Tibetan
ཉིས་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ལ། ཞིང་བཞི་པ་ནི་ཀརྨཱ་ར་པ་ཊ་ཀཾ་ལྕགས་པའི་བྲང་ཁང་ནི་སིངྒ་ལའི་གླིང་ངམ་རསྨི་ཤྭ་ར་སྟེ་དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྲགས་པ་སྨིན་དབུས་རུས་སྦལ་སྐྱེས་མའོ། །བཞི་པ་ཉེ་བའི་ཞིང་ཡང་བཞི་སྟེ། ཀུ་ལུ་ཏཱ་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པ་ནི་པུས་མོ་ཡིད་བཟང་མ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཨཱརྦུ་ད་ཆུ་བུར་ཅེས་པ་ཉིད་ནི་ལྟག་རྩ་གཡོན་པ་མ་དང་། གོ་དཱ་བ་རི་སྟེ་བ་ཡི་མཆོག་སྦྱིན་ནི་རྣ་བ་གཡོན་པ་ཐུང་ངུ་མ་དང་། ཧི་མ་གཱི་རི་ཁ་བའི་རིའམ་གངས་ཅན་ནི་ལྒང་རྩ་རང་པ་མ་རྣམས་ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ལྔ་པ་ཙྪནྡོ་ཧ་ཡང་བཞི་ལས། ཧ་རི་ཀེ་ལ་སེང་གེའི་གངས་ནི་གྲྀ་ཧ་དེ་ཝ་ལྷའི་ཁྱིམ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ་བཤང་ལམ་སྤྱི་མ་ དང་། ལན་ཚྭ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་སྐྱེས་ནི་ཁ་ཅིག་གིས་ཙནྡྲ་དྭཱི་པ་སྟེ་ཟླ་བའི་གླིང་དུ་བཤད་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་གིས་བྱས་པའི་སྐུ་དང་ཉེ་བའི་གླིང་ཕྲན་དུ་བཤད་པ་སོགས་མཆིས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པས་སྔ་མའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གསུངས་པས་ཟུར་དུ་མི་འདྲེན་ལ། ལམྦ་ཀ་འཕྱང་བ་ཅན་ནི་མགྲིན་པའི་ཚ་བ་མ་དང་། ཀཱཉྩི་གསེར་ཅན་ནི་བྲང་གཞུང་གཞོལ་མ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སཽ་རཱཥྚ་ཡུལ་འཁོར་བཟང་པོ་བརླ་རྩ་རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ཉིད་དོ། །དྲུག་པ་ཉེ་བའི་ཙྪནྡོ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ཀ་ལིངྐ་སུམ་ཚན་ནི་ཁའི་རྩ་བསིལ་སྦྱིན་མ་དང་། གསེར་དང་ལྡན་པའི་གླིང་སུ་ཝརྣ་དྭཱི་པར་གྲགས་པ་ནི་བྱིན་པ་སྦྱོར་བྲལ་མ་དང་ནི། གསུམ་པ་རང་བྱུང་གི་རྟེན་ཡོད་པའི་ཡུལ་ཀོངྐ་ནའམ་ཨོ་ཊེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ནུ་མའི་རྩ་མཇུག་མ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཉེ་བའི་ཙྪནྡོ་ཧར་མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉེ་ཞིང་དང་འདིའི་སྐབས་མདོར་བསྡུས་ཞེས་གསུངས་ན། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་གཞན་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྒྱུད་དང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར་གནས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་གསུངས་ཤིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་སམྦུ་ ཊིར། འདི་དང་ཆ་འདྲ་བ་ལས་རྒྱས་པར་བྱུང་བ་ལ། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱས་མན་སྙེར་སོ་ལྔར་བཤད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེར་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་འདི་དང་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ལ་གྲངས་མཚུངས་ཀྱང་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་སོ། །བདུན་པ་འཐུང་གཅོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དྲུག་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས་བཤད་དེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ངོས་འཛིན་པ་པ་ཊ་ལི་པུ་ཏྲ་སྐྱ་སྣར་བུར་ཤཱནྟི་པའི་བཞེད་པ་ནི་ལུས་ཀུན་ནམ་ཕྲག་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་