Tibetan
ས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ག་དང་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་རྒྱས་པ་སྤྱི་དོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱན་འདྲ་ལས་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་འོད་གསལ་གྱི་རྫོགས་རིམ་མོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱག་བཞི་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་སྒྱུ་ལུས་སོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི། ཕྱག་དྲུག་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་རྫོགས་རིམ་མོ། །ཞེས་པ་ཙམ་བཤད་དོ། །དེའང་གཞི་ལམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ནི་དྲང་དོན་དང་། རྫོགས་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ངེས་དོན་དུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ཞུས་ལན་ལ་གཉིས། ཞུས་པ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། མིང་བསྡུས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །གང་གིས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལགས། །ཧེ་ཡི་རྣམ་པས་ཅི་ཞིག་བཤད། །བཛྲ་ཡིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཅི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སླར་ཡང་གསོལ་བ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མིང་ངམ་མཚན་ཧེ་བཛྲ་ ཞེས་བསྡུས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་བདག་གིས་མ་འཚལ་བས། རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་ན་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཧེའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པས་དོན་ཅི་ཞིག་བཤད། བཛྲ་ཞེས་པའི་ཡི་གེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དོན་ཅི་ཞིག་སྟོན་པ་ལགས། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཧེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད། །བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལ་བཞི། ཚིག་གི་དོན་ནི། ཧེ་ཡི་སྒྲས་ནི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་བསྟན་ཏེ་དེའང་། ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུའི་སྒྲ་རྒྱུ་ལ་འཇུག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལའང་སེམས་ཅན་དང་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་གཉིས། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་གསུམ་ལས་འདིར་ཕྱི་མའོ། །བཛྲ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེའི་དོན་གཞན་འཇོམས་པའམ་འབྱེད་པ་ལ་འཇུག་པས། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ འབྲེལ་ཞིང་རྒྱུན་ཆགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས། དེའི་རྒྱུད་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཞུ་བ་པོ་ལ་ས
Chinese
如是说，基、道、果三者结合之理，当从总义中了解。在《庄严论》中说：金刚萨埵是单面双臂的生起次第和光明圆满次第。大菩萨是四臂的生起次第和幻身。誓言萨埵是六臂的生起次第和梦境圆满次第。仅仅说了这些。其中，基道的生起次第是不了义，圆满和真实性则归摄为了义而宣说。第二，关于胜乐金刚的请问回答分二：请问和回答。首先是金刚藏的请问：名字的简略是怎样的？以何故名为胜乐金刚？“嘿”的形态说了什么？“瓦日拉”也同样说了什么？如是说，金刚藏再次请问：具有金刚三者无别的自性的名或名称“嘿瓦日拉”这样简略的意义是怎样的，我不了解。以何种理由称为胜乐金刚？特别是“嘿”字的形态说了什么意义？“瓦日拉”这个字也同样显示了什么意义？如是。第二是薄伽梵的回答：嘿即大悲，瓦日拉亦应说为般若，方便与般若自性续，那是我说，你谛听。如是说，薄伽梵回答说：此中有四。词义是：“嘿”字的音声表示方便大悲，也就是，所谓“嘿”字，是“嘿汝”的声音，意为因，是菩提之因，是悲心，其中又分有缘众生和缘法两种。以及无缘大悲三种，这里是后者。所谓“瓦日拉”是金刚，其意义在于摧毁或破除他者，因此，应当说为摧毁一切戏论或破除一切法的般若。方便大悲和般若空性相联且持续不断，是无上瑜伽续的自性。如是二者结合的自性，就称为胜乐金刚。因此，那无上秘密的续，由金刚持我来说，请向请问者
English
As it is said, the way to combine the three bases, paths, and results should be understood from the general meaning. In the Ornamentation Treatise, it says: Vajrasattva is the generation stage of one face and two arms and the completion stage of clear light. The Great Bodhisattva is the generation stage of four arms and the illusory body. The Samaya Sattva is the generation stage of six arms and the completion stage of dreams. Only these are mentioned. Among them, the generation stage of the base and path is provisional, and the completion and suchness are summarized as definitive meaning and explained. Second, the question and answer regarding the essence of Hevajra are divided into two: the