Tibetan
པ་འདིར་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེར་དུར་ཁྲོད་དུ་མཛད་པ་སོགས་འགལ་བ་མི་སྲིད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པ་བསལ་བ་དང་། སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་གནས་གཅིག་ལ་སྡེ་ཚན་མང་དུ་འཇོག་པ་མི་འགལ་བ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུའི་སྨིན་ཚུལ་སོ་སོ་ལ་དགོངས་པའང་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་རྐང་པའི་བོལ་ལ་མིག་རྩ་འབྲེལ་བས་དེར་བཀུ་མཉེ་བྱས་ན་མིག་བདེ་བའི་ཕྱིར་བོལ་དང་མིག་གཉིས་སིནྡྷཱུར་བཤད་པ་དང་། རྣ་རྩ་ལྟེ་བར་ འབྲེལ་བས་དེར་བཀུ་མཉེ་བྱས་ན་རྣ་བ་བདེ་བར་འགྱུར་བས་ལྟེ་བ་དང་རྣ་བ་གཡོན་གོ་དཱ་བ་རིར་བཤད་པས་མཚོན་ནོ། །སོ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་དང་། འཛམ་བུ་གླིང་གི་གྲོང་བྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་རེ་རེ་ལ་ཚང་བར་ཡོད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་གང་དུ་ཡོད་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་མི་འགལ་ཏེ། གནས་སྐབས་དགོས་པའི་དབང་ཐ་དད་ལ་གཟིགས་ཤིང་། ངེས་པའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་དག་གིས་ངོས་འཛིན་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་ཡང་འདིར་སྤྲོས་པར་མ་བྱས་སོ། །བཞི་པ་དུས་སུ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ལེགས་འདུ་བ། །ཉིན་པར་ཉིད་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་འདུ་བའི་དགོས་པ་ཡང་རང་གི་དངོས་གྲུབ་ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་པར། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ཐབས་ཤེས་ ཟུང་འཇུག་ལས་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་འདི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ལ་ཞིང་སྐྱེས་སྔགས་སྐྱེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཔའ་བོ་རྣམས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ལེགས་པར་འདུ་བ་གང་ལ་རུང་བའི་ཉིན་པར་ཏེ་དུས་ཉིད་ཀྱང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་མདོ་ཙམ་དུ་བསྟན་པའོ། །སྦས་དོན་དུ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྩ་བཅོ་ལྔ། འདུ་བ་ནི་རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་ཞུགས་པ། ཉིན་བར་ནི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དུས་དངོས་དང་། དམ་ཚིག་གི་རྫས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་མ་གང་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡི་དྭགས་ཟླ་ཕྱེད་བཅུ་བཞི་དང་། །དེ་
Chinese
在此，近处的断食和大手印明点在坟地中进行等，不可能有矛盾。然而，消除执着于一端，以及在适当的时候将一个地方划分为多个部分，这本身并不矛盾。此外，还有对根本和结果成熟方式的分别考量。例如，脚踝与眼脉相连，因此在那里进行按摩可以使眼睛舒适，所以脚踝和眼睛都被称为辛都拉。耳脉与脐部相连，因此在那里进行按摩可以使耳朵舒适，所以脐部和左耳被称为戈达瓦里山，以此为例。这三十二个地方遍布于所有世界，并且在赡部洲的每个拥有十万个村庄的地区都完整存在。详细说明它们具体位于印度地区的哪个方向并不矛盾，因为它们是根据不同情况的需要而观察的，并且在究竟的意义上，一切都没有真实成立。关于外境等，西藏的喇嘛们有各种各样的识别方式，但在此不作赘述。第四，关于在适当的时候享用会供的方式，分为两部分：简要说明和详细解释。首先是：为了所有众生的利益，瑜伽母续《喜金刚》，瑜伽母的善妙聚集，白天也应宣说。如是说，聚集轮的原因也不是仅仅为了自己的成就，而是为了使所有众生获得圆满的佛果。从方便智慧双运中主要显示智慧的瑜伽母续《喜金刚》中，对于会供轮等，与具有田生、咒生、俱生自性的瑜伽母们一同，勇士们在特殊的地方善妙地聚集，适合于白天的时辰也应宣说。如是承诺并作了简要的说明。秘密意义上，瑜伽母是十五脉，聚集是气心融入都提脉，白天是对于乐空的智慧的宣说。第二部分分为两部分：实际的时间和誓言的物品。首先是：世尊，哪一天是（吉日）？世尊回答说：鬼宿月（梵文： चित्रा，Citrā，十四宿之一）的半月十四日和
English
Here, there is no contradiction in practices such as fasting nearby and performing Mahamudra bindu in cemeteries. However, eliminating attachment to one extreme and dividing one place into multiple sections when appropriate is not contradictory in itself. Furthermore, there are also separate considerations for how the root and fruit mature. For example, the ankle is connected to the eye vein, so massaging it can make the eyes comfortable, hence both the ankle and the eyes are referred to as Sindhura. The ear vein is connected to the navel, so massaging it can make the ears comfortable, hence the navel and the left ear are referred to as Godavari Mountain, as an example. These thirty-two places are spread throughout all realms and are fully present in each region of Jambudvipa that has a hundred thousand villages. Explaining in which direction of the Indian region they are specifically located is not contradictory, as they are observed according to the needs of different situations, and in the ultimate sense, none of them