Tibetan
སྟོབས་ལས་བདེ་བ་ཞུ་བདེ་དང་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེས་རང་གི་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་གཅོད་པས་བདེ་བ་ལ་འཁོར་ལོར་བརྗོད་ལ། རིག་པ་ཇི་བཞིན་ནི་ཇི་ལྟར་རིག་པ་སྟེ་དེ་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་བ་ཉིད་དང་། ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་བརྟེན་པ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རོལ་པའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་རྟེན་ཀུན་ རྫོབ་ཀུནྡ་ལྟ་བུའི་ཁུ་བ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་འབྱུང་བས་སོ། །ངག་དོན་བསྡུ་ན། རྣལ་འབྱོར་པས། ལས་རྒྱ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཞུ་བདེ་སྐྱེས། དེས་སྡུག་བསྔལ་དང་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་ནས་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཆོས་ཉིད་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་འཆར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །རང་བྱིན་རླབས་དང་སྦྱོར་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་པདྨ། བྷ་ག་གཏུམ་མོའི་མེ། སྒོམ་པ་ནི་འབར་འཛགགཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་འདྲའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་དབྱེ་བསྟན་པ། དགའ་བ་བཞིའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྷན་སྐྱེས་ངོས་བཟུང་བ། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་གང་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །རེ་ཞིག་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་ཐབས་སུ་བརྗོད་པ་ཉིད། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེ་བ་ལས། །ཕྱི་ནས་དེ་ཡི་རྣམ་པ་གཉིས། །རེ་ཞིག་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས། །དེ་ཡི་ཁུ་བའང་བདེ་བ་ཉིད། །སྐྱེས་བུ་ཇི་བཞིན་ཤེས་རབ་ལའང་། །དེ་ཡི་ཁུ་བའང་བདེ་བ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་དགའ་བ་ ནི། །བཞི་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྐྱེ་མེད་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །འདི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྣམ་བཞི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འཇིག་རྟེན་པ་དཔེའི་ལྷན་སྐྱེས་དང་། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་སྟོབས་ལས་སྐྱེས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ནི། རྣམ་པའི་ཆ་དང་ཅུང་ཟད་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཡིན་ལ། དོན་དམ་ནི་སྣང་བ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ། ཞུ་བདེའི་ལྷན་སྐྱེས་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ལས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པ། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ནི་འདུ་བྱེད་ལས་མ་བྱུང་ཞིང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་ཞུ་བདེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་རྟེ
Chinese
通过力量体验融乐和自性俱生，由此断除自身的障碍之聚，因此安乐被称为轮。如实智是指如何如实地认知，那是各自自己对智慧的觉知之行。神，在此指的是从身体产生的神，所依是胜义菩提心，即享受大乐。如何生起，指的是将所依，如世俗的甘露视为精液，依靠它，智慧如理如实地生起。总摄语义：瑜伽士，通过等入业印，生起世俗菩提心的融乐，由此断除痛苦和障碍，胜义菩提心法性自证的智慧乐空俱生将会显现。与自加持相结合，虚空界是四轮的莲花，bhaga拙火之火，观修是燃滴，其他都意义相同。第二（部分）有四（点）：显示俱生的分类，讲述四喜的差别，特别地确定俱生，以及证悟它的方法是什么。第一（点）是：俱生有两种，暂时来说，女是智慧，男被说是方便，从世俗胜义的区分，之后有它的两种形态，暂时来说，男有两种形态，它的精液也是安乐，如男一样，智慧也是，它的精液也是安乐，因此安乐，通过四种的区分，从无生次第的方面来说，如此俱生有四种。这样说，从体性的角度来说，俱生有两种，从世俗菩提心产生的世间譬喻俱生，以及从胜义菩提心修习的力量所生的出世间意义的俱生，这两种差别。其中，世俗是具有形象的部分和稍微具有障碍的，而胜义是没有显现并且远离障碍的。融乐俱生是从身体的行作一起产生和出生的，自性俱生不是从行作产生，而是安住于俱生的自性之中。其中，融乐是世俗的俱生所依
English
Through the power of experiencing melting bliss and innate nature, thereby cutting off the accumulation of one's own obscurations, hence bliss is referred to as the wheel. Knowing as it is refers to how to know as it is, that is the action of each individual's own awareness of wisdom. The term "deity" here refers to the deity arising from the body, the support being the ultimate bodhicitta, which is to enjoy great bliss. How it arises refers to identifying the support, such as mundane nectar, as semen, relying on which, wisdom arises as it is. In summary: The yogi, through entering into union with the action seal, generates the melting bliss of mundane bodhicitta, thereby cutting off suffering and obscurations, and the wisdom of ultimate bodhicitta, the self-awareness of dharmata, the innate bliss-emptiness, will arise. In conjunction with self-blessing, the space realm is the lotus of the four wheels, bhaga is the fire of inner heat, meditation is burning and dripping, and the meanings of the others are similar. The second (part) has four (points): showing the classification of innate, explaining the differences of the four joys, specifically identifying the innate, and what is the method to realize it. The first (point) is: Innate is of two kinds, for the time being, the female is wisdom, the male is said to be skillful means, from the distinction of mundane and ultimate, afterwards there are two forms of it, for the time being, the male is of two forms, its semen is also bliss, like the male, wisdom is also, its semen is also bliss, therefore bliss, through the distinction of four kinds, from the aspect of the unborn sequence, thus innate is of four kinds. It is said that, from the perspective of essence, innate is of two kinds, the worldly simile innate arising from mundane bodhicitta, and the transcendental meaning innate arising from the power of practicing ultimate bodhicitta, these two differences. Among them, the mundane is the part with form and slightly with obscurations, while the ultimate is without appearance and free from obscurations. Melting bliss innate arises and is born together from the actions of the body, self-nature innate does not arise from actions, but abides in the self-nature of innate. Among them, melting bliss is the support of mundane innate.