Tibetan
བསྡེབས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སློང་བའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རིན་ཆེན་རྒྱན་འདྲ་དང་དྲི་མེད་འོད་དུ་རྗེ་མར་པའི་དགོངས་པ་ལྟར་རྒྱུད་དོན་ལག་ལེན་དུ་བསྡེབས་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གོང་འོག་དཀྲུགས་ནས་འཆད་པར་མཛད་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་དོན་བསྡེབས་སྤྱི་དོན་ལས་ཤེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་། འདིར་རྒྱུད་རྐྱང་གི་ཚིག་དོན་འབྲུ་སྦྱོར་ཙམ་འཆད་ཉན་སླ་བར་བསམ་ནས་གར་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བདུན། ས་བཟུང་བའི་གནས་དང་རྡུལ་ཚོན་སོགས་བསྟན་པ། གོང་མ་གསུམ་དང་དགའ་བཞིའི་ཁྱད་པར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ། དབང་བཞི་པའི་གནས་ལུགས། འབྱུང་བའི་ཕུང་པོའི་དྲིས་ལན། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དང་པོར་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ནོར་འཛིན་སྦྱང་། །འབད་པས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བྱས་ཏེ་ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཚལ་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་དང་ནི། །དཀྱིལ་ འཁོར་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རབ་ཏུ་བཞེངས། །རྡུལ་ཚོན་དམ་པའི་ཚོན་དང་ནི། །ཡང་ན་འབྲིང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མའམ། །ཡང་ན་འབྲས་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་དང་། །མཐེ་བོང་གསུམ་ནི་ལྷག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པའི་དང་པོར་ཧེ་རུ་ཀའམ། བདག་མེད་མའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ནི། ས་གཞིའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ནོར་འཛིན་གྱི་མ་དག་པའི་ཆ་རྣམ་པར་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ཡང་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་འབད་པས་ཞེས་བསྟན་ལ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རཾ་ཡིག་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་གུར་སོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བྱས་ནས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ཏེ། ས་བཟུང་བ་དང་སྲུང་བའི་ཕྱི་ནས་ཡབ་ཡུམ་གང་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ། །གནས་གང་དུ་འབྲི་ཞེ་ན། ཚལ་གྱི་སྒྲས་ནགས་ཁྲོད་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཡང་རུང་ལ། སྐྱེ་བོ་མ་རུངས་པ་དང་མ་དད་པ་མེད་པའི་གནས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཉེ་བར་ བསྟེན་པའི་ཁྱིམ་དང་ནི་དེས་མཚོན་ནས་སྐུ་གཟུགས་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཁང་སོགས་དང་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་དོན་དུ་འདུ་བྱས་པའི་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཡང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ་མཚན
Chinese
總之，要請求壇城的儀軌。如是。第二，如珍寶莊嚴和無垢光中，依據傑瑪爾巴的意旨，為了將續部的意義結合於實踐，雖然將詞句上下顛倒地講述，但此處權且認為可以從意義結合的總義中得知。此處考慮到僅僅講述續部單獨的詞義和字句組合便於講授和聽聞，因此將跟隨噶爾旺一切智者的腳步進行講述。其分為七點：指示佔據之處和彩粉等；上三者和四喜的差別；壇城事業的次第；四灌頂的本質；五蘊的問答；俱生之特徵；講述勝義菩提心。第一點是：首先是具有天神自性的瑜伽士淨化土地。通過努力，從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字變為金剛。做好之後，外面畫壇城。在園林和沒有不信之人的地方，以及菩薩的住所中，還有壇城房屋的裡面，也要建造神聖的壇城。用神聖的彩粉，或者用中等的，或者用五寶的粉末，或者用稻米等。然後壇城三肘，拇指三個要多出來。如是說。因此，在進入壇城事業的次第之初，首先是修持黑汝嘎或者無我母的瑜伽士，具有生起次第天神自性的瑜伽，要完全淨化作為土地名稱的「諾增」的不淨之處。其中，努力於修持，即指示要通過努力。如何做呢？從讓字變為太陽之上，從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金剛地基，做成帳篷等具有金剛自性的事物，加持土地。在佔據和守護土地之後，在外面畫出父續母續任何一方的壇城。在何處畫呢？用「園林」一詞表示森林和花園也可以。在沒有兇惡之人和不信仰之人的地方，以及菩薩親近的住所，以及由此表示的供奉身像的寺廟等，以及為了畫壇城而聚集的房屋裡面，也要建造世尊父續母續的神聖壇城，即名。
English
In short, to request the ritual of the mandala. Thus it is. Secondly, as in the precious ornament and stainless light, according to the intention of Jema Marpa, in order to combine the meaning of the tantra into practice, although the words are spoken upside down, here it is assumed that it can be known from the general meaning of the combination of meanings. Here, considering that it is easy to teach and listen to only the meaning of the tantra alone and the combination of words, I will follow in the footsteps of Garwang Omniscient. It is divided into seven points: indicating the place to be occupied and colored powder, etc.; the difference between the upper three and the four joys; the order of the mandala's activities; the nature of the four empowerments; the questions and answers of the five aggregates; the