Tibetan
དྲེས་པའི་ས་ལ་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རྣམ་རྟོག་སྤོང་བའི་ས་ལ་དུར་ཁྲོད་དང་། རེས་འགའ་སྤོང་བའི་ས་ལ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ། འདི་རྣམས་སུ་རླུང་འགག་པས་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་བོ། །གཉིས་པ་ས་བཅུ་གཉིས་དང་སྦྱར་བ་ནི། འདི་རྣམས་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མགོན་པོ་ཉིད། །འདིས་ནི་གཞན་གྱིས་བརྗོད་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གནས་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་རབ་དགའ་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སློབ་དཔོན་སྦྱང་དཀའ་ཟླ་བས་ཀཽ་མུ་དཱིར། གནས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས། །བདེ་བཞིན་ཉེ་གནས་དྲི་མ་མེད། །ཞིང་ནི་འོད་བྱེད་ཤེས་པར་བྱ། །འོད་འཕྲོ་ཅན་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་། །ཙྪནྡོ་ཧ་ནི་སྦྱང་དཀའ་བ། །ཉེ་བའི་ཙྪནྡོ་མངོན་དུ་གྱུར། །རིང་དུ་སོང་བ་མི་གཡོ་བ། །གཉིས་ནི་འདུ་དང་ཉེ་འདུ་བ། །དུར་ཁྲོད་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཉིད། །ཆོས་ སྤྲིན་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཅེས། །འཐུང་གཅོད་དཔེ་མེད་དེ་བཞིན་དུ། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཡེ་ཤེས་ཅན། །ཞེས་ས་དང་གནས་སོགས་སྦྱར་བ་ལྟར་ལ། འདི་དག་བགྲོད་ཅིང་དབང་དུ་གྱུར་པས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། མགོན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ས་བཅུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་གཅིགལས་དང་པོ་པའམ་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་བཅས་བཅུ་གཉིས་མཚོན་ཅིང་ངེས་དོན་དུ་ས་དེ་རྣམས་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས། འདིའི་མིང་གིས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་ཡིས། ས་ལ་སོགས་པ་མིང་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་ཞེས་སམ། ཚུལ་འདི་ཉིད་བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིས་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱིས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གནས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལའང་གཉིས། ཞུས་པ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་ལ་སོགས་པ་གང་ལགས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་ལ་སོགས་པ་མདོ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་གང་དང་གང་ལགས་ཞེས་རྒྱས་བཤད་མཛད་པར་ཞུས་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་ནི་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་བཤད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཨཽ་ཌན་ཉིད། །གནས་ནི་ཀོལླ་གི་རི་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཀཱམ་རཱུ་ཉིད། །ཉེ་གནས་མཱ་ལ་ཝ་ཞེས་བརྗོད། །སིནྡྷུ་ན་ག་ར་ཉིད་དོ། །ཞིང་ནི་མུམ་མུ་ནིར་བཤད་དེ། །ཞིང་ནི་བྱེད་པའི་བྲང་ཉིད་དོ། །དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊི་དེ་བཞིན་ཞིང་། །ཞིང་ནི་ལྕགས་པའི་བྲང་ཉིད་དོ། །ཉེ་ཞིང
Chinese
与杂染之地相邻的断食之处，舍弃菩提心和分别念之地为坟墓，有时舍弃之地为近坟墓。在这些地方，气息停止，便能获得十二地的自在。第二，与十二地相合：这些都是十二地，是十地自在的怙主。这不能被其他人说。如是说，处所等这些转变为极喜等十二地。学难月称论师在 कौमुदीर (藏文，梵文天城体，kaumudīr，汉语字面意思：皎穆迪)中说：处所是极喜地，如其安乐近处无垢地，田是发光要知道，光芒四射是近田地，च्छन्दोह (藏文，梵文天城体，cchandoha，汉语字面意思：赞多哈)是难学地，近च्छन्दोह (藏文，梵文天城体，cchandoha，汉语字面意思：赞多哈)为显现地，长远去处是不动地，二是善慧和近善慧地，坟墓是善妙智慧地，法云是近坟墓，断食无譬如，近断食是具慧地。如是地与处所等相合。行于这些并得自在，故为十地自在的菩萨们，以及怙主如来本身，象征菩萨的十地，佛的一地，最初业者或信行地等十二地，究竟而言，那些地是处所等，因此，应以这些名称称呼，不要以其他名称称呼地等，或者说，唯有无上乘才能宣说此理，其他则不能如是宣说。第三，详细解释处所的类别，也有两个方面：请问和回答。第一是：世尊，处所等是什么？如是说，大菩萨请问：世尊，略说的处所等是什么，请您详细解说。 第二是：世尊开示说：处所说是匝烂达喇（Jālandhara），同样地是邬仗那（Oḍḍiyāna），处所是郭拉 গিরि（Kollagiri），同样地是迦摩缕波（Kāmarūpa），近处说是玛拉瓦（Mālava），信度 नगर（Sindhunagara）。田说是穆穆尼（Mummunī），田说是行者的胸膛，提婆 கோဋि（Devīkoṭī）也是田，田说是铁的胸膛，近田
English
