Tibetan
སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལྟར་ན། ཐབས་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཁའི་ཐོད་པ་བདེ་སྟོང་སྙོམས་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཕུང་སོགས་སུ་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གསུམ་པ་ལེའུའི་མཚན་ནི། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་ བརྡ་དང་འདུ་བའི་གནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཚིག་དོན་རྒྱ་ཆེར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།བརྒྱད་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ལེའུའི་འབྲེལ་ནི། ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ལ་བརྡ་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་མཚུངས་པར་བྱ་དགོས་པ་དང་། བརྡ་དང་དེའི་ལན་སོགས་ཀྱིས་འདུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ལ་ཞིང་སྐྱེས་དང་ལྷན་སྐྱེས་གཉིས་ཡོད་པའི་ལྷན་སྐྱེས་མོ་དང་འདུ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིམ་གཉིས་གོམས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས། བརྡའི་ལེའུའི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུ་བའི་ལེའུ་འཆད་པར་འབྲེལ་ལོ། །མདོ་རྒྱས་ཀྱི་འགྲེལ་ནི། ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། བསྐྱེད་དང་གནས་དང་ཞེས་པ་མངོན་བྱང་ལྔ་སོགས་བསྐྱེད་རྒྱུ་དང་། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་གནས་རྒྱུ་རྣམས་ལེའུ་འདིར་རྒྱས་པར་གསུངས་པའོ། །བརྗོད་བྱ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་སྟོན་པ། རྗོད་བྱེད་ནི། གཞུང་གི་ལེའུའི་ཚོགས་སོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྣལ་ འབྱོར་མ་རྣམས་བསྒོམ་པ་གོང་གི་བརྡ་སོགས་དང་འབྲེལ་ཞིང་། སྦས་དོན་གྱི་འབྲེལ་ནི། རྩ་སོ་གཉིས་པོ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ངོ་བོར་དག་པའི་དོན་དང་། རྩ་དེ་དག་ནི་ནང་གི་བྱང་སེམས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །དགོས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའོ། །འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱོར་བ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བརྡའི་ལེའུ་བཤད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ
Chinese
以力量转为大乐的享受，就能获得对心之分别念的自在。如第二种情况，从具备方便、意识三者的金刚和彻底清净的智慧之空颅，乐空平等结合中，显现脱离对蕴等执着的俱生智慧，这是确定的。第三个是章节的名称：确定符号和处所的章节，即第七章。这样说，就是为了广大地确定勇士瑜伽母们的秘密符号和会合之处，内外自性的词义，这是第七章的注释。第八章是名为瑜伽母之轮的章节。关于这一点，章节的关联是：如同安住于黑汝嘎瑜伽时，已经开示了符号和处所等，无我母的瑜伽士也必须同样去做。通过符号和其回答等，会合的瑜伽母有田生和俱生两种，获得与俱生女会合的原因，主要是瑜伽母的二次第修习纯熟。因此，在符号章节之后，将要宣说瑜伽母会合的章节，这是关联。广经的注释是：如理的瑜伽母，生起和安住等，即五现证菩提等生起之因，以及所依之宫殿等安住之因，都在此章节中广说。所说是：清晰地显示瑜伽母的生圆次第。能说是：经部的章节集合。现观是：观修黑汝嘎和瑜伽母等与之前的符号等相关联。秘密意义的关联是：三十二脉净化为十五天女的体性之义，以及了知这些脉是内在菩提心四喜智慧的自性。必要是：修行者们依靠二次第迅速成就世间和出世间的成就。宣说此有三：连接语、二次第的真实瑜伽、章节的名称。第一是：此后将要宣说瑜伽母之轮。这样说，就是在宣说了符号章节之后，紧接着，此后瑜伽母
English
By power, it transforms into the enjoyment of great bliss, and one gains mastery over those mental discriminations. According to the second case, from the union of the vajra possessing the three aspects of method, awareness, and the skull of wisdom that is thoroughly purified, in the equal union of bliss and emptiness, the innate wisdom free from clinging to aggregates and so forth will definitely manifest. The third is the title of the chapter: The chapter on establishing signs and places, which is the seventh. Thus it is said, in order to extensively establish the meaning of the words of the secret signs and gathering places, both outer and inner, of the heroic yoginis, this is the commentary on the seventh chapter. The eighth chapter is called the Wheel of Yoginis. Regarding this, the connection of the chapters is: Just as signs and places, etc., have been taught for those abiding in the yoga of Heruka, so too must the yogis of the Selfless Mother do the same. Through signs and their answers, etc., that gathering yogini has two types: field-born and innate. The cause of obtaining union with the innate woman is primarily the familiarity with the two stages of the yogini. Therefore, after the chapter on signs, the chapter on the union of yoginis will be explained, which is the connection. The commentary on the extensive sutra is: The yogini who is in accordance with reason, the generation and abiding, etc., that is, the causes of generation such as the five manifest enlightenments, and the causes of abiding such as the support of the palace, etc., are extensively explained in this chapter. What is said is: To clearly show the order of generation and completion of the yogini. What is said is: The collection of chapters of the scripture. The realization is: Meditating on Heruka and the yoginis, etc., is related to the previous signs, etc. The connection of the hidden meaning is: The meaning of purifying the thirty-two channels into the nature of the fifteen goddesses, and knowing that those channels are the nature of the wisdom of the four joys of the inner bodhicitta. The need is: That practitioners quickly accomplish worldly and transcendental accomplishments by relying on the two stages. There are three things to explain this: the connecting word, the actual yoga of the two stages, and the title of the chapter. The first is: Then the wheel of yoginis will be explained. Thus it is said, immediately after explaining the chapter on signs, then the yogini
Tibetan