question and the answer. The first is the question of Vajragarbha: What is the abbreviation of the name? Why is it called Hevajra? What does the form of "He" say? What does "Vajra" also say? Thus it was said, Vajragarbha asked again: What is the meaning of the name or title "Hevajra," which is the nature of the indivisibility of the three vajras, in such a condensed form? I do not understand. For what reason is it called Hevajra? In particular, what meaning does the form of the letter "He" express? What meaning does the letter "Vajra" also show? Thus it is. The second is the answer of the Bhagavan: He is great compassion, Vajra should also be said to be prajna, the nature of method and prajna is the continuum, that is what I say, listen. Thus it was said, the Bhagavan replied: There are four in this. The meaning of the words is: The sound of the letter "He" indicates the method of great compassion, that is, the so-called "He" is the sound of "Heru," which means cause, and the cause of enlightenment is compassion, which is divided into two types: those who focus on sentient beings and those who focus on dharma. And three types of unconditioned compassion, here is the latter. The so-called "Vajra" is the diamond, and its meaning lies in destroying or breaking others, therefore, it should be said to be the prajna that destroys all elaborations or breaks all dharmas. The connection and continuity of the method of great compassion and the emptiness of prajna is the nature of the unsurpassed yoga tantra. Such a nature of union is called Hevajra. Therefore, that unsurpassed secret tantra is spoken by me, Vajradhara, please to the questioner.
Tibetan
ད། ཅེས་སྤྱན་སྔས་གསུངས་སོ། །པྲ་འབེབ་བརྒྱད་རྒྱུད་གཞན་དུ་འབྱུང་བའི་ནང་ནས་ མཐེ་བོང་སྟེ། དེར་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི། དགེ་བའི་ལས་འཇོམས་པའི་མ་རིག་པ་རིག་པས་ངོས་བཟུང་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གསལ་བར་སྟོན་པའམ། ཌྷཾ་ག་ད་ཤས། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད། ན་གྲཱ་བཞི་སྐད་ཅིག་དང་དགའ་བ་བཞི། དུས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་དུས་མིན་པ་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས། སྔགས་གྲངས་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ལས། བརྒྱད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་རིགས་བརྒྱ། བཅུ་བཞི་པ་ལྷ་མོ་གྲངས་དེ་དང་མཚུངས་པས་བསྐོར་བའི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། བརྒྱད་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་བཅས། སྔ་དྲོ་འོད་གསལ་བ་མཚོན་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་དུད་འགྲོ་ལྔ་བསྐྲད་པ་ནི། བེ་ཊུ་ཡཱ་བེ་ཊུ་ཡཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་གླང་པོ་ཆེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །མམྨཱ་མམྨཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་སྟག་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཏེལླི་ཡཱ་ཏིལླི་ཡཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་བསེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨི་ལི་མི་ལི་ཕུཿཕུཿཞེས་བརྗོད་ན་སྦྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ནོར་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ཕྱག་གིས་ལག་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ན་ཁྱི་འབྲོས་པར་འགྱུར་ རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་ནགས་སུ་རྒྱུ་བ་ལ། དུད་འགྲོ་འདི་དག་གི་གནོད་པར་བྱས་ན་དེ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྔ་མ་འགའ་ཞིག་གསུངས། སྔགས་འདི་དག་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་ལྔའི་བར་དུ་བཅུག་ལ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱོར་བས་དུད་འགྲོ་རྣམས་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་འབྲུ་དོན་ཀྱང་སྔགས་ཚན་དང་པོ་ཀླད་པ་འགེམས་པའི་དོན། གཉིས་པ་བསྙེམས་པའི་དོན། གསུམ་པ་ལུས་སྦྲིད་པའི་དོན། བཞི་པ་སྐྱི་ཟིང་བའི་དོན་དུ་བཤད་ལ། ངེས་པའི་དོན། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ན། དེ་ལ་སྡེ་པ་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་བ་ཡིག་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཨེ་ཤེས་རབ་དང་དབྱེར་མེད་པ། ཌ་གསུམ་པའི་གསུམ་པ་མི་བསྐྱོད་པ། ཨུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པ། ཡ་གཡུང་མོའི་ངོ་བོ། དེ་རྡོ་རྗེ་མ་ཨཱ་རིང་པོས་མཛེས་པ། དེ་ཉིས་འགྱུར་བདེན་གཉིས་མི་ཕྱེད་པ་མཚོན་པའི་སྔགས་བེ་ཊུ་ཡཱ་བེ་ཊུ་ཡཱ་ཞེས་པ་བརྗོད་ན། ཕྱི་རོལ་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དང་། ནང་དུ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་གཏི་མུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཉོན་ མོངས་པ་འདོད་ཆགས་འབྲོས་པར་འགྱ
Chinese
如是，世尊如是说。八种降伏法中，另一种出现的是拇指，据说在那里能看到影像。其确切含义是：以智慧认知摧毁善业的无明，从而清晰地揭示俱生之实相，或者说是ḍhaṃ ga da śas。唵，金刚三者无别。那，四喜刹那，以及四喜。远离三时，非时，即不可思议之时。咒语数量超过一百零八，八位瑜伽母及其眷属。第十四位女神与此数量相同，被无我母的坛城所围绕。第八位黑汝嘎，连同八位女神的眷属。象征清晨光明等等，应如广说般理解。第八，驱逐五种畜生：若念诵“贝度亚，贝度亚”，则象会逃跑。若念诵“妈妈，妈妈”，则虎会逃跑。若念诵“德里亚，德里亚”，则犀牛会逃跑。若念诵“伊利米利普，普”，则蛇会逃跑。若以调伏财富守护者的手势充分展示手，则狗会逃跑。如是说。这些是为了在瑜伽士的苦行期间，于森林中行走时，若受到这些畜生的伤害，为了遣除这些伤害而说的。如是先前的一些教言。这些咒语与本尊瑜伽相应，因此被纳入五种之中。事先念诵适当数量的近修，然后将其应用于事业，畜生们就会逃跑。它们的字面意义是：第一个咒语是压制头脑之义，第二个是使之谦逊之义，第三个是麻痹身体之义，第四个是令人战栗之义。其确切含义，如在无垢合修中所说，其中第五类的第三个字母“哇”是无量光佛的体性，与智慧无别。第三个“达”的第三个是不动佛。乌，以金刚空行母装饰。亚，是明妃的体性。那是金刚母，由长“阿”所庄严。那双重象征着真俗二谛不分的咒语“贝度亚，贝度亚”，若念诵，则外在的大象，以及内在的以感官和对境的愚痴为主的烦恼贪欲，都会逃跑。
English
Thus spoke the Blessed One. Among the eight methods of subduing, another that appears is the thumb, and it is said that images can be seen there. The definitive meaning is: to recognize ignorance, which destroys virtuous deeds, with wisdom, thereby clearly revealing the co-emergent reality, or ḍhaṃ ga da śas. Om, the three vajras are inseparable. Na, the four joys of the moment, and the four joys. Separated from the three times, non-time, which is the inconceivable time. The number of mantras exceeds one hundred and eight, the eight yoginis and their retinue. The fourteenth goddess is equal to this number, surrounded by the mandala of the selflessness mother. The eighth Heruka, along with the retinue of eight goddesses. Symbolizing the morning light, etc., it should be understood as explained in detail. Eighth, expelling the five kinds of animals: if one recites "Betuya, Betuya," the elephant will run away. If one recites "Mamma, Mamma," the tiger will run away. If one recites "Telliya, Telliya," the rhinoceros will run away. If one recites "Ili Mili Phu, Phu," the snake will run away. If one fully displays the hand with the gesture of subduing the wealth guardian, the dog will run away. Thus it is said. These are said for the purpose of averting harm from these animals when walking in the forest during the ascetic practice of a yogi. Thus some previous teachings. These mantras are in accordance with the deity yoga, therefore they are included among the five. Having recited the appropriate amount of approach beforehand, and then applying it to the activity, the animals will run away. Their literal meanings are: the first mantra means to suppress the mind, the second means to humble it, the third means to paralyze the body, and the fourth means to make one tremble. Its definitive meaning, as stated in the Immaculate Union Practice, is that the third letter "wa" of the fifth category is the nature of Amitabha, inseparable from wisdom. The third "da" of the third is Akshobhya. U, adorned with Vajra Dakini. Ya, is the nature of the consort. That is Vajra Mother, adorned by the long "Ah." That double mantra symbolizing the inseparability of the two truths, "Betuya, Betuya," if recited, the external elephant, and the internal afflictions and desires, mainly the ignorance of the senses and objects, will run away.