Tibetan
་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རེངས་པར་བྱེད་པ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ཡུལ་གཞན་དུ་སྐྲོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་། ཕས་རྒོལ་གྱི་དཔུང་མང་པོའི་སྡེ་རྣམས་རེངས་པར་བྱེད་པ་དང་། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཚ་བས་གདུང་བ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ནི་ལེའུ་གཉིས་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཏེ། དེ་དག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་ལྷའི་ལེའུ་ལས་འབྱུང་བས་ལེའུ་གསུམ་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །གནས་དང་ནི། ལྷག་པར་གནས་པ་སྟེ་ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་ལེའུ་བཞི་པའི་མདོར་བསྟན་དུ་ཁ་ཅིག་འཆད་ལ། ཡང་ན། སེམས་མི་གནས་པ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། རང་ གཞན་གྱི་གནས་ལུགས་སྟོན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །དོན་བྱེད་པ་ནི། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ལེའུ་དྲུག་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །བརྡ་ཆེན་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་འདུ་བའི་ལུས་ངག་གི་བརྡ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་ས་ནས་སར་འཕར་བ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །བསྐྱེད་རྒྱུ་གནས་རྒྱུ་བྱེད་རྒྱུ་གསུམ་པོ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ནི། ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་དག་སྟོན་པ་སྟེ་ལེའུ་དགུ་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །ཡང་ན། ཤེས་རབ་ཟབ་པ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཆ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། ཐབས་རྒྱ་ཆེ་བ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཆ་རྣམ་ཤེས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཏེ་སྤྱིའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །བྱེད་རྒྱུ་ནི། ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའི་མདོར་བསྟན་ནོ། །ལྟ་སྟངས་ནི། དབང་དང་དགུག་པ་དང་རེངས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་ པའི་མདོར་བསྟན་ཏོ། །བརྟག་པ་འོག་མ་ནི། གོང་མར་མི་གསལ་བ་རྣམས་སྟོན་པ་ཡིན་པས་མདོ་རྒྱས་སུ་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱར་ན། ཚོགས་ཞིང་ལ་ལྟ་བ་ལྟ་སྟངས། དེ་ཉིད་སྤྱན་དྲང་པ་དགུག་པ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བརྡ་ཆེན། ལྔ་རྣམ་དག་སོགས་དོན་བྱེད་རྣམ་མང་། སྲུང་འཁོར་གྱིས་བགེགས་གཞོམ་པ་རེངས་སྐྲོད་སོགས། ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད་རྒྱུ། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་གནས་རྒྱུ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་རྒྱུ། བཟླས་པ་བྱ་བ་དོན་བྱེད། རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ཡེ་ཤེས། རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་ཤེས། དེ་ལས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གྲུབ་པ་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །སྦས་དོན་ལྟར་ན། གཏུམ་མོ་སྦར་བའམ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལྟ་བ་སོགས་ལྟ་སྟངས། བྱང་སེམས་དབབ་པ་དགུག་པ། འཁོར་ལོ་བཞིར་བསྐྱིལ་བ་བརྡ་ཆེན། རྩ་རླུང་གི་གནད་འཆིང་བ་དོན་བྱེད་རྣམ་མང་། ལས་རླུང་གཡོ་མེད་བྱེད་པ་རེངས་པ། སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པ་སྐྲོད་པ། ལུས་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་སྡེ་རེངས། རྣམ་རྟོག་གཅོད་པ་མངོན་སྤྱོད། དགའ་བཞིའི་ཉམས་མྱོང་བསྐྱེད་གནས་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཇི་རིགས་པ་སོགས་ཀྱི་དོན། བྱང་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དོན་བྱེད། བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཉམ་བཞག་ཡེ་ཤེས། སྣང་བ་བདེ་སྟོང་དུ་ཁྱེར་བའི་རྗེས་ཐོབ་རྣམ་ཤེས། དཔེ་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་འཆར་བ་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །མཐར་ཐུག་ལྟར་ན། ཉེ་རྒྱུ་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་བརྟག་པ་ལྟ་སྟངས། དེ་དབང་དུ་བྱེད་པ་དགུག་པ། མཆོད་པ་སོགས་བརྡ་ཆེན། ལྷན་ཅིག་ཞུགས་པ་དོན་བྱེད་རྣམ་མང་། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་དྭངས་པར་བྱེད་པ་རེངས་སྐྲོད། ཉོན་མོངས་པ་སོགས་བདུད་བཅོམ་པ་སྡེ་རེངས་དང་མངོན་སྤྱོད། ཁ་སྦྱོར་ཟག་མེད་ཀྱི་སྐུ་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྐྱེས་པ་གནས་པ་དང་། གནས་པ་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་གནས་བྱེད་རྒྱུ། དེ་ལས་གདུལ་བྱའི་དོན་འབྱུང་བ་དོན་བྱེད། ཆོས་སྐུ་ཟབ་པ་ཡེ་ཤེས། ལོངས་སྐུ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཤེས། སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་རིམ་གཉིས་མདོར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་དང་། རྫོགས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་དང་པོར་ བསྒོམ་པའི་ངེས་པ་དང་། དེའི་རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །དང་པོར་གཅིག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྟན་གྱི་དོན་དེ་དག་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེས་བསྟན་པ་བརྡའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། དོན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་བཞི་ནི་རང་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་སྒོམ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཅིག་ཤོས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ
Chinese
使身语意三僵硬，并将所要调伏的目标驱逐到别处，并且使敌对者众多军队的阵营僵硬，以及因显现的行为之热而受苦，还有扰乱城市等等，这些是第二章节的总纲。诸神如何出现呢？身语意 ཀྱཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚黑汝嘎等诸神，如从续部广说中如何出现那样。那些生起次第是从本尊章节中出现的，这是第三章节的总纲。处所，是特别安住，有些解释为本尊灌顶，是第四章节的总纲。或者，使心不安住而安住，因此，指示自己和他人的处所之实相，那是真如章节的总纲。行事，是成就自己和他人的利益，是行为，因此是第六章节的总纲。大表征，是男女瑜伽士交合的身语大表征，以及处所等从地到地提升，这是第七章节的总纲。生起之因、安住之因、行事之因这三者应如何合理地结合？因为是显示瑜伽母们的生起次第和圆满次第的瑜伽母之轮，所以是第八章节的总纲。智慧和识，是显示智慧和识等清净，这是第九章节的总纲。或者，甚深智慧是无戏论的部分，转变为智慧，以及广大方便是有戏论的部分，属于识，这是总纲。行事之因，因为是使道显现之因，所以是成熟的灌顶，这是第十章节的总纲。观察方式，是调伏和勾招以及使之僵硬，这是第十一章节的总纲。下部的考察，因为是显示上部不明显的部分，所以应通过经部的详细内容来了解。总义如果结合生起次第，则观看会供坛城是观察方式，迎请彼等是勾招，以咒语和手印等供养是大表征，五种清净等是行事多种，以防护轮摧毁魔障是僵硬驱逐等，观修本尊坛城是如何合理的瑜伽母们。
English
Making body, speech, and mind stiff, and driving the object to be subdued to another place, and making the ranks of many enemy armies stiff, and suffering from the heat of manifest actions, and disturbing cities, etc., these are the summary of the second chapter. How do the deities arise? The deities such as body, speech, and mind Kye (ཀྱཻ་, kye, kye, exclamation) Vajra Heruka, etc., are as they arise from the expanded tantras. The order of their generation arises from the deity chapter, so this is the summary of the third chapter. Abiding, is especially abiding, some explain it as the deity empowerment, which is the summary of the fourth chapter. Or, making the mind that does not abide, abide, therefore, indicating the reality of one's own and others' abiding place, that is the summary of the Suchness chapter. Acting, is accomplishing the benefit of oneself and others, is action, therefore it is the summary of the sixth chapter. Great signs, are the great signs of body and speech of the union of male and female yogis, and the progression from ground to ground of places, etc., this is the summary of the seventh chapter. How should the three, the cause of generation, the cause of abiding, and the cause of action, be combined appropriately? Because it is the wheel of yoginis that shows the generation stage and completion stage of the yoginis, it is the summary of the eighth chapter. Wisdom and consciousness, is showing the purity of wisdom and consciousness, etc., this is the summary of the ninth chapter. Or, profound wisdom is the part without elaboration, transformed into wisdom, and vast means is the part with elaboration, belonging to consciousness, this is the general summary. The cause of action, because it is the cause of making the path manifest, therefore it is the ripening empowerment, this is the summary of the tenth chapter. The way of looking, is subduing and summoning and making stiff, this is the summary of the eleventh chapter. The lower examination, because it shows the parts that are not clear in the upper part, it should be understood implicitly through the detailed content of the sutras. If the general meaning is combined with the generation stage, then looking at the assembly field is the way of looking, inviting them is summoning, offering with mantras and mudras etc. is the great sign, the five purities etc. are many kinds of acting, destroying obstacles with the protection wheel is stiffening and expelling etc., meditating on the deity mandala is how appropriate the yoginis are.