are truly established. Regarding external places and so on, Tibetan lamas have various ways of identifying them, but I will not elaborate on them here. Fourth, regarding the manner of enjoying the gathering at the appropriate time, there are two parts: a brief explanation and a detailed explanation. The first is: For the sake of all sentient beings, in the Yogini Tantra Hevajra, the excellent gathering of Yoginis, even the daytime should be explained. It is said that the reason for gathering the mandala is not only for one's own accomplishment, but for the sake of all sentient beings attaining perfect Buddhahood. From the Yogini Tantra Hevajra, which mainly shows wisdom from the union of skillful means and wisdom, for the gathering circle and so on, together with the Yoginis who have the nature of field-born, mantra-born, and co-emergent, the heroes gather excellently in special places, and the daytime, that is, the time suitable for it, should also be explained. Thus, he promised and gave a brief explanation. In the hidden meaning, the Yoginis are the fifteen channels, the gathering is the wind-mind entering the dhuti channel, and the daytime is explained as the wisdom of bliss and emptiness. The second part is divided into two parts: the actual time and the substances of the vows. The first is: O Blessed One, which day is (auspicious)? The Blessed One replied: The fourteenth day of the half-month of the Chitra (Sanskrit: चित्रा, Citrā, one of the fourteen constellations) and
Tibetan
བཞིན་དུ་ཡང་བརྒྱད་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་གསུངས་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་འདྲི་བའི་ཆེད་དུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བོས་ནས། ཉི་མ་ཉིད་ཀྱང་གང་ལགས། ཞེས་པའི་ལན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡི་ དྭགས་ཟླ་ཕྱེད་ནི་པྲེ་ཏ་ཞེས་པ་པྲ་དང་ཨི་ཏ་མཚམས་སྦྱར་བ་ལས། པྲ་རབ་དང་ཨི་ཏ་སོང་བ་སྟེ་དབུགས་སོང་བ་ཞེས་པ། ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ་ཤི་བའི་མིང་གིས་བརྗོད་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་མགོ་རྩོམ་པས་མར་ངོ་ནི་ཡི་དྭགས་ཟླ་ཕྱེད། དེའི་བཅུ་བཞི་ཉེར་དགུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བརྒྱད་པ་ཉེར་གསུམ་ཉིད་ཀྱི་དུས་དེ་དག་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཡང་སྒྲས་ཚེས་བཅུ་དང་། ཡར་ངོའི་བརྒྱད་ལའང་བཟུང་བར་བཤད་ཅིང་། ཟླ་བ་ལ་གསུངས་པ་འདིས་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་སྤྱོད་ལས། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོར་ཟླ་བ་ཡི། །བཅུ་པ་ལ་ནི་གུས་པས་མཆོད། །ཅེས་སོ། །འདིའི་ངེས་དོན་ནི། ཡི་དྭགས་ནི་རྣམ་རྟོག་འགྲིབ་ཅིང་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས། ཟླ་ཕྱེད་ནི་རྟོག་པ་ཟད་པ་ལྷན་སྐྱེས། བཅུ་བཞི་པ་ནི་རྟོག་པ་མཐའ་དག་ཟད་པ་དགའ་བྲལ། བརྒྱད་པ་ནི་རྟོག་པ་རགས་པ་འགགས་པ་དགའ་བ། ཚེས་བཅུ་ནི་རྟོག་པ་ཕལ་ཆེར་འགགས་པས་མཆོག་དགའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་མཚོན་བསྣུན་ཉིད། །ལན་བདུན་པ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ། །འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །གསད་པར་བྱ་བར་ བརྗོད་པ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པས། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་གདུག་པ་གཞུག་པ་སྟེ། །ཆོ་གའི་གཙོ་བོས་དགག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདུ་བའི་དུས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། མིའི་འགྲོ་བ་གང་ཞིག་ཤིང་སྡོང་ལས་དཔྱངས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལྟར་གྱུར་པ་འགགས་ནས་ཤི་བའམ། གསལ་ཤིང་ལ་བཙུགས་ཏེ་བསད་པ་དང་ནི། གཞན་ཡང་མཚོན་ཕན་ཚུན་བསྣུན་ཏེ་གཡུལ་དུ་འཐབ་ནས་ཤི་བ་ཉིད་དང་། མི་ནས་མིར་བར་མ་ཆད་དུ་ལན་བདུན་སྐྱེས་པ་ལ་གྲིབ་མ་བདུན་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་མཚན་མ་འོག་ནས་སྟོན་པ་ལྟར་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་རང་ཤི་བའམ་གཞན་གྱིས་བསད་པའི་ཤ་དང་། ཡང་གི་སྒྲས་རྟ་གླང་ལ་སོགས་པ་རང་གིས་བསད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཤ་ཡང་བཟའ་བར་བྱའོ། །བསད་པའི་གནང་བཀག་སྟོན་པ་ནི། རང་གིས་མངོན་སྤྱོད་སོགས་ཀྱིས་བསད་པའི་ཤ་བཟའམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཞིང་བཅུ་ཚང་བ་ལྟ་བུའི་གདུག་པ་ཅན་ནི་རྫས་སྔགས་སོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་འབད་པས། གསད་བྱ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་བཅས་ལས་ཟློག་པའི་སྙིང
