Tibetan
དང་སྦྱར་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་ཚུལ་ནི། དང་པོར་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །གཉིས་པར་དམར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་སེར་པོ་བསྒོམ། །བཞི་པར་ལྗང་གུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་། །དྲུག་པར་དཀར་པོའི་ལུས་ཅན་ཏེ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པས། །དགའ་བྲལ་མཐར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཁ་དོག་ཏུ་ཞེན་པའི་སྐྱོན་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་པར་བཤད་དེ། དེ་ཡང་དང་པོར་རང་བདག་མེད་མའི་ཐུགས་ཀར་ཨཾ་ནག་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་འཕྲོས་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོར་ནག་པོར་གྱུར་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་། དུས་གཉིས་པར་ཨཾ་དམར་པོའི་འོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་དམར་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་ལ་ནི་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོར་སེར་པོར་བསྒོམ། བཞི་པར་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྗང་གུར་བསྒོམ་པ་ སྔ་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་། དྲུག་པར་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོར་དཀར་པོའི་ལུས་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐར་ཁ་དོག་བཤིག་ནས་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་པའི་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐར་ཡང་ལུགས་ལྡོག་གི་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་ལྡང་བ་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །འདིར་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་བཤད་པའི་ཚེ་དགའ་བྲལ་མཐར་ཡང་ཞེས་པ་དེ་ལ་དགའ་བྲལ་མན་ཆད་ཙམ་མ་གཏོགས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་མཚན་ཉིད་པ་མེད་པ་ལ་དགོངས་པས་སོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །སྦས་པ་ལྟར་ན། དང་པོར་ཁ་དོག་གི་ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་པ་སྔར་བཞིན་ལས། མཐར་ཕྱི་ནང་གི་སྲོག་རྩོལ་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེས་གཞིག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཁ་དོག་བཤིག་ནས་རིམ་པས་སྡུད་ཅིང་དགའ་བ་བཞི་བསྐྱེད་ལ། དགའ་བྲལ་གྱི་མཐར་འབྱུང་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། སླར་དེ་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་ཡང་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་སྔ་མ་དེ་བཞིན་དུ་ལྡང་བའམ། ཡང་ན། འགའ་ཞིག་འདོད་པ་ལྟར། དང་པོ་རྩ་བའི་མདོག་ནག་པོ་བསྒོམ་པ་ལས་ཕྱི་ནང་གི་སྲོག་རྩོལ་གྱིས་ཞུ་ བདེ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་དམར་པོ་དང་། བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཚེ་སེར་པོ་དང་། ཉམས་སྣང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚེ་ལྗང་གུ་དང་། རྟོག་པ་ཤར་བའི་ཚེ་སྔོན་པོ་དང་། རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་དཀར་པོར་བྱས་ཏེ། མཐར་ཁ་དོག་བཤིག་པ་སོགས་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ་ངེས་དོན་ནོ། །རྒྱལ་བ
Chinese
并结合起来广说。第五，六支瑜伽的修法是：首先，极力观修黑色；其次，观修红色；第三，观修黄色；第四，同样是绿色；第五，颜色是蓝色；第六，身体是白色。修习六支瑜伽的瑜伽士，在远离喜乐的最后阶段也是如此。如是说。为了消除对平等性的意义执着于颜色的过失，所以宣说了修习六支。也就是，首先，在自无我母的心间，从黑色的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）发出黑色的光芒，将包括所依和能依的一切都观想成不动佛的体性，变成黑色；第二个阶段，用红色的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）的光芒，将一切都观想成无量光佛的体性，变成红色；同样，第三个阶段，观想成宝生佛的体性，变成黄色；第四个阶段，观想成不空成就佛的体性，变成绿色，和前面一样。 第五，颜色是蓝色，是金刚萨埵的体性；第六，身体是白色，是毗卢遮那佛的体性。这样，修习六支瑜伽的瑜伽士，最终分解颜色，逐渐收摄到光明中，在远离喜乐的最后阶段，也以逆行的六支显现，和前面一样。这里，在只解释生起次第的意义时，之所以说“在远离喜乐的最后阶段也是”，是因为考虑到除了远离喜乐以下的部分之外，没有俱生喜的自性。这是直接的意义。如果按照隐秘的说法，首先，像以前一样修习颜色的六支，最后依靠内外命勤风，以随分解的瑜伽分解颜色，逐渐收摄，生起四喜。在远离喜乐的最后阶段，一心安住于俱生智慧中。再次从那里生起时，也像以前一样以逆行的方式生起。或者，有些人认为，首先从观修根本的黑色开始，通过内外命勤风生起融乐，当生起喜乐时变成红色，获得安乐时变成黄色，出现各种体验时变成绿色，产生分别念时变成蓝色，远离分别念时变成白色。最终，即使分解颜色等，也没有矛盾，这是究竟的意义。胜者……
English
And extensively explained in conjunction with that. Fifth, the method of meditating on the six limbs is: First, intensely meditate on black. Second, distinctly meditate on red. Third, meditate on yellow. Fourth, likewise is green. Fifth, the color is blue. Sixth, the body is white. The yogi who meditates on the six limbs, even at the end of joy and detachment, is the same. It is said that in order to abandon the fault of clinging to color in the meaning of equality, it is explained to meditate on the six limbs. That is, first, at the heart of the selflessness mother, from the black Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་), black rays of light emanate, and all that has a basis and what relies on it are intensely meditated as becoming black in the nature of Akshobhya. In the second time, with the light of the red Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་), all are distinctly meditated as becoming red in the nature of Amitabha. Likewise, in the third, meditate on yellow in the nature of Ratnasambhava. In the fourth, meditate on green in the nature of Amoghasiddhi, the same as before. Fifth, the color is blue, the nature of Vajrasattva. Sixth, the body is white, the nature of Vairochana. Thus, the yogi who meditates on the six limbs, in the end, dismantles the colors and gradually gathers into clear light, and at the end of joy and detachment, also arises in the six limbs of reversal, the same as before. Here, when explaining only the meaning of the generation stage, the saying "even at the end of joy and detachment" refers to the fact that there is no co-emergent joy with characteristics other than just below joy and detachment. This is the direct meaning. According to the hidden meaning, first, meditate on the six limbs of color as before. In the end, relying on the inner and outer life force, with the yoga of subsequent dissolution, dismantle the colors and gradually gather them, generating the four joys. At the end of joy and detachment, one-pointedly abide in co-emergent wisdom. Again, when arising from that, also arise in the reverse order as before. Or, as some desire, first, from meditating on the root color black, generate melting bliss through the inner and outer life force. When that joy arises, it becomes red. When bliss is attained, it becomes yellow. When various experiences arise, it becomes green. When thoughts arise, it becomes blue. When free from thoughts, it becomes white. In the end, even if dismantling colors etc. is done, there is no contradiction, this is the definitive meaning. Victorious...