Tibetan
འཁོར་ལོར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་སོགས་དུས་བཞིའི་ཚེ་དམ་ཚིག་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཙྪོ་མ་སྟེ་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་མ་སྨྲས་ན་གསང་བ་བསྒྲགས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བས་དེ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ནང་ཕན་ཚུན་བརྡ་ཙམ་གྱིས་གོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལུས་བརྡ་ངག་བརྡ་གཉིས་ལས་འདིར་ལུས་ཀྱི་བརྡ་སྟོན་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར། ལེའུའི་གཞུང་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཙྪོ་མའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་པ་གསུངས་པའི་དེ་མ་ཐག་ནས་ཙྪོ་མ་ཞེས་པ་ནི་བརྡ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ནང་ཕན་ཚུན་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བརྡ་སྟོན་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གཙོ་བོ་སྨོས་པས་ ཡན་ལག་གཞན་ཞར་ལ་སྡུད་པར་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་བརྡ་དང་གནས་སོགས་བསྟན་པ་གཞུང་དངོས་ལ་བདུན། བརྡ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། གང་གིས་འདུ་བའི་བརྡ། གང་དུ་འདུ་བའི་གནས། དུས་སུ་ཚོགས་ལ་སྤྱད་ཚུལ། རྣལ་འབྱོར་དང་སྤྱོད་པ། ཡི་གེ་བཞིའི་དོན། བཟའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གང་གིས་སྤུན་དང་སྲིང་མོར་ཡང་། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སོར་མོ་གཅིག་སྟོན་དང་། །གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་འོངས་པ་ཡིན། །གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་བཅངས་པ་ལས། །བསྙུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་རྣམ་པར་ཤེས། །གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟེར་བ་ལ། །དེ་ལ་ཐེའུ་ཆུང་རྣམ་པར་སྦྱིན། །གང་ཞིག་གུང་མོ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཛུབ་མོ་རྣམ་པར་སྦྱིན། །གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་གོས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་རྩེ་གསུམ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་ནུ་མ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཚམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་ས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཁའ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པ་ལ། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་དཔྲལ་བ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་ རྒྱབ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་རྐང་མཐིལ་སྟོན་པ་ལ། །ལྟོ་ཡི་རྣམ་པར་རྩེ་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ནི། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡིས་བརྡ་གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་སྤུན་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ན་སྲིང་མོར་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་སོར་མོ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་རྣམས་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་དང་སྐྱེས་པའི་གཡས་ཀྱི་བྱ་བར་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་སྔ་མ་རྣམས་ནི་བ
Chinese
在轮座中普遍行用等四时，对于没有誓言的人们当中，如果不用“匝玛”（梵文，Cchoma，梵文罗马拟音，Cchoma，意为隐语）即密语，而说了其他的想法，就会出现泄露秘密的过失，为了避免这个过失，男女瑜伽士之间仅仅通过手势就能互相理解。其中有身体手势和语言手势两种，这里展示的是身体手势。这部分有三个内容：连接语、正文内容和章节名称。首先是连接语：“从现在开始，将要讲解匝玛章节。”这样说，在讲述了行用之后，紧接着说“匝玛”是指手势，即男女瑜伽士之间，仅仅在他们行用的范围内，从身体的形态变化中产生的手势，将要讲解这个手势的章节。这样，通过主要内容的叙述，其他的部分也顺带包括进来了。第二部分是关于手势和地点等的说明，正文内容有七个方面：如何做手势，用什么来聚集的手势，在哪里聚集的地点，何时在集会上使用的规则，瑜伽士和行用，四个字母的含义，以及关于食物的瑜伽士的说明。第一部分是：用什么也能毫无疑问地辨认出是兄弟或姐妹。如果有人展示一根手指，用两根手指表示很好地来了。如果握住左手的大拇指，就能清楚地知道是疾病的手印。如果有人伸出小指，就给他小指。如果有人展示中指，就把他的食指给他。如果有人展示小指，就清楚地展示他的喉咙。如果有人展示衣服，就清楚地展示那衣服的三个边。如果有人展示乳房，就清楚地展示那乳房的间隙。如果有人展示土地，就清楚地展示那土地的天空。如果有人展示皱眉，就说解开头顶的头发。如果有人展示额头，就清楚地展示他的背部。如果有人展示脚底，就用腹部的形态来玩耍。手印用手印来回答，用誓言来区分。这样说，行用的瑜伽士用什么手势，如果是瑜伽士就辨认出是兄弟，如果是瑜伽母就辨认出是姐妹，不要有疑问。也就是说，手指等手势，被认为是女性用左手，男性用右手来做的。其中，“如果有人……”等前面的词语是
English