དང་། ཡང་གི་སྒྲས་འཐུང་གཅོད་གྲོང་གི་མཐར་གནས་པ་མོན་ཡུལ་ནི་རྐེད་པའམ་རྐང་མཐིལ་ལམ་པགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཙཱ་རི་ཏྲ་སྤྱོད་པ་པོ་ནི་སོར་མོའམ་རྩ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དང་། ཡུལ་མཉན་ཡོད་ཀྱི་ས་ཀོ་ས་ལ་དགེ་བ་ཅན་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་དང་། བིནྡྱ་རི་བོ་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་ནགས་ནི་པུས་མོ་གཉིས་དང་། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ཕྲན་དུ་བཤད་པ་ཀཽ་མཱ་རི་གཞོན་ནུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་གསང་བའི་ཕྱི་རིམ་འདུས་པའི་ནད་སྐྱེད་པའི་རྩའོ། །བརྒྱད་པ་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། ཞེས་བོས་ནས། ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཀྱང་འཐུང་གཅོད་དྲུག་པོ་དེ་དང་ཉེ་བའི་ས་འཁོར་དྲུག་ཏུའོ། །ཞེས་ དེར་འདུ་བར་རྫོགས་པའི་ཚིག་གིས་གསུངས་པས་ལོགས་སུ་མི་འདྲེན་ནོ། །དགུ་པ་དུར་ཁྲོད་གཉིས་ནི། དུར་ཁྲོད་རབ་སོང་དགེ་འདུན་ཞེས་འདུས་པ་ལ་དགེ་འདུན་དུ་བརྗོད་ཀྱང་། འགྱུར་གཞན་དུ། ཅོག་གྲུ་དང་དགེ་བློས། དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་ཚོགས་དང་ལྡན། ཞེས་དང་། འགོས་ཀྱིས། དུར་ཁྲོད་ཡི་དྭགས་འདུས་པ་སྟེ། །ཞེས་སྐད་དོད་དོན་མཐུན་དུ་བྱུང་བ་ལེགས་ཏེ། གང་དུ་སྲོག་སོང་བའི་ཡི་དྭགས་རོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་སྟོན་པས་སོ། །དོན་ལ་རོ་བཞི་ཡན་ཆད་འདུས་ཤིང་འབྱུང་པོའམ་ཡི་དྭགས་མང་པོ་ཚོགས་པ་སྟེ་ནང་དུ་བྱིན་པའོ། །ཡང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་མིའམ་ཅིའི་གནས་སུ་ཡོད་པ་ཉིད་དང་དབང་པོའི་སྒོ་བརྒྱད་དོ། །བཅུ་པ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ར་བའི་འགྲམ་དང་། རྫིང་བུའི་འགྲམ་རྣམས་སུ་རོ་དུ་མ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ནང་དུ་ནི། སྔ་མ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སྤྱིར་ཕྱིའི་གནས་སོ་གཉིས་རྣམས་ནང་གི་ལུས་གནས་སོ་གཉིས་དང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཀྱང་། སྦྱོར་ཚུལ་རྒྱུད་འདིར་ གསལ་བར་མ་གསུངས་པས་བཤད་རྒྱུད་ལ་ལྟོས་དགོས་ཤིང་། བཤད་རྒྱུད་སཾ་ཊིར་འདིར་བཤད་པའི་ཡུལ་ཕལ་ཆེར་ནང་རྩ་དང་སྦྱོར་ཡང་ཡོངས་རྫོགས་མ་གསུངས་པས། གཙོ་བོར་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེར་བསྟུན་དགོས་ཀྱང་དེའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་སྤྱི་དོན་དུ་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ལ། འདིར་སཾ་ཊི་དང་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལྟོ་སྦྱར་ནས་ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་སུ་བཞག་པ་དེ་དག་འདིར་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང་། དུས་འཁོར་ལས། འཐུང་གཅོད་དུ་གསུངས་
Chinese
不是二禅定者。第四个田是羯摩罗波吒剑（karma ra pa Ta kam），铁的胸膛是僧伽罗洲或拉斯弥湿伐罗，即被称为喜乐自在之处，眉间是海龟所生。第四个近田也有四个：俱卢多（ku lu ta）破除分别念是被称为膝盖意善母者；同样，阿布达（Arbuda）水泡即是后颈左母；瞿陀伐利（go dA ba ri）即牛之殊胜施予是左耳短母；喜摩基里（hi ma gI ri）雪山或冈底斯是膀胱脉自生母，这些近田是简略的。第五个匝禅陀哈也有四个：哈日凯拉（ha ri ke la）狮子雪山，即被称为格利哈提婆（gRi ha de wa）天之家，是肛门总母；蓝ཚྭ་海中生是有些人说是旃陀罗洲，即月亮洲；遍入天所造之身和附近的岛屿等说法也有，但学师寂天（Śāntipa）说是前者的分支，所以不单独列出；蓝婆迦（lamba ka）悬垂者是喉咙的热母；迦ñ至（kAñci）金光闪闪者是胸前倾斜母；同样，苏罗什吒（saurAShTra）国土环境良好者是大腿脉施舍母。第六个近匝禅陀也有三个：迦陵伽（ka liN^ka）三份是口脉清凉施予母；具有金子的洲被称为苏伐那洲，是脚踝分离母；第三个是具有自生依处的国土孔迦那或被称为奥特，也是乳房脉末梢母，这样近匝禅陀哈简略地叙述了。 那么，近田和此处的情况说是简略的，那么，有其他的广说吗？答：有。吉祥时轮根本续和空行母海中所说的等四十八种差别，以及此续的释续桑布扎中，与此相似但更广大的，学师阿跋雅用曼斯涅尔说了三十五种，大手印明点中三十六种，以及智慧明点中与此差别很大但数量相同等，都是指这些。第七个断饮的差别六种在合修无垢中说了，城市之认定者波吒厘子城，青颈，寂天的观点是全身或肩脉之轮，又以“也”字连接
