Tibetan
པར་བྱ་བ་དངོས་པོ་འདི་དག་དག་པ་ཤེས་པས་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ལྷའི་དག་པ་ལ་གསུམ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཕྱིའི་འཕར་མ་སྐྱེ་མཆེད་དང་བཅས་པའི་རྣམ་དགཧེ་རུ་ཀ་ཁམས་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྣམ་དགདེ་ཁོ་ནའི་དག་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཚོར་བ་ལ་ཡང་དཀར་མོར་བརྗོད། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །རྟག་ཏུ་འདི་དག་རྣམ་དག་པས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་འགྱུར། །ནང་གི་འཕར་མ་ལའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་འཕར་མ་བཤད། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་པུཀྐཱ་སཱི། །མེར་ནི་དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་ མ། །བདེན་བྲལ་གདོལ་པ་མོ་བཞག་ཅིང་། །རླུང་དུ་གཡུང་མོ་རྣམ་པར་བཞག །ཕྱི་མ་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་སོགས། །དབང་དཀར་གཤིན་རྗེ་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཆུ་བདག་ཕྱོགས་སུ་རོ་ལངས་མ། །ལུས་ངན་པོར་ནི་གྷསྨ་རཱི། །འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བརྗོད། །སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ལྷ་མོ་འདི་གཉིས་རྣམ་པར་གནས། །གཟུགས་ལ་དཀར་མོར་རྟག་ཏུ་བཤད། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མར་རབ་གྲགས། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །རོ་ལ་གྷསྨཱ་རཱི་རབ་གྲགས། །རེག་ལ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། །རྟག་ཏུ་འདི་རྣམས་རྣམ་དག་པས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འོ་ན་ཕུང་སོགས་དུག་མེད་དུ་སྦྱོང་བའི་དག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གནས་སྐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྷ་འདི་དག་གི་རྣམ་པས་སྦྱངས་ནས་ལྷའི་ཞེན་པ་སྔར་བསྟན་པའི་མཆོག་གི་དག་པས་སྦྱངས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་གྲུབ་པས་གཟུགས། དེ་མང་པོ་སྤུངས་པས་ཕུང་པོ་སྟེ་མ་དག་པའི་ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་མ་དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དེའི་ངོ་བོར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་སྡུག་སོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཚོར་བ་སྟེ་དེའི་ཕུང་པོ་ལའང་གསང་བའི་དཀར་མོར་རྣམ་པར་དག་པར་བརྗོད་དོ། །མཚན་མར་འཛིན་པས་འདུ་ཤེས་ཏེ་དེའི་ཕུང་པོ་ནི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་གཞན་འདུ་བྱེད་པའི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། ཡུལ་རྣམ་པར་རིག་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་གནས་སོ།
Chinese
因此，要知道这些需要净化的事物是需要依止的。第二，关于天尊的清净有三种：五蕴，外脉，包含生处，以及赫鲁嘎的清净，界和烦恼的清净，以及那唯一的清净。第一种是：色蕴不是金刚母，感受也说是白母，想是水瑜伽母，行是金刚空行母，识蕴的体性是无我瑜伽母安住。恒常这些都是清净的，因此瑜伽士会成就。这是关于内脉。然后是外脉的解说。在权势处是布嘎西，在火处同样是山居母，在无实处安立旃陀罗女，在风处安立女仆。外脉是白母等天女，权势白母，阎摩，盗女，水神方是罗浪玛，在恶劣身是嘎斯玛日，下方说是地行母，上方说是空行母。在生起次第的方向，以有寂的自性，这两位天女安住。色总是说成白母，声极著名为盗女，气味的部分是罗浪玛，味极著名为嘎斯玛日，触说是地行母，法界是空行母。恒常这些都是清净的，因此瑜伽士会成就。如是说。那么，如何清净五蕴等无毒呢？暂时以生起次第这些天尊的形象来清净，然后以先前所说的殊胜清净来清净对天尊的执着，这样就会变成完全清净。那是因为颜色和形状而形成的色，那许多聚集起来就是蕴，不清净的色蕴是金刚母，是胜义和世俗双运的体性，为了清净庸俗的执着，要观为她的体性。同样，感受苦乐等的是感受，它的蕴也说是秘密的白母，是完全清净的。执着相状的是想，它的蕴是水瑜伽母。由因缘使心转向其他的是行，它的蕴是金刚空行母。由认识对境而产生的识，它的蕴是以无我瑜伽母的体性而安住。
English
Therefore, it is necessary to know that these things that need to be purified are things that need to be relied upon. Secondly, regarding the purity of the deities, there are three types: the five aggregates, the outer pulses, including the birthplaces, as well as the purity of Heruka, the purity of the realms and afflictions, and that sole purity. The first is: the form aggregate is not Vajra Mother, feeling is also said to be White Mother, perception is Water Yogini, formation is Vajra Dakini, and the nature of the consciousness aggregate is that the Selfless Yogini abides. Constantly, these are all pure, therefore the yogi will achieve it. This is about the inner pulses. Then, the explanation of the outer pulses. In the place of power is Pukkasi, in the place of fire is similarly Mountain Dwelling Mother, in the place of non-reality is established Chandali, in the place of wind is established a female servant. The outer pulses are goddesses such as White Mother, Power White Mother, Yama, Thief Woman, the water deity's side is Rolangma, in the bad body is Ghasmari, below is said to be Earth-walking Mother, above is said to be Sky-walking Mother. In the direction of the generation stage, with the nature of existence and peace, these two goddesses abide. Form is always said to be White Mother, sound is extremely famous as Thief Woman, the part of smell is Rolangma, taste is extremely famous as Ghasmari, touch is said to be Earth-walking Mother, the Dharma realm is Sky-walking Mother. Constantly, these are all pure, therefore the yogi will achieve it. Thus it is said. So, how does one purify the aggregates, etc., without poison? Temporarily, by purifying with the forms of these deities in the generation stage, and then by purifying the attachment to the deities with the supreme purity previously taught, it will become completely pure. That is because form is formed by color and shape, and that which is gathered in large numbers is the aggregate. The impure form aggregate is Vajra Mother, which is the nature of the union of ultimate truth and conventional truth. In order to purify ordinary attachments, one must view it as her nature. Similarly, feeling pleasure and pain, etc., is feeling, and its aggregate is also said to be the secret White Mother, which is completely pure. Grasping characteristics is perception, and its aggregate is Water Yogini. The aggregate of formation, which turns the mind to other things through causes and conditions, is Vajra Dakini. The aggregate of consciousness, which arises from recognizing objects, abides in the nature of Selfless Yogini.