Tibetan
པར་བྱིན་ཟ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རླུང་ཆེན་དང་། །ཇི་ལྟར་སྒོམ་པ་པོ་འབྱུང་བའང་། །ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་ཆོས་ཀྱི་བརྡས་གསུངས་པའི་ འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ལྃ་ལས་བྱུང་ཞིང་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔོན་ཞེས་པས་བསྟན་པ་སྟེ། བཾ་ལས་བྱུང་བ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཅི་རིགས་པའམ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཞེས་པས་བསྟན་པ་བྱིན་ཟ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རཾ་ལས་བྱུང་བ་གྲུ་གསུམ་འབར་བས་མཚན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་པས་བསྟན་པའི་རླུང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཡཾ་ལས་བྱུང་བ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་གི་རང་བཞིན་ཅན་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གོང་གི་ཇི་ལྟར་ཞེས་པས་བསྟན་པ་སྒོམ་པ་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་ཙམ་གྱི་སྣང་བའི་ནཱ་ད་འོད་ཟེར་ཅན་བསྒོམས་ནས། གོང་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་པས་བསྟན་པའང་ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་ཤིང་ནཱ་དའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས་འབྱུང་རིམ་དང་འཁོར་ལོ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡས་ཁང་ཉིད་སྒོམ་པའི་དོན་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའི་བཤད་པའོ། །གོང་དུ་འབྱུང་བཞིའི་བརྡ་དེ་དག་ནི་རྒྱུ་མཚན་ལ་ཤཱནྟི་པས། འཁོར་ལོ་ ནི་ས་ལ་བརྗོད་དེ། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ནི་སྔོན་ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔོན་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པ་དེ་བས་ནའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་ཟ་མེ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། རིག་པ་ནི་འདིར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་དང་མེ་ཉིད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་པས་རླུང་བསྟན་ཏེ། འདོད་ལྷ་འོག་མ་དག་གི་ཕ་མ་འཁྲིག་པའི་ཚེ་ཁུ་བ་མི་འབྱུང་བར་རླུང་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་བ་ལས་ལྷ་དེ་དག་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ནང་ལྟར་ན། འཁོར་ལོ་བཞི་མས་རིམ་ནས་ས་སོགས་འབྱུང་བ་བཞིར་བཤད་པའམ། ཐབས་ཤེས་སྦྱར་བའི་རེག་པ་སྲ་བས། བྱང་སེམས་གཤེར་བ་ཆུ། བསྐྱོད་པའི་དྲོད་མེ། གཡོ་བ་རླུང་དུ་བཤད་པ་དང་། དེའི་ཉམས་མྱོང་ནི་སྒོམ་པ་པོའོ། །རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་། གོ་རིམ་དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནང་གི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པའི་དུས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་བསྟུན་ནས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ནང་གི་འཇིག་རྟེན་
Chinese
给予和食用，诸神乃大风，如何禅修者生起，法生所生之轮。如是说。上面以法的符号所说的轮，是土地的坛城，从লাম（藏文，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）生起，以四方形金刚杵为标志。其上，水的坛城，以“先前”来表示，从বং（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：বং）生起，圆形，以宝瓶为标志。其上，随其所宜或如何适宜，以“给予和食用”来表示，是给予和食用之火的坛城，从রং（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：রং）生起，三角形，以火焰为标志。其上，以“诸神乃”所表示的大风的坛城，从যং（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：যং）生起，弓形，以风幡为标志。其上，从भ्रुं（藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रुं）生起的白色轮，具有毗卢遮那佛的自性，也应当禅修。上面以“如何”所表示的禅修者，禅修空性的自性，唯识的显现，那达光芒。上面以“生起”所表示的，也是从法生中生起，被那达的光芒所催动，从生起次第和轮的融化中生起的所依之轮，宫殿本身，是禅修的意义。这不是字面上的解释。上面四大的符号，理由在于，寂天菩萨说：轮是指土地，因为被称为大自在的坛城。水以“先前”来表示，因为在金坛城之前是水的坛城。所谓“如何适宜”，表示给予和食用之火本身，智慧在这里是真实的智慧，它与火本身在明亮自性上相符。以“诸神乃”表示风，因为下部的欲界诸神的父母交合时，不产生精液，只产生风，这些神由此而生。内在方面，四轮依次被解释为地等四大，或者，结合方便和智慧的触感是坚硬的，菩提心湿润是水，运动的热量是火，摇动是风。其体验是禅修者。自生足也说：为何如此顺序禅修？这是按照内部世界形成时的时间顺序来解释的。也就是内部世界
English
Giving and eating, the gods are the great wind, how does the meditator arise, the wheel born from the Dharma source. Thus it is said. The wheel mentioned above by the symbol of Dharma is the mandala of earth, arising from lam (藏文，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম), marked with a square vajra. Above it, the mandala of water is indicated by "previously", arising from vam (藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：বং), round, marked with a vase. Above it, as appropriate or how appropriate, indicated by "giving and eating", is the mandala of giving and eating fire, arising from ram (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：রং), triangular, marked with flames. Above it, the mandala of the great wind indicated by "the gods are", arising from yam (藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：যং), bow-shaped, marked with banners. Above it, the white wheel arising from bhrūṃ (藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रुं), having the nature of Vairochana, should also be meditated upon. The meditator indicated above by "how", meditates on the nature of emptiness, the appearance of mind-only, the nada of light. What is indicated above by "arising" also arises from the Dharma source, being urged by the light of nada, the support wheel arising from the melting of the arising order and the wheel, the palace itself, is the meaning of meditation. This is not a literal explanation. The symbols of the four elements above, the reason is that Shantipa said: The wheel refers to the earth, because it is called the mandala of the great sovereign. Water is indicated by "previously", because before the golden mandala is the mandala of water. What is called "how appropriate" indicates the giving and eating fire itself, wisdom here is true wisdom, and it and fire itself are in harmony in the nature of brightness. "The gods are" indicates wind, because when the parents of the lower desire realm gods copulate, semen does not arise, only wind arises, and those gods are born from it. In the inner aspect, the four wheels are explained in order as the four elements of earth, etc., or, the touch of combining method and wisdom is solid, the moistening of bodhicitta is water, the heat of movement is fire, and shaking is wind. Its experience is the meditator. Self-born feet also said: Why meditate in that order? This is explained according to the order of time when the inner world was formed. That is, the inner world