English
Not a second dhyana practitioner. The fourth field is Karmarapata Kam, the iron chest is the island of Simhala or Rasmiśvara, known as the place of joy and freedom, the turtle born in the middle of the eyebrows. The fourth near field also has four: Kuluta, which destroys discrimination, is called the knee good-minded mother; similarly, Arbuda, the blister, is the left mother of the back of the neck; Godavari, the bestower of cows, is the short left ear mother; Hima Giri, the snow mountain or Gangtise, are the bladder veins self-born mother, these near fields are abbreviated. The fifth Chandoha also has four: Hari Kela, the lion snow mountain, known as Griha Deva, the house of the gods, is the anus general mother. And Lan Tsha, born in the sea, some say it is Chandra Dvipa, the moon island; there are also sayings such as the body made by Vishnu and the nearby islands, but the teacher Shantipa said it is a branch of the former, so it is not listed separately; Lambaka, the hanging one, is the hot mother of the throat; Kanci, the golden one, is the sloping mother in front of the chest; similarly, Saurashtra, the country with a good environment, is the thigh vein giving mother. The sixth near Chandoha also has three: Kalinga, the three parts, is the mouth vein cool giving mother; the island with gold is called Suvarna Dvipa, is the ankle separation mother; the third is the country of Kongkana or Ote, which has a self-born support, is also the end of the breast vein mother, thus the near Chandoha is briefly described. So, the near field and the situation here are said to be brief, then, is there another extensive explanation? Answer: Yes. The Kalachakra Tantra and the forty-eight kinds of differences mentioned in the Ocean of Dakinis, and in the commentary Sambuta of this Tantra, similar to this but more extensive, the teacher Abhaya used Mansner to say thirty-five kinds, thirty-six kinds in the Mahamudra Bindu, and the Wisdom Bindu is very different from this but the number is the same, etc., all refer to these. The seventh difference of cutting off drinking, the six kinds are said in the Immaculate Union, the city identifier Pataliputra, Blue Neck, Shantipa's view is the whole body or the wheel of the shoulder veins, and also connected with the word "also"
Chinese
