Tibetan
དེ་ཉིད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའོ། །གང་དུ་ཐོས་ན། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དཔེ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པས་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་དེར་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན་ཐོས་ཞེས་སམ། ཆགས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་བཙུན་མོའི་བྷ་གའི་དབྱིབས་དང་སྒྲས་མཚོན་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། འཁོར་འོག་ཏུ་སྨོས་པ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཐོས་པའོ། །དེ་ལ་དགོས་པ་གང་གིས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་ཞེས་པ་འདི་ཁོ་ན་བསྟན། འདི་སྐད་ཅེས་པའི་དོན་ནི་ཨི་དམ་དང་ཨེ་ཏད་ཅེས་པས་ཀྱང་སྟོན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་ཤེས་གསལ་བར་མཛད་པའི་བརྡས་ཡི་གེ་ཨེ་ཝཾ་ཉིད་བརྗོད་པར་མཛད་དོ་ཞེས་རྗེ་ནཱ་རོ་པ་འཆད་དོ། །འདིས་ནི་མདོ་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལེགས་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་ སྐད་ཅེས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བདག་གིས་ཞེས་གཙོ་བོར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྨོས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཞན་ཡང་འཁོར་དུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་དང་། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྡུད་པས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་པས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྙིང་པོ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ་རྒྱུད་དོན་མཐར་ཆགས་སུ་བཤད་པ་ལ། ནཱ་རོ་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། མདོར་བསྟན་པ་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །རྒྱས་པར་བཤད་པས་གསལ་བར་བྱེད། །སླར་རྒྱས་གསུངས་པ་སྦས་པའི་དོན། །རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མངོན་འདོད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལེའུ་དང་པོས་ རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་མདོར་བསྟན། ལེའུ་གཉིས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་བརྟག་པ་དང་པོས་རྒྱས་པར་བཤད། བརྟག་པ་ཕྱི་མས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་གསུམ། དེའི་དང་པོ་ལའང་གསུམ། སེམས་དཔའ་བཞིའི་དྲི་ལན་གྱིས་གླེང་སློང་བ། ཐོབ་པར་བྱེད་ཐབས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས།
Chinese
由于彼者是所有种姓的自性，故身语意之精华即是吉祥喜金刚。何处听闻呢？金刚母是其智慧，譬如摧毁烦恼，故于名为“巴嘎”之处安住之时听闻，或者为了摄受有贪者，以母之巴嘎的形状和声音来表示，于法生之宫殿中安住之时，与下文所说的眷属一起听闻。那么，以何必要在所有胜者之教言的开头都宣说“ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”呢？如果说“此语”的意义也可以用“伊当”和“诶达”来表示，那么那若巴大师解释说，如来以能清楚地显示方便智慧的符号，来表达字母“ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。这很好地显示了所有经续的五种圆满的开端，即“此语”概括了所有续部，是法圆满；“我”字主要指金刚藏，通过暗示，也包括八十俱胝的慈氏等菩萨作为眷属，以及与须弥山微尘数相同的眼母等瑜伽母，是眷属圆满；“听闻之时”是时间圆满；世尊是所有如来的身语意之精华，这表明了导师圆满，即十六臂的精华喜金刚；“安住在金刚母的巴嘎中”表明了处所圆满。第三，对于下等根器者，依次解释续部的意义。那若巴的注释中说：“从简要的开示开始，通过详细的解释来阐明，再次详细地说明隐藏的意义，续部的解释有三种，具有金刚乘的显现意愿的瑜伽士应该知道。”如是所说，第一品简要地说明了因、道、果三者。从第二品开始的第一个观察详细地解释，后面的观察补充说明，非常详细地解释，共有三种。其中第一个也有三种：以四位菩萨的问答来引出话题，简要地说明获得的方法，即道的次第，以及品的名称。第一个又分为两种。
English
Since that itself is the nature of all lineages, the essence of body, speech, and mind is glorious Hevajra. Where was it heard? Vajra Lady is its wisdom; for example, it was heard when residing in the place called "Bhaga" because it destroys all afflictions, or when residing in the palace of Dharma-arising, represented by the shape and sound of the Lady's Bhaga, in order to subdue those with attachment, together with the retinue mentioned below. What is the need for this "E-vam Ma-ya" to be taught at the beginning of all the Victorious One's teachings? If it is said that the meaning of "this word" can also be shown by "idam" and "etad," then Lord Naropa explains that the Tathagatas express the letter "E-vam" with a symbol that clearly reveals skillful means and wisdom. This well shows the five perfections of the beginning of all Sutras and Tantras: "this word" summarizes all the Tantras, which is the perfection of Dharma; the word "I" mainly refers to Vajrasattva, and by implication, it also includes eighty million Bodhisattvas such as Maitreya as the retinue, and Yoginis such as Locana equal to the dust particles of Mount Meru, which is the perfection of the retinue; "at the time of hearing" is the perfection of time; the Blessed One is the essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, which indicates the perfection of the teacher, the essence of sixteen-armed Hevajra; "residing in the Bhaga of the Vajra Lady" indicates the perfection of the place. Thirdly, for those of inferior faculties, the meaning of the Tantra is explained in sequence. In Naropa's commentary, it says: "From the concise explanation, how does it arise? It is clarified by the detailed explanation. The further detailed explanation is the hidden meaning. There are three kinds of explanations of the Tantra. The yogi who desires the manifestation of the Vajrayana should know this." As it is said, the first chapter concisely explains the three: cause, path, and result. The first examination from the second chapter onwards explains in detail. The later examination supplements and explains very thoroughly, there are three. The first of these also has three: initiating the discussion with the questions and answers of the four heroes, briefly explaining the order of the path to be attained, and the name of the chapter. The first is divided into two.
Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་སྐུ་བཞི་ཉོན་ཅིག་པར་བསྐུལ་བ། སེམས་དཔའ་བཞིའི་དྲི་ལན་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྗེ་བཙུན་གསང་བ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་ཅིག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་བཞི། དང་པོ་ཚིག་གམ་ཡི་གེའི་དོན་ལྟར་ན། ཇི་སྲིད་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དུ་གཤེགས་ནས་གོ་འཕང་ བླ་ན་མེད་པ་བརྙེས་པས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའམ། ཡང་ན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་ནི་རྟོགས་པ་ལ་བརྗོད་དེ། ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཆོས་ཅན་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས། ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྐུ་གསུམ་ལ་སོགས་པ། གསུང་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ། ཐུགས་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། རྗེ་བཙུན་ནི་བྷ་ཊྚཱ་ར་ཀའི་སྒྲ་ལས་དད་སྒྲོལ་ཏེ་དད་པ་ཅན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ། གསང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། ཆེས་གསང་བ་ནི་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པར་མ་བསྟན་པ། ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་རྣམས་སུའང་སྦས་ཏེ་གསང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བཀའ་སྩལ་བར་བཞེད་པའོ། །གཉིས་པ་སྤྱི་དོན་ཕར་ཕྱིན་དང་བསྟུན་ནས་བཤད་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པ། ཆོས་སྐུ་དབྱེར་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ནི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་ཚད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུས་ཁྱབ་ཅིང་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་གསང་བའོ། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་སྐད་མཐའ་ཡས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མ་ལུས་པར་འཆད་པ་ནི་གསུང་གི་གསང་བའོ། །སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་དང་ཐོབ་པས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱ
Chinese
如来等之秘密心髓四身谛听之劝请。以四菩萨之问答而广为开示。第一，一切如来之身、语、意之精要，乃是至尊秘密中之极密也。尔后，世尊开示道：诶玛火！大菩提萨埵，金刚心髓大慈悲善哉！金刚萨埵与大菩萨与大誓言菩萨心髓，名为嘿汝嘎金刚，谛听之！如是说。此有四。第一，若依词句或字面之义，尽其所能行至彼处，证得无上果位，断除二障及其习气。或言“逝”之声，乃指证悟，因其如实通达法性之自性，以及如量通达法之所知，故名如来，即指毗卢遮那佛等诸佛。一切，即无余。彼等之身，即指三身等。语，即指以六十支等方式入道。意，即指如所有及如量之智。彼等之精要，即指成为彼等一切之自性。至尊，乃由“巴札拉嘎”之声而生起信心，救度具信者脱离轮回。秘密，即非世间及声闻之行境。极密，即未于般若乘中开示。甚密，即于下部续典中亦隐而不宣，彼秘密即是所欲开示者。第二，若依共同意义，与般若相符而说，于如是之界中逝去，法身无别之胜者，彼一切之三密，如《秘密不可思议经》中所说，如虚空之边际般，如来之身遍布，且与清净与不清净之所化众生之显现相符而示现，乃如来之身之秘密。与所化众生之想法相符之无量语言，无余宣说八万四千法门，乃语之秘密。十力与四无畏以及十八不共佛法等，以断证所摄之功德。声闻与自生佛
English
An exhortation to listen to the secret essence of the Thus-gone Ones, the four bodies. It is extensively taught through the questions and answers of the four bodhisattvas. Firstly, the essence of the body, speech, and mind of all the Thus-gone Ones is the most secret of the secrets of the venerable ones. Then, the Bhagavan spoke, "Emaho! Great Bodhisattva, Vajra Essence, Great Compassion, well done! Vajrasattva, and Great Bodhisattva, and Great Samaya Bodhisattva, the essence called Hevajra, listen!" Thus he spoke. There are four aspects to this. Firstly, according to the meaning of the words or letters, having gone to where one should go, having attained the unsurpassed state, having abandoned the two obscurations along with their imprints. Or, the sound of 'gone' refers to realization, because one has comprehended the suchness of reality as it is, and the knowable phenomena as many as they are, therefore, Thus-gone One, that is, the Buddhas such as Vairochana. All means without exception. Their body means the three bodies and so on. Speech means entering through the sixty branches and so on. Mind means the wisdom that knows as it is and as many as there are. The essence of these is that which has become the nature of all of them. Venerable means faith arising from the sound of Bhattaraka, liberating the faithful from samsara. Secret means not being the object of worldly beings and shravakas. Most secret means not being taught in the Paramita vehicle. Extremely secret means being hidden even in the lower tantra classes, that secret is what is intended to be taught. Secondly, if explained according to the general meaning in accordance with the Paramitas, having gone into the realm of suchness, the Victorious One inseparable from the Dharmakaya, the three secrets of all of them, as stated in the Inconceivable Secret Sutra, like the extent of space, the body of the Thus-gone One pervades, and showing in accordance with the appearances of the disciples to be tamed, both pure and impure, is the secret of the body of the Thus-gone One. The infinite languages in accordance with the thoughts of the disciples to be tamed, teaching without exception the eighty-four thousand doors of Dharma, is the secret of speech. The qualities gathered by abandonment and attainment, such as the ten powers, the four fearlessnesses, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. Shravakas and Pratyekabuddhas.