characteristics of co-emergence; explaining the ultimate bodhicitta. The first point is: First, the yogi with the nature of the deity purifies the land. Through effort, the vajra is transformed from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). After doing this, draw the mandala on the outside. In the garden and in places where there are no unbelievers, as well as in the residence of the Bodhisattva, and also inside the mandala house, a sacred mandala should be built. Use sacred colored powder, or use medium, or use the powder of the five treasures, or use rice, etc. Then the mandala is three cubits, and the thumb should be three more. It is said. Therefore, at the beginning of entering the order of the mandala's activities, first the yogi who practices Heruka or Nairatmya, with the yoga of the deity nature of the generation stage, must completely purify the impure place of "Norzin" as the name of the land. Among them, striving for practice, that is, indicating that effort should be made. How to do it? From the letter Raṃ, it becomes the sun above, and the vajra foundation born from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is made into tents and other things with the nature of vajra, and the land is blessed. After occupying and guarding the land, draw the mandala of either the father tantra or the mother tantra on the outside. Where to draw it? The word "garden" can also mean forest and garden. In places where there are no fierce people and unbelievers, as well as in the residence close to the Bodhisattva, and also in the temple where the body image is enshrined, etc., and inside the house gathered for the purpose of drawing the mandala, the sacred mandala of the Bhagavan father tantra and mother tantra should also be built, that is, the name.
Tibetan
་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་བཞེངས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་འབྲི་བའི་རྫས་ཅི་འདྲ་བདག་གིས་བྱ་ཞེ་ན། རྡུལ་ཚོན་དམ་པའི་ཚོན་ནི་རིན་ཐང་ཆེ་བའི་ཚོན་ནམ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་གོང་མ་དགསྔར་ཆར་འབེབས་ཀྱི་ཚེ་གསུངས་པའི་རྡུལ་ཚོན་མཆོག་ཡིན་པས་དེ་ལ་དགོངས་པར་འཆད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་བྷ་བ་བྷ་དྲས་རྡུལ་ཚོན་དམ་པ་ཞེས་པ་མིའི་རུས་པའི་ཚོན་གྱིས་བྲིའོ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །འགྱུར་གཞན་དུ། མཆོག་གི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བའམ། ཞེས་དང་བཟང་པོའི་ཚོན་ཞེས་བྱུང་ལ། ཌྷཾ་ག་ད་ཤས། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ་བའང་བཤད་པས་མཆོག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས་སམ། འབྲིང་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་ཕྱེ་མ་སྟེ། དེའང་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་དུ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ། མུ་ཏིགབཻ་ཌཱུཪྱ། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ། མ་ར་ཀ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པའམ། ཡང་ན། མུ་མེན། དུང་། བྱེ་རུ། གསེར་དངུལ་ཅེས་བཤད་པའམ། དེའང་མ་འབྱོར་ན་འབྲས་ དང་ལ་སོགས་པའི་ཁོངས་ནས་གྲོ་ནས་སམ་རྡོ་རྒྱུས་སོགས་ཁ་དོག་རིགས་ལྔར་བསྒྱུར་བས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་འབྲི་བའི་སྔོན་དུ་ཐིག་གདབ་དགོས་ཤིང་། ཚད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེ་ན། ཞེང་ཚད་སོར་མོ་ཉེར་བཞི་ལ་ཁྲུར་བྱས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་རྐྱང་ཁྲུ་གསུམ་ལ་མཐེ་བོང་གི་སོར་གསུམ་ནི་ལྷག་པར་བྱ་སྟེ། སྨིན་མཚམས་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་བྱང་སེམས་འཇུག་པའི་ལམ་ལ་ཁྲུ་གསུམ་དང་མཐེ་བོང་གི་སོར་གསུམ་ཡོད་པ་དང་སྦྱོར་བ་སེམས་འགྲེལ་རྣམས་སུ་བཤད་པ་དང་། ཁྲུ་གསུམ་གྱིས་བྷ་གའི་ཟུར་གསུམ་དང་། མཐེ་བོང་གསུམ་གྱིས་ཞུ་བདེ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་མཚོན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་དཔལ་ནཱ་རོ་པས། དང་པོར་ལྷའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ་ཡང་། ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་པ་ལྷན་སྐྱེས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ལྷ་དང་། འབྲི་བའི་ས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་སོགས་ལ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་སོན་པའི་སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་དག་པ་དང་། ཐིག་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ རྒྱས་འདེབས་པ་སོགས་གསུངས་ཤིང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ངེས་དོན་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། རིན་ཆེན་ནི་སེམས། ལྔ་ནི་དབང་པོ། ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་བརྡས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པ། འབྲས་ལ་སོགས་པ་ཕུབ་མ་མེད་པས་སྙིང་པོའི་དོན་མཚོན་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ། མཐེ་བོང་གསུམ་ལྷག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས། ཆ་གསུམ་དགའ་