་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་མེད་མའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་ཅིང་ཟག་མེད་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་བ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་ པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་གསུམ། འབྱུང་རིམ་སོགས་ལས་རྟེན་བསྐྱེད་པའི་མདོར་བསྟན། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པར། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་གཙོ་བོར་བདག་མེད་མའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། གནས་དབེན་པར་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བཀྲམ་ནས་མཆོད་པར་བཤམས་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས། དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་གི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་གའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པ་བསམ་ཞིང་དེའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྒོམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་བརྡ་འཁོར་ལོ་དང་སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པར་དང་ལྷ་རྣམས་དང་ཇི་ལྟར་དང་འབྱུང་བ་ཉིད་ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལ་ སོགས་པ་རིམ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནང་ལྟར་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ། བྷ་ག་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས། བསམ་པ་ནི་ཐབས་ཤེས་སྙོམས་འཇུག །འཁོར་ལོ་ནི་དེའི་བདེ་བ། སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ། ལྷ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེའི་ཞུ་བདེར་འོག་ཏུ་འཆད་པ་ལྟར་རོ། །འདིར་མཁས་གྲུབ་བཀྲས་རྣམ་ཞབས་ཀྱིས། འདིར་ཕལ་ཆེར་གྱིས། འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང་རིམ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་ལ་བྱས་ནས། བསྐྱེད་རིམ་སྤྱིའི་མདོར་བསྟན་དུ་འཆད་པ་ནི་ལེགས་པར་མ་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་བརྡས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྡ་བཀྲོལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིག་དོན་རྒྱང་དུ་བསྲིང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ས་དང་ཆུ་ནི་སྔོན། །ཇི་ལྟར་རིགས་
Chinese
依靠五种自性的无我母之二次第的行相，断除有漏的痛苦，显现无漏的本尊坛城，现在就讲述它。第二部分有三：如何修持生起次第，连接二次第，广述圆满次第。第一部分有二：生起所依的宫殿，生起所依的本尊。第一部分有三：从生起次第等生起所依的略说，对此广说，讲述带座的宫殿。第一部分是：于虚空界观想班杂（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥），于中央观想，轮先如何，诸尊如何生。如是说，修行者主要想修持无我母的生起次第，于寂静处陈设誓言的画像等，陈设供品，首先积累前行之法，福德和智慧的资粮。之后于防护轮内的虚空界，观想以班杂（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）之语所说的，由ཨ（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的三角法源，并在其中观想由པཾ（藏文，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：邦）字所生的莲花和由ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字所生的杂色金刚。于其中央所要观想的是，以法的象征轮和先如何以及诸尊和如何以及生起之语所表示的，地水火风等依次观想之义。如内义而言，虚空界是手印的莲花，班杂（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）是四喜的智慧，观想是方便智慧双运，轮是其乐，先如何是自证的体性，诸尊是菩提心，如何生是其融乐，如后文所说。此处智成扎南大师说，此处大多数人将轮视为宫殿，先如何视为生起次第，诸尊如何生视为十五尊天女，作为生起次第总的略说来讲解，我认为是不好的，因为说了法的象征不是字面意思，而且紧接着就解释象征，使得词义相距甚远。第二部分是，轮是地，水是先，如何相称
English
Relying on the two stages of selflessness of the five natures, cutting off the suffering of the contaminated and manifesting the wheel of the uncontaminated deity, I will now explain it. The second part has three: how to practice the generation stage, connect the two stages, and extensively describe the completion stage. The first part has two: generating the supporting palace, and generating the supported deity. The first part has three: a brief explanation of generating the support from the generation stage, etc., a detailed explanation of this, and an explanation of the palace with a seat. The first part is: In the realm of space, contemplate Bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: auspicious), in the center, contemplate, the wheel first how, the deities how they arise. It is said that the practitioner mainly wants to practice the generation stage of selflessness, so in a secluded place, arrange the images of vows, etc., arrange offerings, and first accumulate the preliminary dharma, the accumulation of merit and wisdom. Then, in the realm of space within the protection wheel, contemplate what is said by the word Bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: auspicious), the triangular dharma source born from the letter ཨ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: a, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and in it contemplate the lotus born from the letter པཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: paṃ, Sanskrit Romanization: pam, Chinese literal meaning: Pam) and the variegated vajra born from the letter ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hum, Chinese literal meaning: Hum). What is to be contemplated in its center is the meaning of contemplating the earth, water, fire, wind, etc. in order, as indicated by the wheel, which is the symbol of dharma, and first how, and the deities, and how, and the words of arising. According to the inner meaning, the realm of space is the lotus of the mudra, Bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: auspicious) is the wisdom of the four joys, contemplation is the union of skillful means and wisdom, the wheel is its bliss, first how is the nature of self-awareness, the deities are the mind of enlightenment, and how it arises is its melting bliss, as will be explained later. Here, the wise and accomplished Trashi Namgyal said, here most people regard the wheel as the palace, first how as the generation stage, and how the deities arise as the fifteen goddesses, and explain it as a general summary of the generation stage, which I think is not good, because it is said that the symbol of dharma is not the literal meaning, and immediately after that, the symbol is explained, which makes the meaning of the words far apart. The second part is, the wheel is earth, water is first, how appropriate