Chinese
生起之因。生处加持安住之因。智慧者融入且灌顶，是为殊胜之因。念诵是为成办事业。圆满次第禅修是为智慧。后得瑜伽是为识。由此共同与殊胜成就，诸佛如何生起也。秘密义而言，拙火燃起或观手印等是为观法。降菩提心是为勾招。四轮收摄是为大印。脉气之要束缚是为成办多种事业。业气不动是为僵直。摧灭痛苦是为驱逐。身体遍满安乐是为稳固僵直。断除分别念是为现行。 生起、安住、稳固四喜之体验，如是等等之义。稳固菩提心是为成办事业。乐空无分别之等持是为智慧。将显现转为乐空之后得是为识。譬喻义与真实义之俱生显现，诸佛如何生起也。究竟义而言，观察近取之助伴是为观法。彼自在是为勾招。供养等是大印。俱时入而是为成办多种事业。使脉气明点清净无垢是为僵直驱逐。降伏烦恼等魔是为稳固僵直与现行。无漏合修之身，未生者生起，已生者安住，已安住者殊胜，是为瑜伽母之生起安住之因。由此生起所化之义是为成办事业。法身深奥是为智慧。报身广大是为识。化身显现种种是为诸佛如何生起也。第二、支分二次第略说分二：生起次第与圆满次第。第一分二：生起次第首先 修习之决定，及其广说。第一是：嘿汝嘎是生起之因。首先唯一当修习。如是说，略说之义，为使彼等现前之方法之主要，生起圆满二者之首先。以嘿汝嘎之字所表示，象征解脱三门之义，表诠嘿汝嘎十六手印等四者，与义之嘿汝嘎四身，为于自续生起之因故。解脱道之首先，修习圆满次第之另一，生起次第修习。
English
The cause of arising. The cause of the abode of blessings of the birthplaces. The wise ones enter and empower, which is the cause of being special. Recitation is for accomplishing activities. Meditating on the completion stage is wisdom. Subsequent yoga is consciousness. From that, how the gods arise who have common and supreme accomplishments. According to the hidden meaning, looking at the fierce woman burning or looking at the mudra, etc., is the way of looking. Descending bodhicitta is summoning. Gathering the four wheels is the great seal. Binding the key points of the channels and winds is accomplishing various activities. Making the karma wind unmoving is stiffening. Destroying suffering is expelling. The body pervaded by bliss is stable stiffening. Cutting off conceptual thoughts is manifest action. The meaning of generating, dwelling, and stabilizing the experience of the four joys, etc., as appropriate. Stabilizing bodhicitta is accomplishing activities. The samadhi of non-conceptual bliss and emptiness is wisdom. The subsequent attainment of carrying appearances into bliss and emptiness is consciousness. The co-emergent appearance of example and meaning, how the gods arise. According to the ultimate meaning, examining the friend who uses the near cause is the way of looking. Making that subject to oneself is summoning. Offerings, etc., are the great seal. Entering together is accomplishing various activities. Purifying the channels, winds, and bindus to be free from obscurations is stiffening and expelling. Subduing demons such as afflictions is stable stiffening and manifest action. Generating the uncreated body of immaculate union, dwelling in the created, and making the dwelling special is the cause of the generation and dwelling of the yogini. From that, the meaning of arising for the sake of those to be tamed is accomplishing activities. The profound dharmakaya is wisdom. The vast sambhogakaya is consciousness. The nirmāṇakāya appearing in various ways is how the gods arise. Secondly, the brief explanation of the two stages of differentiation is divided into two: the generation stage and the completion stage. The first is divided into two: the certainty of meditating on the generation stage first, and its detailed explanation. The first is: Heruka is the cause of generation. First, one should meditate on one. It is said that the main method for manifesting those briefly stated meanings is the first of the two, generation and completion. The Heruka indicated by the letters of Heruka, which represents the meaning of the three doors of liberation, the four with sixteen hand mudras, etc., of the symbolic Heruka, and the four kayas of the Heruka of meaning, are for the sake of the cause of generating in one's own continuum. The first of the paths of liberation, meditating on the other of the completion stage, meditating on the generation stage.