Chinese
也同样是第八天。如是说。为了询问上面所说的时间的确定，大菩萨金刚藏请问说：唉！薄伽梵。这样称呼后，太阳本身是什么时候呢？对于这个问题，薄伽梵回答说：饿 鬼月半（藏文：ཡི་དྭགས་ཟླ་ཕྱེད།），即是“布热达”（藏文，梵文天城体：प्रेत，梵文罗马拟音：preta，汉语字面意思：饿鬼），这是“布拉”（藏文，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：极）和“伊达”（藏文，梵文天城体：इत，梵文罗马拟音：ita，汉语字面意思：去）结合而成的。意思是“布拉”是极，“伊达”是已去，即气息已去。用死于下半月的名字来称呼，从十六开始，所以下半月是饿鬼月半。那里的十四、二十九，以及同样地第八、二十三的那些时间，任何一个都可以。又，用“又”字也包括了初十和上半月的初八。这样说月，也应理解为包括年等。在《总行》中说：在冬季的仲月，对月的初十，要恭敬地供养。这里面的意义是：饿鬼是分别念衰减和停止的智慧方面。月半是分别念穷尽的俱生。十四是分别念全部穷尽的离喜。初八是粗大分别念停止的喜。初十是分别念大部分停止的最胜喜。第二是：幡旗以及兵器互击。 第七次也应食用。努力生起慈悲心，说是应该杀掉。没有慈悲心就不能成就，因此要生起慈悲心。一切都注入恶毒，仪轨的主持者应遮止。如是说。聚集的时间的誓言物是什么呢？如果有人像旗帜一样被吊在树上而死，或者被插在明木上杀死，或者兵器互相撞击在战场上战死，或者从人到人没有间隔地生了七次，出现七个影子等征兆，像下面显示的那样，第七次自己死或者被别人杀死的肉，还有“又”字也包括了马、牛等不是自己杀死的肉也应该食用。显示杀生的允许和禁止是：自己用现行等杀死的肉可以吃吗？不是的。像具有十种田地一样的恶毒者，要努力进行咒物等的仪轨，从被杀者痛苦和痛苦的因由中解脱的慈
English
Also the eighth day itself. It is said. In order to inquire about the determination of the time mentioned above, the great Bodhisattva Vajra Heart asked: O Bhagavan! After calling out like this, what exactly is the sun? In response to this question, the Bhagavan replied: The hungry ghost half-month (Tibetan: ཡི་དྭགས་ཟླ་ཕྱེད།), which is "Preta" (Sanskrit Devanagari: प्रेत, Sanskrit Romanization: preta, Chinese literal meaning: hungry ghost), which is from the combination of "Pra" (Sanskrit Devanagari: प्र, Sanskrit Romanization: pra, Chinese literal meaning: extreme) and "Ita" (Sanskrit Devanagari: इत, Sanskrit Romanization: ita, Chinese literal meaning: gone). It means "Pra" is extreme and "Ita" is gone, meaning the breath is gone. It is called by the name of dying in the dark half of the month, starting from the sixteenth, so the dark half of the month is the hungry ghost half-month. The fourteenth, twenty-ninth, and similarly the eighth, twenty-third of those times, any one of them is fine. Also, the word "also" includes the tenth and the eighth of the waxing half of the month. By saying the month, it should also be understood to include the year and so on. In the "General Conduct" it says: In the middle winter month, on the tenth of the month, offer respectfully. The meaning here is: The hungry ghost is the aspect of wisdom where discriminations diminish and cease. The half-month is the co-emergent where discriminations are exhausted. The fourteenth is the joyless where all discriminations are exhausted. The eighth is the joy where gross discriminations cease. The tenth is the supreme joy where most discriminations cease. The second is: Banner and the striking of weapons. The seventh time should also be eaten. By diligently generating compassion, it is said that it should be killed. Without compassion, it cannot be accomplished, therefore compassion should be generated. All are injected with poison, the chief of the ritual should prevent it. It is said. What is the samaya substance for the time of gathering? If a human being dies hanging from a tree like a banner, or is killed by being impaled on a clear wood, or weapons strike each other and die in battle, or is born seven times without interruption from person to person, showing signs such as seven shadows appearing, as shown below, the meat of the seventh birth who died himself or was killed by others, and the word "also" includes the meat of horses, cattle, etc. that were not killed by oneself should also be eaten. Showing the permission and prohibition of killing is: Can the meat killed by oneself with manifest actions etc. be eaten? No. Like a poisonous person with ten fields complete, one should diligently perform the ritual of mantra substances etc., the heart of liberating the one to be killed from suffering and the cause of suffering.