In the four times of universally practicing in the wheel, among those who do not have vows, if one does not speak in "Tschoma" (Sanskrit, Cchoma, Romanized Sanskrit, Cchoma, meaning secret language), that is, secret language, and speaks other thoughts, the fault of revealing secrets will occur. In order to avoid this fault, male and female yogis can understand each other only through gestures. Among them, there are two types of gestures: body gestures and verbal gestures. Here, the body gestures are shown. This part has three contents: connecting words, the actual text of the chapter, and the chapter name. The first is the connecting words: "From now on, the Tschoma chapter will be explained." It is said that immediately after explaining the practice, saying "Tschoma" refers to gestures, that is, the chapter explaining the gestures that arise from the changes in the form of the body, which are only within the scope of practice between male and female yogis. In this way, through the narration of the main content, other parts are also included incidentally. The second part is the explanation of gestures and locations, etc. The main text has seven aspects: how to make gestures, the gestures used to gather, the location where to gather, the rules for using at gatherings, yogis and practices, the meaning of the four letters, and the explanation of the yogi of food. The first part is: with what can one also recognize without doubt whether it is a brother or a sister. If someone shows one finger, using two fingers indicates that they have come well. If one holds the left thumb, one can clearly know that it is the mudra of illness. If someone extends the little finger, give him the little finger. If someone shows the middle finger, give him his index finger. If someone shows the little finger, clearly show his throat. If someone shows clothes, clearly show the three edges of those clothes. If someone shows the breast, clearly show the gap of that breast. If someone shows the earth, clearly show the sky of that earth. If someone shows a frown, say to untie the hair on the top of the head. If someone shows the forehead, clearly show his back. If someone shows the sole of the foot, play with the form of the abdomen. Mudras are answered with mudras, and vows are used to distinguish. It is said that the yogi of practice, with what gesture, if it is a yogi, recognizes him as a brother, and if it is a yogini, recognizes her as a sister, without any doubt. That is to say, gestures such as fingers are considered to be done with the left hand by women and the right hand by men. Among them, the preceding words such as "If someone..." are
Tibetan
རྡས་བསྐུལ་ནས་དྲི་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚིག་ཕྱི་མ་ནི་ལན་གྱི་བརྡ་སྦྱར་བ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར་ངོ་ཤེས་བསྙུན་གསོལ་གྱི་བརྡ་ནི། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་འཕྲད་པའི་ཚེ། བརྡའི་སྒོ་ནས་དྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་གིས་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་གཅིག་བསྒྲེངས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི་ཁྱོད་དམ་ཚིག་གཅིག་པ་ཉིད་ལས་ལེགས་པར་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བའོ། །དེ་ལ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་སོར་མོ་གཉིས་གཤིབས་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལན་འདེབས་པ་ནི་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྟོགས་ པར་འོང་ཞེས་པའི་བརྡའོ། །འདྲི་བ་པོས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་གུང་མཛུབ་ཀྱི་བར་དུ་བཅངས་ནས་སྟོན་པ་ནི་བདེའམ་ཞེས་བསྙུན་འདྲི་ཞིང་རྨེད་པའི་བརྡའོ། །དེ་དག་ལ་བསྙུན་དྲི་བའི་ཕྱག་རྒྱར་རྣམ་པར་ཤེས་ཏེ་དེ་ནི་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་སྦྱར་བའི་བརྡ་ཡིན་པས། ལག་པ་གཡོན་པ་ཁོ་ན་ལྟར་བྱས་ནས་སྟོན་པ་ནི་ལེགས་པར་བདེའོ་ཞེས་ལན་འདོན་པའི་བརྡའོ། །དེ་དག་སྦས་དོན་དུ། སོར་མོ་གཅིག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་བསྐུལ་བ། གཉིས་ནི་སོར་མོ་སྦྱོར་བས་ཤུ་ཏྲ་དགུག་པ། གཡོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཁའ། མཐེ་བོང་ཐབས་ཀྱི་གསང་གནས། བཅངས་པ་ནི་དེ་དག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གདམས་ངག་དང་དམ་ཚིག་གཅིག་གམ་མི་གཅིག་དྲི་བའི་ཕྱིར་རྟོགས་ཚད་ཀྱི་བརྡ་ལ་དབང་གི་རྟོགས་ཚད་དྲི་བ་ནི། སྲིན་ལག་ནི་མཛུབ་མོ་ནས་བགྲངས་པའི་སོར་མོ་གསུམ་པ་མིང་མེད་ལ་ཟེར་བས། དྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་གིས་སྲིན་ལག་སྟེར་བ་སྟེ་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ནི་དབང་གསུམ་པའི་བདེ་བ་མིང་མེད་པར་རྟོགས་སམ་ཞེས་དྲི་བའི་བརྡའོ། །དེ་ལ་ལན་བྱེད་པ་པོས་མཐེའུ་ཆུང་རྣམ་པར་སྤྱིན་པ་སྟེ་མཐེའུ་ ཆུང་སྟོན་ན་གསུམ་པར་མ་ཟད་བཞི་པའང་རྟོགས་སོ་ཞེས་པའི་བརྡ་ཡིན་ཏེ་མཐེའུ་ཆུང་ནི་མཛུབ་མོ་ནས་བགྲངས་པའི་སོར་མོ་བཞི་པ་ཡིན་པས་སོ། །དབུ་མའི་ལམ་ལ་དྲི་བ་ནི། གུང་མོ་ནི་སོར་མོ་ལྔའི་དབུས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་གིས་གུང་མོ་སྟོན་པ་དེ་ནི་དབུ་མའི་ལམ་ལ་གནས་སམ་ཞེས་དྲི་བའི་བརྡ་ཡིན་ལ། མཛུབ་མོ་ནི་གུང་མོ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་དྲིས་པ་དེ་དང་ཉེ་བ་དེའི་བརྡར་ནི་མཛུབ་མོ་རྣམ་པར་སྦྱིན་པ་སྟེ་མཛུབ་མོ་སྟོན་པ་ནི་དྲིས་པའི་དོན་དེ་ཁས་ལེན་པའི་བརྡའོ། །རྟོག་པ་དག་གམ་དྲི་བ་ནི། འདྲི་བ་པོ་གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དམ་ཞེས་དྲི་བའོ། །དེའི་ལན་ལ་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་
Chinese
这是由询问所引发的提问。为了理解其后续的回答，首先要了解问候语的含义。当吉祥金刚的男女瑜伽士相遇时，提问者通过手势提问，举起左手的一根手指，意思是：你是否从同一个誓言中圆满而来？对此，另一方伸出两根并排的手指来回答，意思是：已经圆满而来，这意味着已经证悟了方便与智慧。提问者将左手拇指放入中指和食指之间，然后伸出来，这是问候是否安好的手势。这些被认为是问候的手印，因为它是快乐和空性结合的象征。因此，只用左手来表示，回答说：非常安好。这些的隐藏含义是：一根手指是激发智慧的莲花，两根手指是手指的结合，吸引女性。左手是智慧的虚空，拇指是方便的秘密处，握住它们意味着将它们结合在一起。然后，为了询问教导和誓言是否相同，或者是否不同，关于证悟程度的手势是询问灌顶的证悟程度。无名指是指从食指开始数的第三根手指，提问者伸出无名指，意思是：你是否证悟了第三灌顶的无名之乐？对此，回答者伸出小指，意思是：不仅证悟了第三灌顶，也证悟了第四灌顶。因为小指是从食指开始数的第四根手指。询问中脉之道：中指是五根手指的中间，提问者伸出中指，意思是：你是否安住于中脉之道？食指靠近中指，因此，为了表示与所问的接近，伸出食指，意思是：承认所问的内容。询问是否清净：提问者伸出无名指，意思是：你是否没有分别念？对此的回答是充分展示喉咙。
English
This is a question prompted by inquiry. In order to understand its subsequent answer, one must first understand the meaning of the greeting. When male and female yogis of auspicious Vajra meet, the questioner asks through a gesture, raising one finger of the left hand, meaning: Have you come perfectly from the same vow? To this, the other party answers by extending two fingers side by side, meaning: It has come perfectly, which means that method and wisdom have been realized. The questioner puts the thumb of the left hand between the middle finger and the index finger, and then extends it, which is a gesture of asking if all is well. These are considered to be the mudras of greeting, because it is a symbol of the union of bliss and emptiness. Therefore, using only the left hand to indicate, the answer is: Very well. The hidden meanings of these are: one finger is to stimulate the lotus of wisdom, two fingers are the combination of fingers, attracting the female. The left hand is the void of wisdom, the thumb is the secret place of method, holding them means combining them together. Then, in order to ask whether the teachings and vows are the same, or whether they are different, the gesture regarding the degree of realization is to ask about the degree of realization of empowerment. The ring finger refers to the third finger counted from the index finger, the questioner extends the ring finger, meaning: Have you realized the nameless bliss of the third empowerment? To this, the respondent extends the little finger, meaning: Not only has the third empowerment been realized, but also the fourth empowerment. Because the little finger is the fourth finger counted from the index finger. Asking about the middle way: The middle finger is the middle of the five fingers, the questioner extends the middle finger, meaning: Do you abide in the middle way? The index finger is close to the middle finger, therefore, in order to indicate closeness to what is asked, the index finger is extended, meaning: Acknowledging what is asked. Asking if it is pure: The questioner extends the ring finger, meaning: Do you have no discrimination? The answer to this is to fully show the throat.