Chinese
完全具备之后，就要开始绘制坛城。那么，应该用什么样的材料来绘制呢？神圣的颜料，也就是珍贵的颜料，或者是以前西藏的上师们在祈求降雨时所说的殊胜颜料，对此的解释是：导师巴瓦巴扎说，所谓的“神圣颜料”，就是用人骨的颜料来绘制。其他译本中，有“用殊胜的颜料来绘制”或者“用美好的颜料”的说法。ḍhaṃ ga da śas（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。也有说要用天物的颜料来绘制的，所以，最好是用墓地的材料，或者用五种珍宝的粉末。在《无垢和合》中说：因陀罗尼罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），摩尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吠琉璃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），月亮水晶，马拉卡塔等。或者，用石黄、海螺、珊瑚、金银等。如果这些都没有，就从稻米等谷物中，将青稞或石头等变成五种颜色。然后，在绘制坛城之前，需要打线。那么，尺寸应该如何确定呢？宽度以二十四指为一肘，用导师的三肘长，再加上三个拇指的宽度。从眉间到密处，是菩提心进入的道路，有三肘和三个拇指的宽度，这在《结合心解》等中有所阐述。三肘代表bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思）的三个角，三个拇指代表融乐、无分别的三者。这些的含义，吉祥那若巴说：最初所说的本尊，是法、报、化身与俱生融合为一的，是至高无上的不变之神。在“绘制的土地是快乐的园林”等中，令人愉悦的处所，是身语意的坛城之自性，是种子落在法生之中的空性和十六种慈悲。线是身语意合一，金刚萨埵以之来增长等等。关于颜料的含义，《无垢和合》中说：珍宝是心，五是根，粉末是微尘的象征，遍布虚空的坛城。稻米等没有糠秕，象征着精华之义。坛城的三肘是金刚三，多余的三个拇指是俱生智慧，三部分是喜乐。
English
After being fully equipped, one should begin to draw the mandala. So, what kind of materials should I use to draw? The sacred pigment, that is, the precious pigment, or the supreme pigment that the former Tibetan lamas spoke of when praying for rain, is explained as follows: The teacher Bhava Bhadra said that the so-called "sacred pigment" is drawn with human bone pigment. In other translations, there are statements such as "draw with supreme pigment" or "with beautiful pigment." ḍhaṃ ga da śas (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). It is also said that the pigment of heavenly objects should be used for drawing, so it is best to use the materials of the cemetery, or the powder of the five precious jewels. In "Immaculate Harmony," it says: Indranila (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Mani (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Vairurya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), moon crystal, marakata, etc. Or, use orpiment, conch, coral, gold and silver, etc. If these are not available, then from grains such as rice, turn barley or stones into five colors. Then, before drawing the mandala, it is necessary to draw lines. So, how should the size be determined? The width is twenty-four fingers to an elbow, use the teacher's three elbows length, plus three thumb widths. From the space between the eyebrows to the secret place is the path through which bodhicitta enters, which is three elbows and three thumb widths, as explained in "Union and Mind Commentary" and others. The three elbows represent the three corners of bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and the three thumbs represent the three of melting bliss and non-discrimination. The meaning of these, glorious Naropa said: The deity first spoken of is the union of Dharma, Sambhogakaya, Nirmanakaya and co-emergent, the supreme unchanging god. In "the land of drawing is a happy garden" and so on, the pleasing place is the nature of the mandala of body, speech and mind, the emptiness and sixteen compassions of the seed falling into the Dharmadhatu. The line is the unity of body, speech and mind, which Vajrasattva uses to increase, and so on. Regarding the meaning of pigments, "Immaculate Harmony" says: Jewels are the mind, five are the senses, powder is a symbol of fine dust, pervading the mandala of space. Rice and the like have no chaff, symbolizing the meaning of essence. The three elbows of the mandala are the three vajras, the extra three thumbs are co-emergent wisdom, and the three parts are joy.