུ་བའི་ཚིག་རྒྱས་པར་སྦྱར། རིན་ཆེན་རྒྱན་འདྲ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའང་བཤད་དུ་གསོལ་ཅེས་ཤུགས་ལས་ཐོན་ཅེས། དེ་ཡན་ཆད་
Chinese
超越世俗境界的是心之秘密。因此，为了宣说证悟这三秘密之精华的道路，向金刚藏（རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།） 做了开示。按照生起次第的总义，一切如来是转化为蕴界（ཕུང་ཁམས།） 等，身语意和四种精华是三菩萨和黑汝嘎（ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།）。至尊是所有之中最殊胜的。比秘密更甚深的秘密是，比下部续的禅修念诵等 更为卓越超胜的。第三，如果从隐义大瑜伽续部的自性来解释，如是性已逝入双运大乐之界，金刚等一切部族以无别的三秘密所显示的行、行持和瑜伽续部中，比秘密更甚深的秘密是无上瑜伽。如果与成熟灌顶相结合，身宝瓶灌顶，语秘密灌顶，意智慧明智灌顶，以及第四种精华句义灌顶，至尊金刚持大士（རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།） 宣说了越来越甚于秘密。如果与圆满次第总说相符，醒觉状态时，将一切身相认知为化身的窍诀，深度睡眠状态时，将不可言说的心认知为法身的窍诀，梦境状态时，将不可言说的语认知为报身的窍诀，以及昆都如（ཀུན་ཏུ་རུ།） 状态时，证悟大乐智慧精华之上的精华的拙火（གཏུམ་མོ།） 窍诀，这些使人在一生中成佛的甚深要诀，是胜乐下部诸乘的秘密之上的秘密，他想要揭示这些。如果与自加持或坛城轮相结合，如来是拙火之火，一切是元素之精华，身语意是身语意三者或前三喜，精华是不坏大乐或俱生智，至尊是超越其他，秘密等是比生起次第等之前的瑜伽更为深刻的。第四，究竟果
English
That which transcends the realm of the world is the secret of the mind. Therefore, desiring to expound the path that realizes the essence of these three secrets, it was taught to Vajra Essence. According to the general meaning of the generation stage, all Tathagatas are those transformed into aggregates and realms, the four kayas, speech, mind, and essence are the three bodhisattvas and Hevajra. The venerable one is the most supreme of all. The secret that is more exceedingly secret than secrets is that which is more exceptionally superior to the meditation and recitation of the lower tantras. Thirdly, if explained as the nature within the Hidden Meaning Great Yoga Tantra, Suchness has passed into the realm of great bliss in union. In the tantras of action, conduct, and yoga, shown by the three inseparable secrets of all families such as Vajra, the secret that is even more exceedingly secret than secrets is the Unsurpassed Yoga. And if combined with the ripening empowerment, the body vase empowerment, the speech secret empowerment, the mind wisdom jñana empowerment, and the fourth essence word empowerment, the venerable great Vajradhara has spoken of secrets that are increasingly more exceedingly secret than secrets. If it accords with the general explanation of the completion stage, the instruction of the illusory body is that which, in the state of waking, causes all forms of the body to be realized as the nirmanakaya; the instruction of clear light is that which, in the state of deep sleep, causes the mind, which is beyond expression, to be realized as the dharmakaya; the instruction of dream is that which, in the state of dreaming, causes speech, which is beyond expression, to be realized as the sambhogakaya; and the instruction of tummo is that which, in the state of kun tu ru, causes the wisdom of great bliss, which has become more essential than the essence, to be realized. These profound key points that cause one to become a Buddha in one lifetime are secrets that are more secret than the secrets for the lower vehicles, and he wishes to reveal them. If combined with self-blessing or the mandala wheel, the Tathagata is the fire of tummo, all are the essence of the elements, body, speech, and mind are the three of body, speech, and mind or the first three joys, the essence is the indestructible great bliss or innate wisdom, the venerable one is superior to others, secrets and so forth are more profound than the earlier yogas such as the generation stage. Fourth, the ultimate result
Chinese
如果与四种金刚结合，那么一切如来都是五种智慧圆满。身金刚是化身，语金刚是圆满报身，意金刚是法身，心髓智慧金刚是大乐身，这四种究竟的金刚，是至尊，即成为一切的遍主。秘密等是断证一切的究竟，是超越思维范畴的意义。想要开示这样的秘密，开示秘密意义之后，立即摧毁一切障碍，具足自在的功德，超越二边的导师金刚持，为了那些有缘听闻以金刚藏为主要的续部的人们，以特别宣说的形式开示道：唉玛吙！以惊叹的词语开始，对于无上的佛陀菩提心的勇士，不仅如此，对于想要将一切众生安置于菩提之中的大勇猛者，是为大菩萨，是总的名称。空性和慈悲双运显现，是为金刚藏，是特别的名称。具有无缘大慈悲，是为大慈悲者，以三种功德的名称，以悦意的言辞呼唤，对于成就自他利益以赞叹的形式给予两次“好”，或者以惊叹和殷勤劝诫的言辞使欢喜增长，为了不使眷属们对名称的类别感到迷惑，对于之前所说的身语意心髓这四者，以金刚萨埵和，大菩萨和，誓言大菩萨和，心髓嘿日嘎金刚这四种菩萨的名称来称呼，开示这个象征着一切基础、道和果的，请谛听！之后，在“之后”这个地方，《金刚藏释》中，仅仅出现“进入嘿日嘎金刚的等持，金刚藏祈请”。难胜月从《三补吒续》中补充，详细地添加了祈请的言辞。就像珍宝装饰一样，更加极其秘密的也请开示，这是从暗示中得出的。到此为止。
English
When combined with the four vajras, all the Tathagatas are the complete five wisdoms. The body vajra is the Nirmanakaya, the speech vajra is the Sambhogakaya, the mind vajra is the Dharmakaya, and the heart essence wisdom vajra is the Mahasukha kaya. These four ultimate vajras are the lords, becoming the universal rulers of all. Secrets, etc., are the ultimate of all abandonment and realization, the meaning beyond the realm of thought. Wishing to reveal such secrets, immediately after revealing the meaning of the secret, the teacher Vajradhara, who destroys all obscurations, possesses the qualities of mastery, and transcends the two extremes, spoke in a special way to those fortunate ones who were to listen to the tantra with Vajragarbha as the main subject: "Emaho!" Starting with a word of wonder, to the hero of the unsurpassed Buddha's Bodhi, not only that, but to the great courageous one who wishes to place all beings in that very Bodhi, is called Mahasattva, which is the general name. Manifesting the union of emptiness and compassion, is called Vajragarbha, which is the specific name. Possessing objectless great compassion, is called Mahakarunika, with the names of three qualities, calling with pleasing words, giving "Good" twice in the form of praise for accomplishing the benefit of oneself and others, or increasing joy with words of wonder and earnest exhortation, in order to prevent the retinue from being confused about the categories of names, for the four previously mentioned body, speech, mind, and heart essence, calling them by the names of the four Bodhisattvas: Vajrasattva, Mahasattva, Samayasattva Mahasattva, and Heart Essence Hevajra, explaining this which symbolizes all the ground, path, and fruit, please listen! Then, in this section of "Then," in the Vajragarbha commentary, only "Entering the samadhi of Hevajra, Vajragarbha prayed" appears. Nanasukha filled in from the Sambuta Tantra, adding the words of supplication in detail. Like a jewel ornament, please also explain what is even more extremely secret, which is derived from implication. Up to this point.