The place of fasting close to the impure ground, the cemetery as the place of abandoning the mind of enlightenment and conceptualization, and sometimes the nearby cemetery as the place of abandonment. In these places, when the breath stops, one obtains the mastery of the twelve grounds. Second, combining with the twelve grounds: These are the twelve grounds, the protector of the ten grounds' mastery. This cannot be spoken by others. It is said that these places and so on transform into the twelve grounds such as the Joyful one. The teacher Subhakara-simha says in Kaumudi: The place is the Extremely Joyful Ground, the nearby place of bliss is the Immaculate Ground, the field is the Illuminating Ground, the Radiant one is the Nearby Field, Cchando is the Difficult to Train Ground, the Nearby Cchando is the Manifest Ground, the Far Gone is the Immovable Ground, the two are the Good Intellect and the Nearby Good Intellect Ground, the cemetery is the Excellent Wisdom Ground, the Dharma Cloud is the Nearby Cemetery, fasting is incomparable, the Nearby Fasting is the Knowledgeable Ground. As such, the ground is combined with places and so on. By traversing these and gaining mastery, they are the bodhisattvas of the ten grounds' mastery, and the protector, the Tathagata himself, symbolizing the ten grounds of the bodhisattva, the one ground of the Buddha, the initial practitioner or the ground of faith, all twelve grounds. Ultimately, those grounds are places and so on, therefore, they should be referred to by these names, and the grounds and so on should not be referred to by other names, or rather, only the unsurpassable vehicle can explain this principle, and others cannot explain it in that way. Third, explaining the categories of places in detail also has two aspects: asking and answering. The first is: O Bhagavan, what are the places and so on? It is said that the great bodhisattva asked: O Bhagavan, what are those places and so on that were briefly shown, please explain them in detail. Second is: The Bhagavan said: The place is said to be Jalandhara, similarly, it is Oddiyana, the place is Kollagiri, similarly, it is Kamarupa, the nearby place is said to be Malava, Sindhugara. The field is said to be Mummunī, the field is the chest of the practitioner, Devīkoṭī is also a field, the field is said to be the iron chest, the nearby field
Tibetan
་ཀུ་ལུ་ཏ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་བཞིན་ཨཱརྦུ་ད་ཉིད་དོ། །བ་ཡི་མཆོག་སྦྱིན་ཁ་བའི་རི། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཙྪནྡོ་ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང་། །ལན་ཚྭ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་སྐྱེས་དང་། །ལམྦ་ཀཱ་དང་ཀཱཉྩི་ཉིད། །དེ་བཞིན་སཽ་རཱཥྚ་ཉིད་དོ། །ཉེ་བའི་ཙྪནྡོ་ཀ་ལིངྐ། །གསེར་དང་ལྡན་པའི་གླིང་དང་ནི། །ཀོངྐ་ན་ཡང་ཉེ་ཙྪནྡོར། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །འཐུང་གཅོད་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དང་ཡང་། །འཐུང་གཅོད་གྲོང་གི་མཐར་གནས་པ། །ཙ་རི་ཏྲ་དང་ཀོ་ས་ལ། །བིནྡྷྱ་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དེ་ཉེ་བའོ། །དུར་ཁྲོད་རབ་སོང་དགེ་འདུན་དང་། །དུར་ཁྲོད་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ཉིད་དོ། །སྐྱེད་ཚལ་ར་བའི་རྫིང་བུའི་འགྲམ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཞུས་པའི་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀས་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་རོལ་ནས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། ནང་གི་གནས་རྣམས་རྩ་དབུ་མའི་ཕྱོགས་བཅུར་བསྐོར་ནས་ཡོད་པ་སྟེ། དེའང་རྒྱུད་འདིར་སྡེ་ཚན་བཅུ་ལ་རྣམ་གྲངས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་པའི། དང་པོ་གནས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དབྱེ་བ་ནི་བཞི་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཛཱ་ལནྡྷཱ་ར་དྲ་བའམ་འབར་བ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ནང་དུ་སྤྱི་གཙུག་གི་རྩ་ཕྲ་གཟུགས་མ་ལ་བཤད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྦྱོར་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲེས་སུ་བྱས་ཏེ། ཨོ་ཌན་འཕུར་འགྲོ་སྟེ་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ནི་རྣ་བ་གཡས་ཀྱི་རྩ་རྩེ་བ་མ་ཉིད་དང་། ཕྱི་རོལ་གནས་ནི་ཀོལླ་གི་རིའམ། པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་སྟེ། པུརྞ་གི་རི་གང་བའི་རི་ཉིད་ནི་འཚོགས་མ་མི་ཕྱེད་མ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་འདོད་གཟུགས་ཉིད་ནི་མཆན་ཁུང་སྐྱོན་མ་ཉིད་དོ། གཉིས་པ་ཉེ་བའི་གནས་ཀྱང་གསུམ་སྟེ། མཱ་ལ་ཝ་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དཔུང་མགོའི་དབང་མ་དང་། སིནྡྷུ་སྟེ་རྒྱ་མཚོའམ་ཆུ་བོ་སིནྡྷུ་འབབས་པའི་ཡུལ་ནི་རྐང་བོལ་གྲུབ་མ་དང་། ན་ག་ར་གྲོང་ཁྱེར་ཅེས་རྒྱ་གར་ ཡུལ་དབུས་ནི་སོར་མོའི་སྡུ་གུ་མ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ཞིང་ནི་བཞི་སྟེ། མུམ་མུ་ནིར་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་ཡོད་པར་བཤད་པའམ། ཏྲི་ཤ་ཀུན་དགེ་མཚན་གསུམ་པར་བཤད་པ་དེ་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་མ་མོ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཞིང་གཞན་བྱེད་པའི་བྲང་ཁང་སྟེ་གླིང་ཕྲན་ཞིག་དང་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་ཡང་འདོད་པ་དེ་ནི་མཚན་མ་གཟུགས་ཅན་མ་དང་། དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊི་ལྷ་མོ་མཁར་ནི་སྔ་མ་དེ་བཞིན་དུ་ཞིང་གསུམ་པ་མིག་ག
Chinese
被称为库鲁塔。同样是阿布达。给予最佳恩惠的雪山。简而言之，是近处的田。旃陀诃利凯拉和，盐海中生出的，兰巴嘎和甘吉。同样是索拉什特拉。近处的旃陀卡林嘎，以及拥有黄金的岛屿，孔卡纳也是近处的旃陀。简而言之，要述说。饮血城市的，以及饮血城边境居住的，查里特拉和科萨拉，是温迪亚年轻人的城市。金刚心，大慈悲，近处的饮血是近处的。尸陀林完全逝去僧伽和，尸陀林大海的岸边。花园围墙水池的岸边，近处的尸陀林要述说。如是说。请问的回答是，薄伽梵黑汝嘎广说。从外面是印度金刚座的方向，内部的处所是围绕中脉的十方。也就是，此续部中，分为十个部分，分为三十二个类别。第一，处所瑜伽的分类是四种。在外，匝兰达拉网或燃烧执持，那是在内，被解释为顶轮的细脉形象母。内外结合的方式同样进行解释。邬金飞行，也就是邬金本身是右耳的脉尖端母。外处是科拉吉山或，普拉拉玛拉雅，也就是，普尔纳吉山充满的山本身是聚母不二母。同样，嘎玛茹巴欲色本身是腋窝瑕疵母。第二，近处所也有三种。玛拉瓦花环者被称为是肩头的自在母。信度，也就是大海或河流信度流淌的地方是脚踝成就母。那嘎拉城市，也就是印度中部是手指的度古母。第三，田有四种。被称为穆穆尼，被说成是在大海边，或者，底里夏昆德，被说成是三善，那是脐部的脉根本母。同样，作为其他田的胸膛，也就是一个小岛，也被认为是布雷达布日，那是标志形象母。德瓦郭提天女城，如前者一样是第三田眼睛。
English
It is called Kuluta. It is also Arbuda. The snow mountain that bestows the best grace. In short, it is the nearby field. Chandoha Harikela and, born in the salt sea, Lambaka and Kanji. It is also Saurashtra. Nearby Chandoha Kalinga, and the island with gold, Konkana is also nearby Chandoha. In short, it should be narrated. Of the blood-drinking city, and residing on the border of the blood-drinking city, Charitra and Kosala, are the city of the young Vindhya. Vajra heart, great compassion, the nearby blood-drinking is nearby. The charnel ground completely gone Sangha and, the shore of the charnel ground sea. The shore of the garden wall pool, the nearby charnel ground should be narrated. Thus it was said. The answer to the question is, the Bhagavan Heruka spoke extensively. From the outside is the direction of the Indian Vajrasana, the internal places are around the central channel in ten directions. That is, in this tantra, it is divided into ten sections, divided into thirty-two categories. First, the classification of the place yoga is four types. On the outside, Jalandhara net or burning holder, that is inside, explained as the subtle vein image mother of the crown chakra. The way of combining inside and outside is explained in the same way. Uḍḍiyāna flying, that is, Uḍḍiyāna itself is the pulse tip mother of the right ear. The outer place is Kollagiri mountain or, Pūlīramalaya, that is, the mountain full of Pūrṇagiri itself is the assembly mother non-dual mother. Similarly, Kamarupa desire form itself is the armpit flaw mother. Second, there are also three nearby places. Malawa garlanded is called the independent mother of the shoulder. Sindhu, that is, the place where the sea or river Sindhu flows is the ankle accomplishment mother. Nagara city, that is, central India is the finger's Dugu mother. Third, there are four fields. Known as Mumuni, said to be by the sea, or, Trisha Kunda, said to be three good, that is the pulse root mother of the navel. Similarly, the chest that serves as another field, that is, a small island, is also considered Pretapuri, that is the sign image mother. Deva Koti goddess city, like the former is the third field eye.