位于拥割城边陲的门隅，是腰部、脚底或皮肤等处。匝日扎修行者是手指或所有脉络汇集之处。舍卫城吉祥善地是鼻尖。频陀山穿透之林是两个膝盖。海岛上所说的鸠摩罗童女城是秘密外层汇集的致病脉。第八，近饮血：呼唤“金刚心大悲”。近饮血也和那六个饮血一样，在六个近处的处所。那里以圆满之语说聚集，所以不单独计数。第九，两个尸林：尸林名为“彻底逝去僧伽”，虽然聚集被称为僧伽。但在其他译本中，觉如和善慧说：“尸林充满尸体之群。”郭扎说：“尸林是饿鬼聚集之处。”这样音译和意义相符是好的，因为它显示了哪里有生命逝去的饿鬼尸体之群。实际上，四个以上的尸体聚集，并且有许多鬼怪或饿鬼聚集，即是内在的给予。另外，八个尸林位于海边或人迹罕至之处，并且是八个感官之门。第十，近尸林：大城市的花园围墙边和池塘边等处，有许多尸体存在的地方，被称为近尸林。内在方面，如先前尸林中所述。一般来说，外在的三十二处应与内在的三十二处身体处所相连。但是，连接方式在此续中没有明确说明，因此需要参考解释续。在解释续的注释中，这里所说的大部分地方都与内在的脉相连，但没有完全说明。因此，主要应遵循大手印明点，但其方式需要从略为一般的意义中理解。在这里，结合注释和总续，遵循一切智者让琼多吉的解释。薄伽梵在胜乐轮中安立的处所和近处，在这里是刹土和近刹土。时轮经中说为饮血。
English
Mon country, located on the outskirts of Yungö city, is the waist, soles of the feet, or skin, etc. The practitioner of Tsāritra is the finger or the gathering of all the veins. The auspicious good place of Sako-sala in the land of Nyen-yö is the tip of the nose. The forest of Vindhya Mountain, the piercer, is the two knees. The city of Kaumāri, the young maiden, said to be on an island in the ocean, is the disease-causing vein where the outer layers of the secret parts converge. Eighth, the near drinker of blood: Calling out, "Vajra heart, great compassion." The near drinker of blood is also like those six drinkers of blood, in the six nearby places. There, it is said with the word of completion that they gather, so it is not counted separately. Ninth, the two charnel grounds: The charnel ground is called "Completely Gone Sangha," although the gathering is called Sangha. But in other translations, Jokru and Gewei say, "The charnel ground is full of corpses." Gö says, "The charnel ground is the gathering of pretas." It is good that the transliteration and meaning are consistent, because it shows where there is a gathering of pretas' corpses where life has passed away. In reality, four or more corpses gather, and many spirits or pretas gather, which is the inner giving. Also, the eight charnel grounds are located on the seashore or in uninhabited places, and are the eight sense gates. Tenth, the near charnel ground: Places where many corpses are located near the walls of gardens and ponds in large cities are called near charnel grounds. Inwardly, it is as described in the previous charnel ground. In general, the thirty-two external places should be connected to the thirty-two internal body places. However, the method of connection is not clearly stated in this tantra, so it is necessary to refer to the explanatory tantra. In the commentary on the explanatory tantra, most of the places mentioned here are connected to the internal veins, but it is not fully explained. Therefore, one should mainly follow the Great Seal Point, but its method needs to be understood from a slightly general meaning. Here, combining the commentary and the summary tantra, I have followed the explanation of Omniscient Rangjung Dorje. The places and nearby places established by the Bhagavan in Chakrasamvara are here fields and nearby fields. The Kalachakra says it is the drinker of blood.